•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 55 册 No. 2164 灵岩寺和尚请来法门道具等目录

  No. 2164

  灵岩寺和尚请来法门道具等目录

  入唐还学沙门圆行言。圆行载次戊午。衔命请益之列。访道西海之外。其年腊月得到长安城。岁次己未正月十三日。依奏奉敕住青龙寺。幸遇彼寺灌顶教主法号义真和尚以为师主。其大威德则惠果阿阇梨弟子同门义操和尚付法之弟子也。明闲三教。妙通五部。法之栋梁。国之所归圆行幸赖圣朝之鸿恩。师主之深慈。决疑两部之大法。开悟诸尊之密法。闰正月二日蒙授阿阇梨位灌顶也。左街功德使并僧录和尚供奉大德金刚门徒悉集道场共致随喜。斯法也观心月轮则居住凡位备佛陀之德。诵口密言则不迳长劫顿登大觉之位。故龙树言。乘羊而行。愿难致远策马而驰渐期差疾。乘神通行发念则到。是则显密之别也。亦秘密经言。一善男子建立道场修念三密。其国界内无七难灾。国王大臣日日增长福寿。是则真言之功矣。虽然波浪沷汉。风雨漂舶。越彼鲸海平归圣境。是则圣力之所能也。伏惟皇帝陛下功超玄极道冠混元。赞尧宝图。复禹丕续。悲苍生而濡足。钟佛嘱而垂衣。以陛下兴隆佛法。没驮之舍利浸波远来。以陛下慈育海内。秘密之经法过海遥到也。秘法传来非是无以也。如来本有福智之力。法界本性加持之力矣。大日如来。金刚萨埵。龙猛菩萨。龙智菩萨。金刚三藏。不空三藏。惠果和尚。义操和尚。义真和尚。次第相传。即授圆行。所授经法舍利道具等目录在别。谨以奉进轻黩威严伏增战越。沙门圆行诚恐诚惶谨言。

  承和六年十二月十九日入唐还学沙门传灯大法师位圆行上表

  入唐沙门圆行承和六年请来经佛道具目录

  都合七种。新请来真言经法。都二十六部三十三卷梵字三部四卷显教经论疏章等。都四十部八十八卷

  已上三种。总六十九部一百二十三卷。佛舍利都三千余粒付属物三种佛像曼荼罗图样都十二种道具都十六个

  新请来真言经法奇特最胜金轮佛顶念仪轨一卷白伞盖佛顶仪轨一卷一字顶轮王念诵仪轨一卷(依忉利天王宫会所说经译)苏悉地法一部二卷诸佛境界摄真实经一部三卷(般若三藏译)降三世仪轨一卷(遍智阿阇梨指授)与金刚弟子入坛受灌顶法经一卷金刚吉祥大成就品经一卷(亦名五眼经出金刚顶峰经)念诵结护法普通诸部一卷最上乘受菩提心戒及心地秘决一卷(三藏善无畏依密教出弟子一行记)总释陀罗尼义赞一卷(三藏不空奉诏译)水自在经一卷(亦名佛说圣者摩尼跋驮罗尼菩萨陀罗尼经)金刚界瑜伽略述三十七尊心要一卷(不空三藏说)胎藏教法并金刚界金刚名号一卷(内供奉义操集)随求自在陀罗尼功德经一部二卷(宝云三藏译)普贤菩萨行愿赞一卷(梵汉两语相对着本)辨梵文汉字功德及出生一切文字根本次第一卷北方毗沙门天王随求护法真言一卷(不空三藏别行翻译)大自在天法则仪轨一卷金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷(三藏金刚智译)慈氏菩萨略修愈誐念诵法一部二卷(三藏善无畏译)大方广如来藏经一卷(不空三藏译)佛说普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷拔济苦难陀罗尼经一卷(三藏不空译)不空罥索神变真言经第六第三十两卷大圣文殊菩萨八字陀罗尼念诵法一卷(三藏菩提票使净智金刚译)尊胜佛顶真言修瑜伽经一部二卷(三藏善无畏译)大日经序一卷五字陀罗尼颂一卷一切如来莲花大曼荼罗品一卷摩利支天经一卷佛说十力经一卷佛说回向轮经一卷佛说十地经九卷梵字佛母孔雀明王经一部三卷唐梵文字一卷(闲解此文字一二年间堪翻经)

  右已上新来。梵字普贤菩萨行愿赞一卷(梵汉两字相对)梵字悉昙一卷

  右二部虽先来而为用证本请来。

  显教经论疏章等金刚三昧本性清净不坏不灭经一卷(为用证本再请来)庄严菩提经一卷(罗什三藏译)梵网经下卷(楷本)佛说入佛境界经一部二卷楞伽抄一部五卷(缺第一)楞伽经集义一部五卷楞伽经大义证成钞一部二卷花严法界观玄镜一卷(澄观法师撰)般若心经义一卷(智开法师撰)般若心经要决义一卷般若心经注二卷(一卷净觉师注)般若心经疏一卷(献诚法师撰)金般般若经依天亲菩萨论赞释疏一部二卷(崇圣寺沙门鹿[昭/木]撰)大佛顶经疏一部三卷(维殷师述)最胜经疏六卷(沼法师述为证本再请求)阿弥陀经疏一卷(大乘基师撰)阿弥陀经随缘义钞一部(智首法师集)襄阳嘉祥抄一卷(道印集记)百法明门论疏一卷(忠法师述)成唯识论疏一部十卷(清素法师述)新集百法手抄一部六卷百法论义聚一部十卷(清素法师述)成唯识论疏十卷(清素法师述)法苑珠林一部十卷(道法师撰)百论疏一卷(娥眉山沙门惠高述)中论旨归一卷百喻伽陀一卷(内供奉义琳法师述)内明义心一卷(道巘法师撰)内明略集记一卷大乘观心论一卷(玄奘法师译)比丘含注戒本一卷(太一山沙门道宣述)依观经等明般舟三昧行道往生赞一卷(善导法师撰)转经行道愿往生净土法事赞一部二卷(善道师撰)小止观一卷(天台山智顗禅师撰为用证本所请)观念阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷俱舍论颂疏一部六卷(圆晖法师撰)劫章论颂一卷(世亲菩萨造三藏义净译)劫章颂疏一卷(峰山沙门遍智集)南宗定是非论一卷(河南府独孤师撰)

  右件显教经论疏章或未度。或虽度来文字谬落。仍请来。

  佛舍利三千余粒一百粒青龙寺传教大德义真阿阇梨付授二百余粒中天竺三藏难陀付授二千七百余粒灵仙大德弟子付授

  付属物菩提树叶一枚(着茎中天竺三藏难陀付授)沉香念珠一贯(义真阿阇梨付授)梵夹二具(一具中天竺三藏难陀付授一具灵仙大德弟子付授)

  佛像曼荼罗图样胎藏坛图一帐(着梵汉两字尊号)阿噜力观音曼荼罗一帐释迦牟尼佛在菩提树下像一躯(依天竺僧奏大唐天皇施行)金轮佛顶轮王像一躯火头金刚像一躯金刚童子忿怒王像一躯大吉祥天菩萨像一躯摩利支天菩萨像一躯诃梨底母像一躯日月光明世尊像一躯水月观自在菩萨像一躯普贤菩萨像一躯

  右件尊像为用证本图画其样奉请。

  道具独钴金刚杵一 三钴金刚杵一五钴金刚杵一 三钴铃一五钴铃一 轮一羯么杵四 金刚橛四率都波铃一 商佉螺一

  右件传法阿阇梨执持供养修行三昧耶也。

  以前经法道具舍利显教经论疏章等请来如件。但虽真言宗一百二十三部秘法仪轨等子细勘校请来。先入唐大师空海阿阇梨延历年中请来已了。仍更不载目录焉。

  承和六年十二月十九日。

  入唐沙门传灯大法师圆行(上)。

  右街僧录三教讲论大德沙门体虚。奉本使仇骠骑怗三觉供奉大德六人就青龙寺与日本国传灯大法师位圆行语论本教玄理具名如后。

  保寿寺内供奉临坛大德沙门常辨。

  章敬寺内供奉禅宗大德沙门弘辨。

  招福寺内供奉讲论大德沙门齐高。

  兴唐寺内供奉讲论大德沙门光颢。

  云花寺内供奉讲论大德沙门海岸。

  青龙寺内供奉讲论大德沙门圆镜。

  右件大德等所与圆行大德语论教门策目并录申闻。

  开成四年正月十五日。