•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 55 册 No. 2177 华严宗章疏并因明录

  No. 2177

  华严宗章疏并因明录

  东大寺圆超大法师奉圣王敕录上

  窃以佛教之兴也。于此有由矣。西天之境。释迦能仁驾鹿苑而疏其源。东汉之朝。孝明皇帝梦金人而寻其踪。我国家奇异之像来滨。微言之教闻空。矶城岛金剌宫御宇钦明天皇十三年佛法始传矣。其后至于延喜十四年。经三百五十三年。其间所传。法藏尽数。分教穷派。书写经论竞在公私。秘显章疏但任人心。或秘不传。或散不写。诸宗章疏渐渎塞。白马教法无由释焉伏惟禅定皇帝。五百佛前。亲受付嘱。一天下中权现王身。崇重圣教远越五天。绍隆显密近倍震旦。爰皇帝敕写传章疏。使六宗硕学进各宗之录。圆超苟陪华严之末学。忝献自宗及因明录。伏凭后哲之正奏耳。

  甲戌之岁四月八日谨序。十住毗婆沙论十六卷(龙树菩萨造后秦耶舍三藏共罗什译出释十地品至第二地是大不思议论一分也)十住论十卷(龙树菩萨造罗什译)十地论十卷(天亲菩萨造菩提留支译)注十地论二十卷华严论六百卷(北齐刘谦之述)华严论百卷(见行止五十卷后魏灵辨述)法界无差别论一卷(坚慧菩萨造提云般若等译)十地五门实性论六卷(释十地论)大乘起信论一卷(马鸣菩萨造真谛三藏译)大乘起信论二卷(马鸣菩萨造真谛三藏译上二论同本异译)大乘起信论玄文二十卷(真谛三藏述)大品玄文四卷(真谛三藏述)九识论二卷(真谛三藏述)宝性论六卷(坚慧菩萨造勒那摩提译)佛地论七卷(亲光菩萨造玄奘三藏译)金刚三昧论三卷(新罗元晓述)华严经会释论十四卷(新经李通玄述)华严经探玄记二十卷(古经魏国西寺法藏述)华严刊定记十六卷(新经静法寺慧苑述)华严疏三十卷(新经 分本末为六十卷请来录云演义钞四十卷清凉山大华严寺澄观述)华严疏十卷(古经 元晓述)华严方轨五卷(古经至相寺智俨述)华严疏二十卷(新经 宗壹述)华严疏十三卷(智俨述)华严疏七卷(越州静林寺法敏述)华严疏十二卷(唐大慈恩寺灵辨述)华严钞十卷(灵辨述)华严十地品疏十卷(唐并州武德寺慧觉述)华严疏七卷(齐邺中昙遵述)华严疏七卷(隋西京大兴善寺洪遵述)华严疏七卷(未成未讲 隋西京净影寺慧远述)华严疏十卷(唐至相寺智正述)华严疏十卷(唐京师普光寺光觉述)华严疏七卷(魏北台智炬述)华严疏五卷(齐邺下大觉寺僧范述又造十地地持维摩胜鬘疏等)华严疏四卷(齐邺下大觉寺慧光述)华严疏七卷(齐治州昙衍述)华严义疏(未知卷数 隋西京空观寺慧藏感空声瑞述)华严疏八卷(隋相州演空寺灵祐述又造自余章疏传记等总百余卷现行于代)华严明难品疏十卷(隋西京禅定道场昙迁述)华严入法界品钞一卷(光统律师述)华严教分记一卷(亦云五教 杜顺述)华严纲目一卷(元晓述)华严纲目一卷(十门法藏述)华严旨归一卷(十门法藏述)华严旨归一卷(灵祐述)华严旨归二卷(东晋南林法业述)华严孔目章四卷(智俨述)华严问答二卷(智俨述)华严问答二卷(法藏述)华严玄明要决一卷(智俨述)华严旋复章一部(未知卷数 慧苑述)华严三教对辨悬谈(未知卷数)华严翻梵语一卷(旧经法藏述)华严梵语及音义一卷(新经法藏述)华严三昧观一卷(十门法藏述)华严教分记三卷(亦名五教章法藏述)华严玄义章一卷(法藏述)华严八会章一卷(法藏述)华严唯识章一卷(法藏述)华严法界义海一卷(法藏述)华严游心法界记一卷(法藏述)华严发菩提心义一卷(法藏述)华严关脉义一卷(法藏述)华严文义要决五卷(新罗表员述)华严善财童子诸善知识录一卷(彦琮述)华严佛名二卷华严菩萨名一卷华严三宝礼一卷(十首法藏述)华严赞礼一卷(十首法藏述)华严普礼法一卷(十五礼拜天台顗禅师述)华严斋记一卷(竟陵文宣王述)华严供养十门仪式一卷(智俨述)华严十玄章一卷(智俨承杜顺述)华严回心义一卷华严文义略纂一卷(颖法师述)华严十会一卷华严品会名图一卷华严法界观一卷(杜顺述)华严法界观玄镜一卷(澄观述)华严普贤行愿品疏一卷(澄观述)华严会请贤圣文一卷华严孔目记六卷(新罗珍嵩述)华严骨目一卷(新经湛然述)华严游意一卷(吉藏述)华严传五卷(法藏述)华严章三卷(大慈恩寺灵辨述)莲华藏世界海观及弥勒天宫观一卷(灵干述)金师子章一卷(法藏述)密严经疏四卷(法藏述)般若心经疏一卷(法藏述)梵网经疏三卷(法藏述)维摩经疏六卷(法铣述)楞伽经疏七卷(元晓述)胜鬘经疏二卷(元晓述)法华疏六卷(光宅寺云法师述)最胜疏八卷(胜庄述)楞伽心玄记一卷(法藏述)大乘起信论疏二卷(法藏述)起信疏一卷(古译论大衍述)起信义疏二卷(净影寺慧远述)起信疏二卷(元晓述)起信疏三卷(延法师述)起信疏三卷(大慈恩寺慧明述)起信疏一卷(青丘大衍述)起信疏一卷(昙迁述)起信别记一卷(法藏述)起信别记一卷(元晓述)起信私记一卷(元晓述)起信纲要二卷起信记一卷(大衍述)法界无差别论疏一卷(法藏述)十地论疏七卷(慧远述)佛地论疏六卷(靖迈述)十二门论疏一卷(法藏述)中边分别论疏四卷(元晓述)大乘义章二十卷(续高僧传云庐山慧远法师三论华严十地品为五聚法谓教义染净杂因今载此录矣)大乘权实义二卷(慧苑述)大乘止观一卷(昙迁述)止观二卷(智者禅师述亦名智顗师)会诸宗别见颂一卷(杜顺述)二障章一卷(元晓述)一道章一卷(元晓述)自防遗忘集十卷(文超述)纲目记二卷十门和诤论一卷(元晓述)海印三昧论一卷(明皛述)法华宗要一卷(元晓述)新华严经音义二卷(慧苑述)

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  已上和书。

  已上百八十二部七百八十四卷。