•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 55 册 No. 2171 青龙寺求法目录

  No. 2171

  青龙寺求法目录

  日本国上都延历寺僧圆珍求法目录(伍纸)

  合 胎藏金刚两部经法等壹佰壹拾伍卷两部曼荼罗并道具等。

  经法大毗卢遮那成佛经一部七卷(三藏善无畏译)金刚顶瑜伽中略出念诵经一部四卷(三藏金刚智译)

  已上二部载开元录。秽迹金刚法禁百变一卷秽迹金刚说神通法一卷(并阿质达散译)千手千眼观自在大悲心陀罗尼本一卷金刚顶经毗卢遮那三摩地法一卷不动尊使者陀罗尼秘密法一卷(并金刚智译)金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品一卷大乐金刚不空真实三摩耶经一卷金刚顶瑜伽念珠经一卷(并不空译)一切如来金刚寿命陀罗尼经一卷(金刚不空共译)一字奇特佛顶经三卷金刚恐怖集会方广仪轨一卷阿利多啰阿噜力经一卷文殊师利赞法身礼一卷哩吉祥天女十二契一百八名大乘经一卷一切如来全身舍利宝筐印陀罗尼经一卷底哩三昧耶经一卷十一面观自在菩萨仪轨经三卷吉祥天女十二名号经一卷金刚顶瑜伽十八会指归一卷金刚顶分别圣位法门一卷菩提场所说顶轮王经五卷金刚寿命陀罗尼经一卷大孔雀明王经三卷无量寿如来供养仪轨一卷大云轮请雨经二卷施焰口饿鬼陀罗尼经一卷菩提庄严陀罗尼经一卷(并不空译)苏磨呼童子请问经二卷(或三卷善无畏译)八大菩萨曼荼罗经一卷叶衣观自在菩萨经一卷毗沙门天王经一卷金刚顶莲华部心念诵法二卷金刚顶瑜伽千手千眼念诵法一卷阿閦如来念诵法一卷一字顶轮王念诵仪轨一卷一字顶轮王瑜伽经一卷佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨一卷金刚顶胜初瑜伽念诵法一卷金刚寿命念诵法一卷金刚王菩萨秘密念诵经一卷普贤金刚萨埵念诵仪轨一卷金刚顶瑜伽念诵仪轨一卷(或加大乐金刚萨埵)仁王般若念诵法一卷如意轮念诵法一卷大虚空藏念诵法一卷圣观自在菩萨心真言轨仪一卷瑜伽莲华部念诵法一卷金刚顶经多罗菩萨念诵法一卷甘露军荼利瑜伽念诵法一卷受菩提心戒仪一卷金刚顶瑜伽三十七尊礼一卷都部陀罗尼目一卷大曼荼罗十七尊义述一卷七俱胝佛母陀罗尼经一卷成就妙法莲华经王仪轨一卷金刚顶胜初念诵仪轨一卷(或加瑜伽经中略出大乐金刚萨埵)大药叉爱子成就法(或加女欢喜亦名诃利帝母法)大乐金刚不空真实三昧耶经义释一卷普遍光明大随求陀罗尼经二卷五字陀罗尼颂一卷圣阎鬘德迦忿怒王念诵法一卷大威怒乌刍涩摩成就仪轨一卷圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨三卷一髻尊陀罗尼经一卷金刚顶经一字顶轮王念诵仪轨一卷速疾立验说迦娄罗阿尾奢法一卷大毗卢遮那成佛经略示七支念诵随行法一卷大日经略摄念诵随行法(亦名五支要行法)金刚顶降三世大仪轨一卷(或加法王教中观自在心真言)金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨一卷金刚顶经观自在王如来修行法一卷文殊师利宿曜经二卷(并不空译)金刚顶三貌三菩提心论一卷(三藏不空集)修习般若波罗蜜观行仪轨一卷仁王般若陀罗尼释一卷观自在大悲成就念诵法一卷金刚手光明灌顶经一卷(亦名最胜立印圣无动尊念诵仪轨)大孔雀明王画坛仪轨一卷金轮王佛顶要略念诵法一卷大圣天欢喜双身毗那夜迦法一卷(并不空译)观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法一卷(金刚智译)金刚顶瑜伽普贤修行念诵仪轨一卷(亦名他化自在天理趣 不空译)贞元舍拾录一卷

  已上兹载贞元拾遗目录中。

  曼荼罗道具等大毗卢遮那佛胎藏大曼荼罗一铺(五副新造)大毗卢遮那佛金刚界九会曼荼罗一卷(六副)大毗卢遮那佛九顶轮王曼荼罗一铺(六副)

  已上两事传教阿阇梨付属。大毗卢遮那佛八十一尊种子曼茶罗一张羯磨杵四口镇坛橛四枚

  求法目录一卷

  以前经法佛像等。兹于大唐国长安城左街新昌坊青龙寺传教 和上边。请本抄写勘定已毕。仍略目录如件。

  巨唐大中九年十一月十五日。

  求法僧(圆珍)录。

  上件曼荼罗及法门等。

  和尚专与句当。亲临检挍。一一如法。更无不同。而恐后学或致疑虑。伏乙。

  传教大阿阇梨。幸垂示 名。永为凭据。

  日本国传教弟子共奉僧(圆珍)疏。

  大中九年七月十五日。入大悲胎藏五瓶灌顶。得般若波罗蜜菩萨。便授学 胎藏大教毕。又至十月三日。入金刚界五部灌顶。得金刚波罗蜜菩萨。便授学金刚界苏悉地并诸尊瑜伽。近一百余本毕。又至十一月五日。入传五部大教大阿阇梨位灌顶道场。得曼荼罗菩萨。

  右件大德圆珍。已授学总持最上乘教。悉并精通。所问所答义辩难穷。勘可传持广利有缘。此为相别。净土愿见。千万珍重千万珍重。大中九年十月二十一日。青龙传教沙门。前长生殿持念大德法全。状付圆珍。千万千万。