1586 31.P0060 唯识三十论颂 (1卷)〖唐 玄奘译〗

  大正藏 No. 1586 唯识三十论颂

  世亲菩萨造 唐 玄奘译

  1卷

唯识三十论颂

世亲菩萨造

大唐三藏法师玄奘奉 诏译

  护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,初二十四行颂明唯识相;次一行颂明唯识性;后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中,初一行半略辩唯识相;次二十二行半广辩唯识相。谓外问言:“若唯有识,云何世间及诸圣教说有我法?”举颂酬答,颂曰:

  “1 由假说我法,  有种种相转。

  彼依识所变,  此能变唯三:

  2 谓异熟、思量,  及了别境识。”

  次二十二行半广辩唯识相者,由前颂文略标三能变,今广明三变相。且初能变其相云何?颂曰:

  “ 初阿赖耶识,  异熟一切种,

  3 不可知执受,  处了常与触、  作意、受、想、思,  相应唯舍受。

  4 是无覆无记,  触等亦如是,

  恒转如瀑流,  阿罗汉位舍。”

  已说初能变,第二能变其相云何?颂曰:

  “5 次第二能变,  是识名末那,  依彼转缘彼,  思量为性相。

  6 四烦恼常俱,  谓我痴、我见、  并我慢、我爱,  及余触等俱。

  7 有覆无记摄,  随所生所系,

  阿罗汉灭定,  出世道无有。”

  如是已说第二能变,第三能变其相云何?颂曰:

  “8 次第三能变,  差别有六种,

  了境为性相,  善不善俱非。

  9 此心所遍行、  别境、善、烦恼、  随烦恼、不定,  皆三受相应。

  10 初遍行触等,  次别境谓欲、  胜解、念、定、慧,  所缘事不同。

  11 善谓信、惭、愧、  无贪等三根,

  勤、安、不放逸、  行舍及不害。

  12 烦恼谓贪、嗔、  痴、慢、疑、恶见。  随烦恼谓忿、  恨、覆、恼、嫉、悭、

  13 诳、谄与害、憍、  无惭及无愧、

  掉举与惛沈、  不信并懈怠、

  14 放逸及失念、  散乱、不正知。  不定谓悔、眠,  寻、伺二各二。”

  已说六识心所相应,云何应知现起分位?颂曰:

  “15 依止根本识,  五识随缘现,

  或俱或不俱,  如涛波依水。

  16 意识常现起,  除生无想天,  及无心二定,  睡眠与闷绝。”

  已广分别三能变相为自所变二分所依,云何应知依识所变假说我、法非别实有,由斯一切唯有识耶?颂曰:

  “17 是诸识转变,  分别、所分别,  由此彼皆无,  故一切唯识。”

  若唯有识,都无外缘,由何而生种种分别?颂曰:

  “18 由一切种识,  如是如是变,

  以展转力故,  彼彼分别生。”

  虽有内识而无外缘,由何有情生死相续?颂曰:

  “19 由诸业习气、  二取习气俱,

  前异熟既尽,  复生余异熟。”

  若唯有识,何故世尊处处经中说有三性?应知三性亦不离识,所以者何?颂曰:

  “20 由彼彼遍计,  遍计种种物,

  此遍计所执,  自性无所有。

  21 依他起自性,  分别缘所生。  圆成实于彼,  常远离前性。

  22 故此与依他,  非异非不异,

  如无常等性,  非不见此彼。”

  若有三性,如何世尊说一切法皆无自性?颂曰:

  “23 即依此三性,  立彼三无性,  故佛密意说,  一切法无性。

  24 初即相无性,  次无自然性,  后由远离前,  所执我、法性。

  25 此诸法胜义,  亦即是真如,  常如其性故,  即唯识实性。”

  后五行颂明唯识行位者,论曰:“如是所成唯识性、相,谁依几位?如何悟入?”谓具大乘二种种性:一、本性种性,谓无始来依附本识,法尔所得无漏法因;二、谓习所成种性,谓闻法界等流法已,闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位?一、资粮位,谓修大乘顺解脱分,依识性、相能深信解。其相云何?颂曰:

  “26 乃至未起识,  求住唯识性,

  于二取随眠,  犹未能伏灭。”

  二、加行位,谓修大乘顺决择分,在加行位能渐伏除所取、能取。其相云何?

  “27 现前立少物,  谓是唯识性,

  以有所得故,  非实住唯识。”

  三、通达位,谓诸菩萨所住见道,在通达位如实通达。其相云何?

  “28 若时于所缘,  智都无所得,  尔时住唯识,  离二取相故。”

  四、修习位,谓诸菩萨所住修道,修习位中如实见理,数数修习。其相云何?

  “29 无得不思议,  是出世间智,  舍二粗重故,  便证得转依。”

  五、究竟位,谓住无上正等菩提,出障圆明,能尽未来化有情类。其相云何?

  “30 此即无漏界,  不思议善常,  安乐解脱身,  大牟尼名法。”

唯识三十论颂

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