•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 55 册 No. 2170 福州温州台州求得经律论疏记外书等目录

  No. 2170

  (外题)福州温州台州求得经律论疏记外书等目录

  日本国求法僧圆珍目录(此录内寄在国清者都四百三十卷又从本国将来五十二卷都计四百八十二卷留在天台大中八年九月二日珍记)

  经过福州温州台州求得经律论疏记外书等都计四百五十八卷。法镜经一卷大乘方等要慧经一卷大方广晋贤所说经一卷大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷入定不定印经一卷不空罥索陀罗尼经一卷天王经一卷(随身)最妙胜定经一卷注无碍大悲心陀罗尼一卷妙法莲华经论一卷(随身)显扬圣教论颂一卷无相论二卷(上下)因明正理门论一卷(义净译)大乘广五蕴论一卷道进钞六卷(一帙)大周群经目录二卷(上下)花严义海二卷(上下随身)禅门七祖行状碑铭一卷(复一十三卷)八识三身图一卷法华玄谈一卷法华科文二卷(嘉祥)净名经关中疏略数义图一卷金师子观门一卷(八义海帖)四分律音训一卷泗州和上变像一铺(苗)福州开元寺新造浮屠碑并叙一卷于开元寺造净土院写一切经并藏碣铭并序一卷监军使再修经藏院记一卷

  已上写得。中天竺大那兰陀寺贝多叶梵字真言一夹(随身)梵字无碍大悲心陀罗尼一夹(随身)金刚一口(短小一寸随身)

  已上婆罗门三藏阿娑阿哩耶曼苏悉坦罗于福府开元寺舍与。观世音如意轮菩萨像一卷(参寥)佛顶尊胜陀罗尼一卷(实叉难陀译权)般若心经疏一卷(法藏述 惠灌)花严经新疏二十卷(澄观 大中第一卷随身)法华玄赞十卷(智海舍)法华经疏十卷(大中)涅槃经疏十卷(大中)阿弥陀经疏一卷(启)菩萨戒疏二卷(上下启)净名经关中疏三卷(上中下启)天台法华文句十卷(令端大德)花严经论四十卷(李宁和上)开四分律宗记十卷(大中)弘调伏录八卷(大中)开四分律宗记义镜十卷(义雄)开宗血脉抄一卷(大中)四分开宗纪八卷(义雄和上本既相授大中真本了)四分开宗记一卷(□一大中)大平羯磨二卷(义雄)金刚经疏三卷(雄与□智)杂转降句一卷(义雄)四分比丘比丘尼随要行仪二卷(权随身)俱舍论颂疏六卷(大中)俱舍论颂疏六卷(大中与□智)俱舍论颂疏记五卷(大中)俱舍论释颂疏抄三卷俱舍论序记一卷(权)相送诗一卷(甲二首参寥)

  已上于福州开元寺及大中寺求得。大宝积经一卷金刚经论颂一卷四分律摄颂一卷(已上二卷复)四分律一卷(第一)比丘尼羯磨一卷(上素律师)羯磨经一卷(第三)

  已上于温州横阳县张德真宅求得。楞伽阿跋多罗宝经四卷(科点)楞伽阿跋多罗宝经疏十卷开四分律宗记十卷俱舍论颂疏六卷俱舍论颂记五卷俱舍论释颂疏钞四卷(已上宗本和上舍与)肇论一卷(点)肇论科文一卷注般若心经一卷无生义二卷(李□吉)傅大士歌一卷仁王经新翻开发一卷(良)见道性歌一卷(已上宗元和上舍与)大乘布萨法一卷菩萨心地戒本一卷(已上复)因明正理门论一卷(义净译)正明八正理论疏一卷(迈)四分重轻仪一卷(南山已上含以和上舍与)还源集三卷(一帖)天台法界次第三卷(一帖)能大师金刚般若经诀一卷六祖和上观心偈一卷净水咒一本大轮金刚咒一本净言真言一本补阙陀罗尼一本休粮方并咒一本金刚童子咒一本随处结界咒一本报父母慈恩真言一本护身咒一本一字王真言一本金刚经咒一本家加持并咒一本金刚引一本八金刚名一本金刚经忏悔一本(已上十五本复一卷)金沙论一卷(一帖)南宗荷泽禅师问答杂徴一卷(一帖已上徐十三舍与)金刚般若经宣演一卷(上未足)无极宝三昧经一卷荷泽和上禅要一卷唯识论位次图一卷宗本和上写真一卷达摩宗系图一卷(新写)深沙神王记一卷(新写)题赠宗本和上诗一卷(新写)温州缁素相送诗一卷(或题福温台州相送诗乙三十六首)

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  已上从福州向温州海中写取道家安栖□本。天台赞一卷旧诗一卷(题仙坛为初总三十首)

  已上于台州峤岭屈宗古宅写取。摩诃止观八卷(阙第四第八禅林寺藏本)南山四分羯磨二卷(末本)辅京口记一卷(上)

  已上台州黄岩县安宁寺清零和上舍与。因明论疏三卷(基)因明疏糅抄三卷(贞元年末清翰座主手书本)

  已上台州开元寺知建和上舍与(翰和上入室)。日本求法纪一卷(知建述)天台十二所道场记一卷(已上写)台州开元寺建老宿诗一卷(丙 本新总六首)注大经九卷(二上三八十十二十三十六十九二十)

  已上于台州下求之得之。天台法华疏义缵六卷(知度和上述)天台法华科文二卷天台山小录一卷(或题国清灵圣传)梅略方十四卷(二帖)

  已上于天台山国清寺写取。本宁式三和上手书一卷(甲)福州往来集一卷(乙)温州台州往来集一卷(丙)建老宿手书集一卷(丁)目录抄一卷(私抄贞元求法目录)七曜历一卷(略)新置天下伽蓝敕文牒集一卷三元九宫一卷七曜历一卷西唐和上偈一卷玄奘三藏从西天取来礼拜文一卷(已上三卷一帖)台州给日本求法僧圆珍牒一道(随身)七俱胝佛母准胝大明陀罗尼经一卷(金刚智三藏译随身)大经集解二谛钞一卷大经集解悉昙文字一卷(随身)行相法一卷上都云花寺十大弟子赞一卷(已上复一卷)修禅道场碑铭一卷(梁补阙撰日本先来 随身)天台佛陇禅林寺碑铭一卷(陈司马撰随身)天台大师传法第六祖荆溪妙乐寺先师诸州门人弘教录一卷(随身)天台大师金光明齐碑铭一卷(已上四卷面写取佛 陇碑文)弥勒经慈恩疏钞一卷佛说裔谱诀一卷盱[王*电]国僧菩提真陀翻译十二部八万四千法门一卷(已上二卷)越州孟中承修理石象道场碑一卷(入光明齐帖)开元□萧尚书奏新删定礼律舍令要决一部(一十二条凡一卷)梁氏删定止观六卷天台六祖摩诃止观血脉科文二卷止观辅行搜要记一部一十一卷(五卷本末)牛头山融大师维摩经记一卷(上下)佛窟集一卷(随身)章类集五卷(十六已下一帖)表集三卷(从第五半至第七卷未足讫贺雪□□□□令狐从一二三四至第五半于镇西府写)台州黄岩县置三童寺因起一卷(洽座主记)天台大经科文五卷(血脉)后分科文一卷(有脉)止观大科一卷(有脉)曹溪山第六祖能大师坛经一卷门人法海集(随身)诸杂要药方一卷天台山国清寺举律大德影赞一卷(一张)永嘉觉大师集一卷(一帖)维摩经演正疏五卷(缺第四卷)演正疏抄三卷(已上二部建和上舍与日本)释签缘起序一卷达摩和上悟性论一卷(随身)百丈山和尚要决一卷(神海集随身)送外上人入京诗序一卷(陆昈)?对仪一卷(随身)启贺文一卷(已上两卷复一卷)天台法华玄义科二卷(有脉)天台法华疏科一卷(有脉)法华名相一卷(牛山一帖)融心论一卷(惠大师一帖)金刚般若经意一卷(□名记一帖牛山)维摩诘经要略疏一卷(一帖牛山)刀[木*(第-(竺-二)+廿)]歌一卷(一帖)金刚经疏一卷(天台随身)天台观心论一卷(随身)禅门要略一卷四教义一卷(第一)国清百录二卷(三四)观心诵十二部经义一卷(天台)誓往生净土文一卷(南岳飞锡作)念佛三昧叙一卷(惠远文)东晋竺法护赠安公书一卷释道安答汰公书一卷观食法一卷(天台已上六卷复一卷)唐常州天兴寺法华院故二大德比丘尼碑铭一卷(梁补阙)神舍柏木经藏记一卷(法盛录)天台山三亭记一卷(台州陆质郎中记)帝王年代录一卷(西明寺玄畅记)南岳思大师碑一卷(衡州王郎申撰隋)天台山智者大师碑一卷(王侍郎撰 随)唐大兴善寺大辨正广智三藏国师碑一卷(岩郢大夫撰 随)传法堂碑一卷(白舍人撰 随)上都荐福寺临坛大戒德律师碑一卷(韩云郎中撰 随)福州大律故怀道阇梨碑颂一卷(括州李邕郎中文 随)

  已上六卷从上都观座主将来八年八月二十日抄。释迦牟尼如来脚迹写真一铺(八月二十五日)

  已上观座主舍与永充供养(大中八年八月二十五日)。释门集僧轨度图序一卷(南山大师述)大唐左街重建寺碑铭一卷([非/石]大夫奉敕撰 随)允躬录南中李大尉事一卷华严经私记两卷(上下 牛头)吕才合字书一卷