•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 48 册 No. 2014 永嘉证道歌

  No. 2014

  永嘉证道歌

  唐慎水沙门玄觉撰

君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。
本源自性天真佛。五阴浮云空去来。
三毒水泡虚出没。证实相无人法。刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。
觉后空空无大千。无罪福无损益。
寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
谁无念谁无生。若实无生无不生。
唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。
寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。
即是如来大圆觉。决定说表真僧。有人不肯任情徴。
直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。
一颗圆光色非色。净五眼得五力。
唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行常独步。达者同游涅槃路。
调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释子口称贫。
实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。
道则心藏无价珍。无价珍用无尽。利物应机终不吝。
三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。
谁能向外夸精进。从他谤任他非。
把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
观恶言是功德。此即成吾善知识。
不因讪谤起冤亲。何表无生慈忍力。宗亦通说亦通。
定慧圆明不滞空。非但我今独达了。
恒沙诸佛体皆同。师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
游江海涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。
了知生死不相关。行亦禅坐亦禅。语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
几回生几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。
于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若。岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家。阒寂安居实萧洒。
觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。
犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。
招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。
但得本莫愁末。如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠。自利利他终不竭。
江月照松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。
雾露云霞体上衣。降龙钵解虎锡。两钴金环鸣历历。
不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。
不求真不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。
即是如来真实相。心镜明鉴无碍。
廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸。
弃有着空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心取真理。
取舍之心成巧伪。学人不了用修行。
深成认贼将为子。损法财灭功德。莫不由斯心意识。
是以禅门了却心。顿入无生知见力。
大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。
早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓。
布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。
一切水月一月摄。诸佛法身入我性。
我性同共如来合。一地具足一切地。
非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。
一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。
不可毁不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。
觅即知君不可见。取不得舍不得。
不可得中只么得。默时说说时默。大施门开无壅塞。
有人问我解何宗。报道摩诃般若力。
或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。
不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨。
明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。
法东流入此土。菩提达磨为初祖。
六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立妄本空。
有无俱遣不空空。二十空门元不着。
一性如来体自同。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
嗟末法恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。
魔强法弱多恐害。闻说如来顿教门。
恨不灭除令瓦碎。作在心殃在身。不须冤诉更尤人。
欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
旃檀林无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。
走兽飞禽皆远去。师子儿众随后。三岁便能大哮吼。
若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
圆顿教勿人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。
修行恐落断常坑。非不非是不是。
差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休。入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。
多年枉作风尘客。种性邪错知解。
不达如来圆顿制。二乘精进勿道心。外道聪明无智慧。
亦愚痴亦小騃。空拳指上生实解。
执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。
方得名为观自在。了即业障本来空。
未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐。
病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。
师子吼无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。
不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。
波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。
不思议解脱力。妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬。
一句了然超百亿。法中王最高胜。
恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。
了了见无一物。亦无人亦无佛。
大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。
定慧圆明终不失。日可冷月可热。
众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒辙。
大象不游于兔径。大悟不拘于小节。
莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

  永嘉证道歌(终)

  无相大师行状

  翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修国史判史判馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋杨亿 述

  温州永嘉玄觉禅师者。永嘉人也。姓戴氏。丱岁出家。遍探三藏精天台旨。观圆妙法门。于四威仪中。常冥禅观。后因左溪朗禅师激励。与东阳策禅师。同诣曹溪。初到振锡携瓶。绕祖三匝。祖曰。夫沙门者。具三千威仪八万细行。大德自何方而来生大我慢。师曰。生死事大无常迅速。祖曰。何以体取无生。了无速乎。曰体即无生。了本无速。祖云。如是如是。于时大众。无不愕然。师方具威仪参礼。须臾告辞。祖曰。返太速乎。师曰。本自非动岂有速耶。祖曰。谁知非动。曰仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生之意。曰无生岂有意耶。祖曰。无意谁当分别。曰分别亦非意。祖叹曰。善哉善哉。少留一宿。时谓一宿觉矣。策公乃留师。翌日下山回温江。学者辐凑。号真觉大师。着禅宗悟修圆旨。自浅之深。庆州刺史魏静。缉而成十篇。目为永嘉集。及证道歌一首。并盛行于世云尔。