•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 32 册 No. 1683 犍稚梵赞

  No. 1683

  揵稚梵赞

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译

  夜布里鑁(二合)冒地谟隶(引)啰尾誐摩曩波替(引)摩(引)啰誐(引)誐凌(二合)誐誐(引)誐凌(二合一)誐誐(引)誐凌(二合)誐(引)誐誐(引)誐里(二合)伽曩伽伽曩伽伽里(二合)驮驮散曩驮迦刹(二)夜悉怛里(三合)鼻里祢(二合)尾野(二合)噜辈(引)里努努钵底努努鼻里努(二合)努努鼻里努(二合)努鼻(三)刍畔乃嚩努夜(引)多酥啰曩啰曩弥多钵(引)多嚩设(引)枳野(二合)僧贺(四)

  夜建那里波(二合)讷婆(二合)曩(引)喃(引)迦贺迦贺迦迦贺(引)贺(引)呬贺底钵啰(二合)贺(引)赛(一)里野(二合)悉弥(二合)曩(引)拏寅(二合)摩啰?(引)曩致多多致怛吒(引)怛(引)致致底钵啰(二合)罗(引)辈(二)俱怛俱(二合)度度俱怛俱(二合)唧怛俱(二合)啰唧俱贺啰唧多枳(二合)迦啰(引)?(引)左嚩(引)讷鼻(三二合)努(引)怛怛啰(三合)酥窣睹(二合)噪(引)摩野(二合)酥噜(二合)多娑迦罗扇(引)多曳(引)冒(引)谟你寅(二合)捺啰(四二合)部噜(二合)刹(引)播(引)波绀(二合引)誐畔誐娑摩(二合)啰舍啰娑罗娑怛波(二合)刹摩(二合)多(引)啰(引)刹波(引)带(引一)钵闹(二合)嗏(引)喃殑誐曩(引)喃(引)罗隶多部惹罗多(引)罗(引)娑隶罗(引)钵旦誐(二引)娑没里(二合)拏(引)娑悉弥(二合)堵讫帝(二合引)迦罗没里(二合)努末度啰(引)谟(引)那啰昧(引)嚩租(引)鼻(三)部览(二合)旦唧(引)堵(引)曩唧怛赖(二合)娑摩(二合)啰嚩罗惹曳努野写怛娑昧(二合引)曩谟(引)窣睹(四二合)

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  僧娑(引)啰作羯啰(二合)波里摩里那(二合)曩多怛波(二合)啰写(一)没驮写萨里嚩(二合)娱拏啰怛曩(二合)尾部史怛写(二)曩(引)难迦噜底酥啰努捺啰(二合)鼻睹罗野(二合)瞿(引)沙(引三)巘尼娑摩娑多(二合)努里多尔尾那(引)啰演底(四)曀沙(引)呬巘尼啰拏帝(引)曩誐?(一)三冒(引)嚩尔祢(引)嚩曩啰(引)酥啰(引)?(引二)婆捺啰(二合引)室里(二合)尼所(二合)特鑁(二合)酥誐怛写巘尼(三)摩(引)布里旦(引)鼻刍誐奶(引)娑摩誐里(四引二合)

  曩(引)诣(引)三曼里多(二合)迦罗刍鼻多惹罗驮啰(引)迦(引)罗嚩驮喻(二合引)弥尔(二合)枳啰尼(一引二合)迦悉弥(二合)啰特鑁(二合)设商迦(引)婆野左计多惹曩(引)娑多(二合)怛钵啰(三合)底迦(引)啰呬(引)堵(二引)俱里鑁(二合)底野(二合)尔野(二合引)闭野写(引)特嚩(二合)尔谟波舍弥多(引)始(引)沙底里体(二合引)嚩隶焰(三)娑(引)巘尼钵多喻瑟曼(二合引)娑迦啰谟尔嚩里界(二合引)娑他(二合引)闭多(引)达里摩(二合)没里(二合)泰(四引)

  曀沙(引)酥啰(引)酥啰摩护(引)啰誐娑怛讫里(三合)怛写(一)扇(引)底波啰(引)谟波誐怛写怛他(引)誐多写(二)巘尼啰拏底野(二合)摩啰嫩努鼻都罗野(二合)瞿沙(引三)讫里(二合)啰尔野(二合)底里他(二合)呬里(二合)那(引)野(引)尔尾那(引)啰演底(四)布罗野(二合)怛波(二合)啰摩(引)曩娑(引)婆嚩多部婆嚩(二合)凌誐(二合引)波嚩里誐(二合)钵啰(二合)尔(一引)波半(引)拏凌誐(二合)底那(引)野剑俱噜多摩(引)路(引)迦室左(二合)楞?尾旦(二)伊璨摩地野(二合)尔隶曩部凌(二合)誐尾噜带(引)里惹(二合)罗半(二合)曩夜(引)野唧览(三)摩(引)啰(引)里室左(二合)啰拏(引)惹喻(引)尾尔呬多补瑟半(二合引)惹隶半(引)多嚩(四)

  扪左讷鼻(二合)俱娑摩(二合引)尔怛里(二合)里野(二合)啰尼带(引)啰(引)野讷鼻(二合)里祢(二合重)输(一引)祖(引)祖寅(二合引)迦(引)啰布啰娑里界(二合)酥啰誐奶(引)设羯啰(二合)祢鼻娑那里界(二引二合)娑嚩(二合)凌誐(二合引)尔野(二合)写部鑁计罗(引)嚩多啰堵(引)难多(引)努夜(引)怛啰(二合)唧览(三)怛写(引)嚩焰(二合)迦噜拏(引)尔地(引)里婆(二合)誐嚩堵(引)巘尼钵啰(二合)赞拏(引)惹誐多(四)

  誐怛嚩(二合引)娑钵多(二合)曀那(引)尔曼(引)多噜那览(引)尔瑟迦啰(三合引)多摩(引)怛啰(二合)娑嚩(二合)演(一)僧娑啰弟啰底孕(二合)迦噜底野(二合)贺(引)弥底布噜(二合引)嚩(引)左喻(引)曩罗波(二合)尾(二)野写(引)曩罗波(二合)婆尾嚩部嚩嚩左喃部啰(二合引)?瑟拏(二合)鼻嚩?旦(三)部夜(引)驮酥誐怛写怛写惹曳拏巘尼多摩欠尼尔(四)

  ?怛嚩(二合引)摩(引)啰嚩楞摩贺(引)婆野迦览讫里(二合)怛嚩(二合)左努(引)沙叉焰(一)萨里嚩(二合)诣野(二合)波那摩(引)波野(二合)酥噜唧览怛怛赖(二合引)地(引)啰(引)怛啰(二合引)嚩呬(二)怛写始(引)沙娱拏(引)迦啰写酥地喻(引)没驮写秫驮(引)怛摩(二合)努(三)巘尼欠尼多赞拏枳啰尼(二合)沙多夜(引)弟部帝野(二合引)涅里(二合)?(四引)

  没啰(二合)憾摩(二合引)伊嚩(引)婆嚩酥啰娱噜誐里鑁(二合)惹护(引)萨里嚩(二合)他(一引)萨里嚩(二合)佉里嚩(二合)摩底里嚩(二合)部嚩婆誐鑁(引)尾瑟拏室赞(二合)拏瑟尼(二合)誐多(二)伊璨演娱拏枳里多(二合)尔(引)数尾没驮(引)夜(引)旦(引)呬里(二合)夜(引)谟迦旦(三引)巘尼怛写谟尔(引)里惹(二引)喃婆野鼻那波(引)夜(引)那播(引)演(引)惹曩(引)曩(四)

  夜写(引)惹敢(二合)摩尔祢曩祢曩摩多野钵啰(二合)布输赞底里体迦(一引)贺里沙(二合)尾始沙嚩弟多尾喻(引)冒杲(二合)驮(引)达里(二合)底孕(二合)礼鼻里(二引)夜(引)摩(引)娑(引)尔野(二合)娱拏(引)钵啰(二合)演(引)底尾多底孕(二合)努(引)沙(引)没啰(二合)惹敢(二合)底叉焰(三)娑巘尼迦㘑迦罗枳隶计(二合)沙贺啰(引)部夜(引)讷婆(二合)嚩部多曳(引四)演(引)曩怛嚩(二合)尾尾驮尾秫弟摩多喻(引)誐璨底孕(二合)旦殑誐底孕(一二合)野娑焰(二合)利钵啰(二合)多览钵啰(二合)演(引)底尾嚩舍(引)萨里味(二合引)尾波叉(引)叉焰(二)特嚩(二合)娑多(二合引)尾野(二合)娑多(二合)娑摩酥谟(引)贺波吒罗(引)娑(引)达里摩(二合)巘尼谟尔(三)三部野(引)讷婆(二合)嚩婆(引)尾三没驮娑底祢愈瑟摩(二合引)迦摩(引)愈瑟摩(二合)旦(四引)

  酥噜(二合)怛嚩(二合引)演(引)钵底多(引)摩呬(引)多罗摩楞没啰(二合)撼摩(二合引)那野(引)娑嚩(二合)里部(二合)嚩(一)剑波帝(引)驮啰尼驮啰(引)刹帝啰闭刹钵啰(二合)誐多(引)刹摩(二合引)多楞(二)底里体(二合引)喃(引)婆野迦(引)里尼波啰呬多钵啰(二合引)览婆秫驮(引)怛摩(二合)喃(三引)冒杲(二合)驮(引)曩(引)谟波扇(引)多曳(引)娑波祢舍散多(引)尔野(二合)旦(引)巘尼剑(四)

  揵稚梵赞