•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 26 册 No. 1541 众事分阿毗昙论

众事分阿毗昙论卷第七

  尊者世友造

  宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

  分别摄品第六之四

  三世及三世说事,十八界十二入五阴摄,九智知除灭智,六识识,一切使使。欲界苦苦,十八界十二入五阴摄,七智知除比智及灭道智,六识识,欲界一切使使。色界变苦苦,十四界十入五阴摄,七智知除法智及灭道智,四识识,色界一切使使。无色界行苦苦,三界二入四阴摄,六智知除法智知他心智及灭道智,一识识,无色界一切使使。复次苦受苦苦,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切使使。乐受变苦苦,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,色界一切使使,除欲界无漏缘疑及彼相应无明余欲界一切使使。不苦不乐受行苦苦,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。

  有觉有观法,八界二入四阴摄,九智知除灭智,一识识,欲色二界一切使使。无觉有观法,三界二入四阴摄,九智知除灭智,一识识,欲色二界一切使使。无觉无观法,十三界十二入五阴摄,十智知,六识识,色无色界一切使使,欲界有漏缘使使。有觉有观地,十八界十二入五阴摄,九智知除灭智,六识识,欲色二界一切使使。无觉有观地,三界二入五阴摄,九智知除灭智,一识识,色界一切遍使使及修断使使。无觉无观地,十一界十入五阴摄,九智知除灭智,四识识,色无色界一切使使。

  身业,二界二入一阴摄,八智知除知他心智及灭智,二识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。如身业,口业亦如是。意业,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。

  善业,三界二入二阴摄,九智知除灭智,三识识,三界一切遍使使及修断使使。不善业,三界三入二阴摄,七智知除比智及灭道智,三识识,欲界一切使使。无记业,三界三入二阴摄,八智知除灭道智,三识识,色无色界一切,欲界二身见集断一切遍使使,及修断使使。

  学业,一界一入二阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使。如学业,无学业亦如是。非学非无学业,三界三入二阴摄,八智知除灭道智,三识识,一切使使。

  见断业,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见断一切使使。修断业,三界三入二阴摄,八智知除灭道智,三识识,修断一切使使及一切遍使使。不断业,一界一入二阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使。

  现法受业、生受业、后受业,三界三入二阴摄,八智知除灭道智,三识识,欲界一切使使,色无色界一切遍使使,及修断使使。

  乐受业,三界三入二阴摄,八智知除灭道智,三识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。苦受业,三界三入二阴摄,七智知除比智及灭道智,三识识,欲界一切使使。不苦不乐受业,一界一入二阴摄,七智知除法智及灭道智,一识识,色无色界一切遍使使,及修断使使(三法竟)。

  身念处,十一界十一入一阴摄,八智知除知他心智及灭智,六识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。受念处,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。心念处,七界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。法念处,一界一入二阴摄,十智知,一识识,一切使使。复次身增上彼道生善有漏及无漏、受心法增上彼道生善有漏及无漏、四正勤、四神足,三界二入五阴摄,九智知除灭智,一识识,三界一切遍使使及修断使使。

  禅,三界二入五阴摄,九智知除灭智,一识识,色界一切遍使使及修断使使。

  苦谛,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,一切使使。如苦谛,集谛亦如是。灭体,一界一入阴所不摄,六智知除知他心智及苦集道智,一识识,使所不使。道谛,三界二入五阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使。

  慈悲喜舍,三界二入五阴摄,七智知除法智及灭道智,一识识,色界一切遍使使及修断使使。

  空入处、识入处、无所有入处,三界二入四阴摄,七智知除法智、知他心智、灭智,一识识,无色界一切使使。非想非非想入处,三界二入四阴摄,六智知除法智、知他心智及灭、道智,一识识,无色界一切使使。

  四圣种,三界二入五阴摄,九智知除灭智,一识识,三界一切遍使使及修断使使。

  有为沙门果,三界二入五阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使。无为沙门果,一界一入阴所不摄,六智知除知他心智及苦集道智,一识识,使所不使。

  法智,一界一入一阴摄,六智知除比智及苦集灭智,一识识,使所不使。比智,一界一入一阴摄,六智知除法智及苦集灭智,一识识,使所不使。知他心智,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,色界一切遍使使及修断使使。等智,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,除见无漏缘余一切使使。余智,一界一入一阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使。

  义辩及应辩,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,三界一切遍使使及修断使使。法辩及辞辩,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。

  因缘,十八界十二入五阴摄,九智知除灭智,六识识,一切使使。次第缘,八界二入四阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。所缘缘及增上缘,十八界十二入五阴摄,十智知,六识识,一切使使。

  抟食,三界三入一阴摄,六智知除比智、知他心智及灭道智,四识识,欲界一切遍使使及修断使使。触食及意思食,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,一切使使。识食,七界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,一切使使。

  欲流,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切使使。有流,一界一入一阴摄,七智知除法智及灭道智,一识识,色无色界一切使使。见流,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见断有漏缘使使除见相应无漏缘。无明无明流,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,除无漏缘无明余一切使使。如流,轭亦如是。

  欲取,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切使使。见取,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见断有漏缘使使除见相应无漏缘无明。戒取,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见苦断一切使使,见集断一切遍使使,乃至见道断有漏缘使使。我取,广说如有流。

  过去法、未来法、现在法,十八界十二入五阴摄,九智知除灭智,六识识,一切使使。非过去未来现在法,一界一入一阴所不摄,六智知除知他心智及苦集道智,一识识,使所不使。

  欲界系法,十八界十二入五阴摄,七智知除比智及灭道智,六识识,欲界一切使使。色界系法,十四界十入五阴摄,七智知除法智及灭道智,四识识,色界一切使使。无色界系法,三界二入四阴摄,六智知除法智、知他心智及灭道智,一识识,无色界一切使使。不系法,三界二入五阴摄,八智知除苦集智,一识识护,使所不使。

  善因法,十八界十二入五阴摄,九智知除灭智,六识识,三界一切遍使使及修断使使。不善因法,十八界十二入五阴摄,七智知除比智及灭道智,六识识,欲界一切使使。无记因法,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,一切使使。非善因非不善因非无记因法,一界一入阴所不摄,六智知除知他心智及苦集道智,一识识,使所不使。

  有缘缘法,三界二入四阴摄,九智知除灭智,一识识,有为缘使使。无缘缘法,八界二入四阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。有缘缘无缘缘法,三界二入四阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。非有缘缘非无缘缘法,十一界十一入二阴摄,九智知除知他心智,六识识,有漏缘使使(四法竟)。

  色阴,十一界十一入一阴摄,八智知除知他心智及灭智,六识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。受阴、想阴、行阴,一界一入三阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。识阴,七界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。

  色盛阴,十一界十一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,六识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。受盛阴、想盛阴、行盛阴,一界一入三阴摄,八智知除灭道智,一识识,一切使使。识盛阴,七界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,一切使使。

  地狱趣、畜生、饿鬼及人趣,十八界十二入五阴摄,七智知除比智及灭道智,六识识,欲界一切使使。天趣,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,三界一切使使。

  见苦断烦恼身,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见苦断一切使使及见集断一切遍使使。见集断烦恼身,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见集断一切使使及见苦断一切遍使使。见灭断烦恼身,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见灭断有漏缘使使及一切遍使使。见道断烦恼身,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见道断有漏缘使使及一切遍使使。修断烦恼身,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,修断一切使使及一切遍使使。

  色法如色阴。心法如识阴。心法法,一界一入三阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。心不相应行,一界一入一阴摄,八智知除知他心智及灭智,一识识,有漏缘使使。无为法,广说如果非果法(五法竟)。

  地界,一界一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,二识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。如地界,水界、火界、风界、虚空界亦如是。识界,七界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,一切使使。

  见苦断法,三界二入四阴摄,八智知除灭道智,一识识,见苦断一切使使及见集断一切遍使使。见集断法,三界二入四阴摄,八智知除灭道智,一识识,见集断一切使使及见苦断一切遍使使。见灭断法,三界二入四阴摄,八智知除灭道智,一识识,见道断一切使使及一切遍使使。见道断法,三界二入四阴摄,八智知除灭道智,一识识,见道断一切使使及一切遍使使。修断法,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,修断一切使使及一切遍使使。不断法,三界二入五阴摄,八智知除苦集智,一识识,使所不使(六法竟)。

  贪欲使及瞋恚使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界有漏缘使使。有爱使,一界一入一阴摄,七智知除法智及灭道智,一识识,色无色界有漏缘使使。慢使,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,三界有漏缘使使。无明使,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,除无漏缘无明余一切使使。见使,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见断有漏缘使使及见相应无漏缘无明。疑使,一界一入,一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见断有漏缘使使及疑相应无漏缘无明。

  初识住处,十八界十二入五阴摄,七智知除比智及灭道智,六识识,欲界一切使使。第二识住处,十四界十入五阴摄,七智知除法智及灭道智,四识识,色界一切使使。第三、第四识住处,十一界十入五阴摄,七智知除法智及灭道智,一识识,色界一切使使。第五、第六、第七识住处,三界二入四阴摄,六智知除法智、知他心智及灭道智,一识识,无色界一切使使。

  七觉支品,一界一入二阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使(七法竟)。

  初解脱处及第二、第三解脱处,三界二入五阴摄,七智知除法智及灭道智,一识识,色界一切遍使使及修断使使。空入处解脱、识入处解脱、无所有入处解脱,三界二入四阴摄,七智知除法智、知他心智及灭智,一识识,无色界一切遍使使及修断使使。非想非非想入处解脱,三界二入四阴摄,六智知除法智、知他心智及灭道智,一识识,无色界一切遍使使及修断使使。想受灭入处解脱,一界一入一阴摄,六智知除法智、知他心智及灭道智,一识识,无色界一切遍使使及修断使使。

  八胜处入及八一切入处,三界二入五阴摄,七智知除法智及灭道智,一识识,色界一切遍使使及修断使使。

  道支中正语、正业、正命,一界一入一阴摄,六智知除知他心智及苦集灭智,一识识,使所不使。诸余道支,一界一入一阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使(八法竟)。

  贪欲结及慢结,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,三界有漏缘使使。瞋恚结,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界有漏缘使使。无明结,如无明使。见结,如见使。他取结,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见断有漏缘使使。疑结,一界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,见断有漏缘使使及疑相应无漏缘无明。悭、嫉二结,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切遍使使及修断使使。

  初众生居处,如初识住处。第二众生居处,如第二识住处。第三、第四、第五众生居处,如第三、第四识住处。余众生居处,如余识住处(九法竟)。

  空一切入处及识一切入处,三界二入四阴摄,六智知除法智、知他心智及灭道智,一识识,无色界一切遍使使及修断使使。

  无学法中正语、正业、正命,一界一入一阴摄,六智知除知他心智及苦集灭智,一识识,使所不使。余无学法,如余道支(十法竟)。

  有漏色,十一界十一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,六识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。有漏受、想、行,一界一入三阴摄,八智知除灭道智,一识识,一切使使。有漏识,如识界。无漏色,一界一入一阴摄,六智知除知他心智及苦集灭智,一识识,使所不使。无漏受、想、行,一界一入三阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使。无漏识,二界一入一阴摄,七智知除苦集智及灭智,一识识,使所不使。无为法,广说如果非果法(十一法竟)。

  眼入,一界一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,一识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。如眼入,耳入、鼻入、舌入、身入、眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根亦如是。色入,一界一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,二识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。如色入,声入、触入、色界、声界、触界亦如是。香入,一界一入一阴摄,六智知除比智、知他心智及灭道智,二识识,欲界一切遍使使及修断使使。如香入,味入、香界、味界亦如是。意入,七界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。如意入,意界、意根亦如是。法入,一界一入四阴摄,十智知,一识识,一切使使。如法入,法界亦如是(十二法竟)。

  眼识界,二界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,欲色二界一切遍使使及修断使使。如眼识界,耳识界、身识界亦如是。鼻识界,二界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切遍使使及修断使使。如鼻识界,舌识界亦如是。意识界,二界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使(十八法竟)。

  女根,一界一入一阴摄,六智知除比智、知他心智及灭道智,一识识,欲界一切遍使使及修断使使。如女根,男根亦如是。

  命根,一界一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,一识识,三界一切遍使使及修断使使。乐根,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,色界一切使使,欲界一切遍使使及修断使使。苦根,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切遍使使及修断使使。喜根,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,色界一切使使,除欲界无漏缘疑及彼相应无明,余欲界一切使使。忧根,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切使使。舍根,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。信根,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,三界一切遍使使及修断使使。如信根,精进根、念根、定根、慧根亦如是。未知当知根,三界二入三阴摄,七智知除苦集灭智,一识识,使所不使。如未知当知根,已知根、无知根亦如是(二十二法竟)。

  欲界系见苦断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界系见苦断一切使使及见集断一切遍使使。欲界系见集断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界系见集断一切使使及见苦断一切遍使使。欲界系见灭断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,除欲界系见灭断无漏缘不共无明,余欲界系见灭断一切使使及一切遍使使。欲界系见道断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,除欲界系见道断无漏缘不共无明,余欲界系见道断一切使使及一切遍使使。欲界系修断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界系修断一切使使及一切遍使使。如欲界系,色界系、无色界系亦如是。色界差别者,除法智。无色界差别者,六智知除法智、知他心智、灭、道智。余如上说(九十八使竟)。

  众事分阿毗昙论卷第七