•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 26 册 No. 1543 阿毗昙八犍度论

阿毗昙八犍度论卷第十三

  迦旃延子造

  符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

  智犍度智相应跋渠第五之一

  人智三昧根,  觉意道相应,
  二智种一行,  六小七大七。

  七人、八智、三三昧、三根、七觉意、八道种,智相应,及种二智种一行,历六二七。七人:坚信、坚法、信解脱、见到、身证、慧解脱、俱解脱。八智:法智、未知智、知他人心智、等智、苦智、习智、尽智、道智。三三昧:空、无愿、无相。三根:未知根、已知根、无知根。七觉意:念觉意、择法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意。八道种:等见、等志、等语、等业、等活、等方便、等念、等定,智相应及种:四十四智种、七十七智种,一行六七大七。七人:坚信、坚法、信解脱、见到、身证、慧解脱、俱解脱。八智:法智、未知智、知他人心智、等智、苦智、习尽、道智。坚信人于此八智成就几、不成就几,乃至俱解脱人于此八智成就几、不成就几?坚信人于此八智,几过去成就、几未来成就、几现在成就,乃至俱解脱人于此八智,几成就过去、几成就未来、几成就现在?坚信人法智现在前时几智现在前,乃至道智现在前时几智现在前?乃至俱解脱人法智现在前时几智现在前?乃至道智现在前时几智现在前?坚信人于此三三昧成就几、不成就几,乃至俱解脱人于此三三昧成就几、不成就几?坚信人于此三三昧,几成就过去、几成就未来、几成就现在,乃至俱解脱人于此三三昧,几成就过去、几成就未来、几成就现在。坚信人空三昧现在前时几智现在前?无愿无相三昧现在前时几智现在前?乃至俱解脱人空三昧现在前时几智现在前?无愿无相三昧现在前时几智现在前?坚信人未知根现在前时几智现在前?坚法人亦如是。俱解脱人已知根现在前时几智现在前?见到身证亦如是。慧解脱人无知根现在前时几智现在前?俱解脱亦如是。坚信人念觉意现在前时几智现在前?乃至护觉意现在前时几智现在前?乃至俱解脱人念觉意现在前时几智现在前?乃至护觉意现在前时几智现在前?坚信人等见现在前时几智现在前?乃至等定现在前时几智现在前?乃至俱解脱人等见现在前时几智现在前?乃至等定现在前时几智现在前?诸法法智相应,彼未知智耶?设诸法未知智相应,彼法智耶?诸法法智相应,彼知他人心智等智苦智习尽道智、空无愿无相、未知根已知根无知根、念觉意择法精进喜猗定护觉意、等见等志等方便等念等定耶?设诸法等定相应,彼法智耶?诸法乃至等念相应,彼等定耶?设诸法等定相应,彼等念耶?又世尊言:当说四十四智种:老死苦智、老死习智、老死尽智、老死尽道迹智。此智当言法智耶乃至道智耶?生、有乃至行智亦如是。又世尊言:当说七十七智种:生缘老死知智,不缘余生缘老死知智;过去久远生缘老死知智,不缘余过去久远生缘老死知智;未来久远生缘老死知智,不余缘未来久远生缘老死知智。如法界住智,无常有为心所因缘生尽法、变易法、无欲法、灭法、散法、断智慧法。此智当言法智乃至道智耶?乃至无明缘行知智亦如是。若成就法智,彼未知智耶?设成就未知智,彼法智耶?若成就法智,彼知他人心智等智苦智习尽道智耶?设成就道智,彼法智耶?乃至成就尽智,彼道智耶?设成就道智,彼尽智耶(一行竟)?若成就过去法智,彼未来耶?设彼未来,彼过去耶?若彼过去,彼现在耶?设彼现在,彼过去耶?若彼未来,彼现在耶?设彼现在,彼未来耶?若彼过去,彼未来现在耶?设彼未来现在,彼过去耶?若彼未来,彼过去现在耶?设彼过去现在,彼未来耶?若彼现在,彼过去未来耶?设彼过去未来,彼现在耶(历六竟)?乃至道智亦如是。若成就过去法智,彼过去未知智耶?设成就过去未知智,彼过去法智耶。若成就过去法智,彼未来未知智耶?设彼未来未知智,彼过去法智耶?若成就过去法智,彼现在未知智耶?设彼现在未知智,彼过去法智耶?若成就过去法智,彼过去现在未知智耶?设彼过去现在未知智,彼过去法智耶?若成就过去法智,彼未来现在未知智耶?设彼未来现在未知智,彼过去法智耶?若成就过去法智,彼过去未来未知智耶?设彼过去未来未知智,彼过去法智耶?若成就过去法智,彼过去未来现在未知智耶?设彼过去未来现在未知智,彼过去法智耶?乃至道智亦如是(七竟)。过去法智、过去未知智、过去知他人心智(一也)。未来(二也)、现在(三也)、过去现在(四也)、未来现在(五也)、过去未来(六也)、过去未来现在知他人心智(七也),乃至道智亦如是。此章义愿具演说。

  七人:坚信、坚法、信解脱、见到、身证、慧解脱、俱解脱。八智:法智、未知智、知他人心智、等智、苦智、习尽、道智。坚信人于此八智,成就几、不成就几?答曰:或一二三四五六七八。云何一?答曰:苦法忍无知他人心智一,知他人心智二。苦法智无知他人心智三,知他人心智四。苦未知忍无知他人心智三,知他人心智四。苦未知智无知他人心智四,知他人心智五。习法忍无知他人心智四,知他人心智五。习法智无知他人心智五,知他人心智六。习未知忍习未知智尽法忍无知他人心智五,知他人心智六。尽法智无知他人心智六,知他人心智七。尽未知忍尽未知智道法忍无知他人心智六,知他人心智七,道法智无知他人心智七,知他人心智八。道未知忍无知他人心智七,知他人心智八。坚法亦如是。信解脱人于此八智,成就几、不成就几?答曰:或七或八。无知他人心智七,知他人心智八。见到亦如是。身证、慧解脱、俱解脱,一切成就(成就竟)。

  坚信人于此八智,成就过去几,未来几,现在几?答曰:苦法忍无知他人心智,过去未来一、现在无;知他人心智,过去未来二、现在无。苦法智无知他人心智,过去一、未来三、现在二;知他人心智,过去二、未来四、现在二。苦未知忍无知他人心智,过去未来三、现在无;知他人心智,过去未来四、现在无。苦未知智无知他人心智,过去三、未来四、现在二;知他人心智,过去四、未来五、现在二。习法忍无知他人心智,过去未来四、现在无;知他人心智,过去未来五、现在无。习法智无知他人心智,过去四、未来五、现在二;知他人心智,过去五、未来六、现在二。习未知忍无知他人心智,过去未来五、现在无也;知他人心智,过去未来六、现在无。习未知智无知他人心智,过去未来五、现在二;知他人心智,过去未来六、现在二。尽法忍无知他人心智,过去未来五、现在无也;知他人心智,过去未来六、现在无。尽法智无知他人心智,过去五、未来六、现在二;知他人心智,过去六、未来七、现在二。尽未知忍无知他人心智,过去未来六、现在无;知他人心智,过去未来七、现在无。尽未知智无知他人心智,过去未来六、现在二;知他人心智,过去未来七、现在二。道法忍无知他人心智,过去未来六、现在无;知他人心智,过去未来七、现在无。道法智无知他人心智,过去六、未来七、现在二;知他人心智,过去七、未来八、现在二。道未知忍无知他人心智,过去未来七、现在无;知他人心智,过去未来八、现在无。坚法亦如是。信解脱人于此八智,成就过去几、未来几、现在几?答曰:无知他人心智,未来成就七,诸已灭不失则成就过去,诸现在前则成就现在;知他人心智,成就未来八,诸已尽不失则成就过去,诸现在前则成就现在。见到亦如是。身证、慧解脱、俱解脱,尽成就未来,若已尽不失则成就过去,诸现在前则成就现在(三世竟)。

  坚信人法智现在前时,几智现在前?答曰:二。法智苦智二,法智习智二,法智尽智二,法智道智二。未知智现在前时,几智现在前?答曰:二。未知智苦智二,未知智习智二,未知智尽智二。苦智现在前时,几智现在前?答曰:二。苦智法智二,苦智未知智二。习智、尽智亦如是。道智现在前时,几智现在前?答曰:二。道智法智二。坚法亦如是。信解脱人法智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。法智苦智二,法智习智二,法智尽智二;法智道智无知他人心智二,知他人心智三。未知智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。未知智苦智二,未知智习智二,未知智尽智二;未知智道智无知他人心智二,知他人心智三。知他人心智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。知他人心智无道智二,若道智三。等智现在前时,几智现在前?答曰:或一或二。等智无知他人心智一,若知他人心智二。苦智现在前时,几智现在前?答曰:二。苦智法智二,苦智未知智二。习智、尽智亦如是。道智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。道智法智无知他人心智二,若知他人心智三;道智未知智无知他人心智二,若知他人心智三。见到、身证亦如是。慧解脱人法智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。法智苦智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。法智习智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。法智尽智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。法智道智,无尽智无生智无知他人心智二,若尽智无生智知他人心智三。未知智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。未知智苦智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。未知智习智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。未知智尽智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。未知智道智,无尽智无生智无知他人心智二,若尽智无生智知他人心智三。知他人心智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。知他人心智无道智二,若道智三。等智现在前时,几智现在前?答曰:或一或二。等智无知他人心智一,若知他人心智二。苦智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。苦智法智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。苦智未知智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。习智、尽智亦如是。道智现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。道智法智,无尽智无生智无知他人心智二,若尽智无生智知他人心智三。道智未知智,无尽智无生智知他人心智二,若尽智无生智知他人心智三。俱解脱亦如是(八智竟)。

  坚信人于此三三昧,成就几、不成就几?答曰:或二或三。尽法忍未生,成就二、不成就一;尽法忍生,一切成就。坚法人亦如是。信解脱、见到、身证、慧解脱、俱解脱,一切成就。坚信人于此三三昧,成就过去几、未来几、现在几?答曰:若依空三昧越次取证彼苦法忍,无有过去、未来二、现在一。苦法智过去一(空也)、未来二(益无愿)、现在一(空也)。苦未知忍、苦未知智、习法忍,过去一、未来二、现在一(无愿)。习法智,过去未来二、现在一。习未知忍习未知智。过去未来二现在一(同上)。尽法忍,过去二、未来三(益无相)、现在一(无相)。尽法智,过去未来三、现在一。尽未知忍、尽未知智、道法忍、道法智、道未知忍,过去未来三、现在一(无愿)。若依无愿三昧越次取证彼苦法忍,无有过去、未来二、现在一。苦法智,过去一(无愿)、未来二、现在一。苦未知忍、苦未知智、习法忍、习法智、习未知忍、习未知智,过去一、未来二(空无愿)、现在一(无愿也)。尽法忍,过去二(空无愿)、未来三、现在一(无相)。尽法智,过去二(无愿无相)、未来三、现在一(无相)。尽未知忍、尽未知智、道法忍、道法智、道未知忍,过去三(无愿无相)、未来三、现在一(无愿)。坚法亦如是。信解脱、见到、身证、慧解脱、俱解脱,一切未来成就,若已尽不失则成就过去,诸现在前则成就现在。坚信人空三昧现在前时,几智现在前?答曰:或二或无。苦智法智二,苦智未知智二,忍无也。无愿三昧现在前时,几智现在前?答曰:或二或无。苦智法智二,苦智未知智二,习智法智二,习智未知智二,道智法智二,忍无也。无相三昧现在前时,几智现在前?答曰:或二或无。尽智法智二,尽智未知智二,忍无也。坚法亦如是。信解脱人空三昧现在前时,几智现在前?答曰:二。苦智法智二,苦智未知智二。无愿三昧现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。苦智法智二,苦智未知智二,习智法智二,习智未知智二;道智法智无知他人心智二,若知他人心智三;道智未知智无知他人心智二,若知他人心智三。无相三昧现在前时,几智现在前?答曰:二。尽智法智二,尽智未知智二。见到、身证亦如是。慧解脱人空三昧现在前时,几智现在前?答曰:二。苦智法智二,苦智未知智二。无愿三昧现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。苦智法智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。苦智未知智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。习智法智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。习智未知智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。道智法智,无尽智无生智无知他人心智二,若尽智无生智知他人心智三。道智未知智,无尽智无生智无知他人心智二,若尽智无生智知他人心智三。无相三昧现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。尽智法智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。尽智未知智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。俱解脱亦如是(三三昧竟)。

  坚信人未知根现在前时,几智现在前?答曰:或二或无。苦智法智二,苦智未知智二,习智法智二,习智未知智二,尽智法智二,尽智未知智二,道智法智二,忍无也。七觉意、八道种亦如是。坚法亦如是。信解脱人已知根现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。苦智法智二,苦智未知智二,习智法智二,习智未知智二,尽智法智二,尽智未知智二;道智法智无知他人心智二,若知他人心智三;道智未知智无知他人心智二,若知他人心智三。七觉意、八道种亦如是。见到、身证亦如。是慧解脱人无知根现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。苦智法智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。苦智未知智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。习智法智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。习智未知智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。尽智法智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。尽智未知智,无尽智无生智二,若尽智无生智三。道智法智,无尽智无生智无知他人心智二,若尽智无生智知他人心智三。道智未知智,无尽智无生智无知他人心智二,若尽智无生智知他人心智三。七觉意、八道种亦如是。等见现在前时,几智现在前?答曰:或二或三。苦智法智二,苦智未知智二,习智法智二,习智未知智二,尽智法智二,尽智未知智二;道智法智无知他人心智二,若知他人心智三;道智未知智无知他人心智二,知他人心智三。俱解脱亦如是(三根竟)。

  诸法法智相应,彼非未知智,彼知他人心智耶?答曰:或法智非知他人心智。云何法智非知他人心智?答曰:知他人心智不摄法智相应法,是谓法智非知他人心智。云何知他人心智非法智?答曰:法智不摄知他人心智相应法,是谓知他人心智非法智。云何法智知他人心智?答曰:法智摄知他人心智相应法,是谓法智知他人心智。云何非法智非知他人心智?答曰:法智知他人心智诸余法智知他人心智不摄不相应,及余心、心所法、色、无为、心不相应行,是谓非法智非知他人心智。苦智习尽道智、等见亦如是。诸法法智相应,彼非等智,彼空三昧耶?答曰:或法智非空三昧。云何法智非空三昧?答曰:法智相应空三昧诸余空三昧不相应法智相应法,是谓法智非空三昧。云何空三昧非法智?答曰:空三昧相应法智诸余法智不相应空三昧相应法,是谓空三昧非法智。云何法智空三昧?答曰:除法智相应空三昧,诸余法智空三昧相应法,是谓法智空三昧。云何非法智非空三昧?答曰:法智不相应空三昧、空三昧不相应法智,及余心、心所念法、色、无为、心不相应行,是谓非法智非空三昧。无愿,无相,喜觉意,等志亦如是。诸法法智相应,彼未知根耶?答曰:或法智非未知根。云何法智非未知根?答曰:未知根不摄法智相应法,是谓法智非未知根。云何未知根非法智?答曰:未知根相应法智诸余法智不摄不相应未知根相应法,是谓未知根非法智。云何法智未知根?答曰:未知根摄法智相应法,是谓法智未知根。云何非法智非未知根?答曰:未知根不摄法智、诸法智未知根不摄不相应,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非法智非未知根。已知根、无知根亦如是。诸法法智相应,彼念觉意耶?答曰:或法智非念觉意。云何法智非念觉意?答曰:法智相应念觉意,是谓法智非念觉意。云何念觉意非法智?答曰:法智诸余法智不相应念觉意相应法,是谓念觉意非法智。云何法智念觉意?答曰:除念觉意,诸余法智相应法,是谓法智念觉意。云何非法智非念觉意?答曰:法智不相应念觉意,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非法智非念觉意。精进、猗、定、护觉意,等方便、等念、等定亦如是。诸法法智相应,彼择法觉意耶?答曰:如是,诸法法智相应,彼择法觉意也。颇有择法觉意相应,非法智耶?答曰:有,法智不摄择法觉意相应法(法智竟)。未知智门亦如是。诸法知他人心智相应,彼等智耶?答曰:或知他人心智非等智。云何知他人心智非等智?答曰:等智不摄知他人心智相应法,是谓知他人心智非等智。云何等智非知他人心智?答曰:知他人心智不摄等智相应法,是谓等智非知他人心智。云何知他人心智等智?答曰:知他人心智摄等智相应法,是谓知他人心智等智。云何非知他人心智非等智?答曰:知他人心智等智、诸知他人心智等智不摄不相应,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非知他人心智非等智。道智,择法觉意,等见亦如是。诸法知他人心智相应,彼非苦智习智尽智、非空三昧无相三昧,彼无愿耶?答曰:或知他人心智非无愿。云何知他人心智非无愿?答曰:知他人心智相应无愿诸无愿不相应知他人心智相应法,是谓知他人心智非无愿。云何无愿非知他人心智?答曰:无愿相应知他人心智、诸知他人心智不相应无愿相应法,是谓无愿非知他人心智。云何知他人心智无愿?答曰:除知他人心智相应无愿,诸余知他人心智无愿相应法,是谓知他人心智无愿。云何非知他人心智非无愿?答曰:知他人心智不相应无愿、无愿不相应知他人心智,及余心、心所念法、色、无为、心不相应行,是谓非知他人心智非无愿。念觉意、精进、喜、猗、定、护觉意,等志、等方便、等念、等定亦如是。诸法知他人心智相应,彼非未知根,彼已知根耶?答曰:或知他人心智非已知根。云何知他人心智非已知根?答曰:已知根不摄知他人心智相应法,是谓知他人心智非已知根。云何已知根非知他人心智?答曰:已知根摄知他人心智、诸知他人心智不摄不相应已知根相应法,是谓已知根非知他人心智。云何知他人心智已知根?答曰:已知根摄知他人心智相应法,是谓知他人心智已知根。云何非知他人心智非已知根?答曰:已知根不摄知他人心智,诸余知他人心智已知根不摄不相应,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非知他人心智非已知根。无知根亦如是。诸法等智相应,彼不与上相应诸法苦智相应,彼非习智尽道智非无相,彼空三昧耶?答曰:或苦智非空三昧。云何苦智非空三昧?答曰:苦智相应空三昧诸余空三昧不相应苦智相应法,是谓苦智非空三昧。云何空三昧非苦智?答曰:空三昧相应苦智、诸苦智不相应空三昧相应法,是谓空三昧非苦智。云何苦智空三昧?答曰:除苦智相应空三昧,诸苦智空三昧相应法,是谓苦智空三昧。云何非苦智非空三昧?答曰:苦智不相应空三昧、空三昧不相应苦智,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非苦智非空三昧。无愿亦如是。余残如法智。诸法习智相应,彼非尽智道智非空无相,彼无愿耶?答曰:或习智非无愿。云何习智非无愿?答曰:习智相应无愿,是谓习智非无愿。云何无愿非习智?答曰:习智诸余习智不相应无愿相应法,是谓无愿非习智。云何习智无愿?答曰:除无愿,诸余习智相应法,是谓习智无愿。云何非习智非无愿?答曰:习智不相应无愿,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非习。智非无愿。余残如法智。诸法尽智相应,彼非道智空无愿,彼无相耶?答曰:或尽智非无相。云何尽智非无相?答曰:尽智相应无相,是谓尽智非无相。云何无相非尽智?答曰:尽智诸余尽智不相应无相相应法,是谓无相非尽智。云何尽智无相?答曰:除无相,诸余尽智相应法,是谓尽智无相。云何非尽智非无相?答曰:尽智不相应无相,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非尽智非无相。余残如法智。诸法道智相应,彼非空三昧非无相,彼无愿耶?答曰:或道智非无愿。云何道智非无愿?答曰:道智相应无愿,是谓道智非无愿。云何无愿非道智?答曰:道智诸道智不相应无愿相应法,是谓无愿非道智。云何道智无愿?答曰:除无愿,诸道智相应法,是谓道智无愿。云何非道智非无愿?答曰:道智不相应无愿,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非道智非无愿。余残如法智。诸法空三昧相应,彼非无愿无相,彼未知根耶?答曰:或空三昧非未知根。云何空三昧非未知根?答曰:未知根不摄空三昧相应法,是谓空三昧非未知根。云何未知根非空三昧?答曰:未知根摄空三昧、诸空三昧不摄不相应未知根相应法,是谓未知根非空三昧。云何空三昧未知根?答曰:未知根摄空三昧相应法,是谓空三昧未知根。云何非空三昧非未知根?答曰:未知根不摄空三昧、诸空三昧未知根不摄不相应,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非空三昧非未知根。已知根、无知根亦如是。诸法空三昧相应,彼念觉意耶?答曰:或空三昧非念觉意。云何空三昧非念觉意?答曰:空三昧相应念觉意,是谓空三昧非念觉意。云何念觉意非空三昧?答曰:空三昧诸余空三昧不相应念觉意相应法,是谓念觉意非空三昧。云何空三昧念觉意?答曰:除念觉意,诸余空三昧相应法,是谓空三昧念觉意。云何非空三昧非念觉意?答曰:空三昧不相应念觉意,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非空三昧非念觉意。择法、精进、猗、护觉意,等见、等方便、等念亦如是。诸法空三昧相应,彼喜觉意耶?答曰:或空三昧非喜觉意。云何空三昧非喜觉意耶?答曰:空三昧相应喜觉意、诸喜觉意不相应空三昧相应法,是谓空三昧非喜觉意。云何喜觉意非空三昧?答曰:喜觉意相应空三昧、诸空三昧不相应喜觉意相应法,是谓喜觉意非空三昧。云何空三昧喜觉意?答曰:除空三昧不相应喜觉意,诸空三昧喜觉意相应法,是谓空三昧喜觉意。云何非空三昧非喜觉意?答曰:空三昧不相应喜觉意、喜觉意不相应空三昧,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非空三昧非喜觉意。等志亦如是。诸法空三昧相应,彼定觉意耶?答曰:如是,设诸法空三昧相应,彼定觉意。颇诸法定觉意相应,彼非空三昧耶?答曰:有,空三昧不摄定觉意相应法。等定亦如是。诸法无愿相应,彼非无相,彼未知根耶?答曰:或无愿非未知根。云何无愿非未知根?答曰:未知根不摄无愿相应法,是谓无愿非未知根。云何未知根非无愿?答曰:未知根摄无愿、诸无愿不摄不相应未知根相应法,是谓未知根非无愿。云何无愿未知根?答曰:未知根摄无愿相应法,是谓无愿未知根。云何非无愿非未知根?答曰:未知根不摄无愿、诸无愿未知根不摄不相应,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非无愿非未知根。已知根、无知根亦如是。诸法无愿相应,彼念觉意耶?答曰:或无愿非念觉意。云何无愿非念觉意?答曰:无愿相应念觉意,是谓无愿非念觉意。云何念觉意非无愿?答曰:无愿诸无愿不相应念觉意相应法,是谓念觉意非无愿。云何无愿念觉意?答曰:除念觉意,诸余无愿相应法,是谓无愿念觉意。云何非无愿非念觉意?答曰:无愿不相应念觉意,及余心、心法、色、无为、心不相应行,是谓非无愿非念觉意。择法、精进、猗、护觉意,等方便、等念亦如是。

  阿毗昙八揵度论卷第十三