大正藏第 24 册 No. 1462 善见律毗婆沙

善见律毗婆沙卷第三

　　萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译

　　“为诸人民说《无始界经》，复一日为众说《火聚经》。如是展转乃至七日，八千五百人皆得道果。佛法于此园中光明流布，以是即名为光明园也。七日已后，诸大德往王宫，说《不懈怠经》已，往支帝耶山。

　　“是时大王，与诸臣共论：‘此诸比丘教化我等，极令坚固。诸大德为已去未？’诸臣答王：‘诸众僧自来今去，亦当不白大王。’于是王与二夫人共乘宝车，千乘万骑围绕驰奔，逐诸众僧，到于支帝耶山。到已，置诸从众，王自往到诸大德所，王大疲劳气力嘘吸。摩哂陀问大王：‘何以如此喘息？’王即答言：‘诸大德已教授我等，悉令坚固，我欲知诸大德去时？’答言：‘我等不去，为欲前三月夏安居。’王问：‘三月夏安居为是何等？’答言：‘沙门法应三月安居。王当自知，我等无住处，又期日在近。’

　　“时有大臣，名阿栗抽，兄弟五十五人立在王边，即白大王：‘我等欲随诸大德出家。’王答：‘善哉！听汝等出家。’听已，往到摩哂陀所，即度为沙门，发未落地即得罗汉。王：‘于迦那迦庭前，造作六十八房。’语已，王即还国。摩哂陀复教化王兄弟十人，极令坚固信心佛法。诸比丘于支帝耶山迦那迦房中三月夏坐。尔时，便有六十六人得罗汉。

　　“于是诸比丘，夏三月后，到七月十五日，自恣白王：‘夏讫，住此已久，旷绝师久，今欲还阎浮地问讯我师。’王即答言：‘我用四事，供养法师，复有余人，因依法师得三归五戒。今诸大德何故愁忧？’大德答言：‘先依师目下住，朝夕供养礼拜。今此间无师，以是愁忧。’王言：‘诸大德！先云佛已涅槃，今故言有师？’诸大德答言：‘佛虽入涅槃，舍利犹在。’王言：‘我已知诸大德意欲令我起塔，若如是者，愿诸大德，为度量好处。’王复念言：‘地处可得，舍利云何得也？’摩哂陀答言：‘王自与沙弥修摩那共度量之。’王答言：‘善哉！’于是大王，即到沙弥修摩那所问言：‘大德！我今云何得如来舍利也？’修摩那答言：‘善哉！大王，但当净治道路，扫洒清净，竖诸幢幡、散华烧香，种种庄严，王与眷属俱受八戒，以一切妓乐及王所乘象，以璎珞庄严，上张白伞，象正向摩诃那伽园林山中，可得如来舍利。’王即答言：‘善哉，善哉！’即受教敕。

　　“诸大德即往至支帝耶山。到已，摩哂陀语沙弥言：‘修摩那善来，修摩那，汝今往至阎浮利地，向汝祖父阿育王，具宣我意，作如是语：“大王知识，师子国王天爱帝须，已信心佛法，今欲起塔，大王有舍利，愿时赐与。”得大王舍利已，汝可更往忉利天宫向帝释言：“帝释有二舍利，一者右牙，留帝释供养，二者右缺盆骨，必付汝来。”复问帝释：“先言侍从俱往师子国，而今云何晏然不来？”’修摩那答言：‘善哉！’受敕已，即取袈裟，执持钵器飞腾虚空，须臾往到阎浮利地波咤利弗国城门而下，往至王所而白王言：‘摩哂陀故遣我来。’王闻是已，欢喜踊跃，王即受取沙弥钵已，以涂香涂钵，即开七宝函，自取舍利满钵，白光犹如真珠，以授与沙弥。

　　“沙弥取已，复往天帝释宫。帝释见沙弥已，白言：‘大德修摩那！何因缘故而来至此？’沙弥答言：‘天王先已遣诸大德至师子国，而天王至今不去。’帝释答言：‘我去何所作耶？’沙弥问帝释：‘帝释有二舍利，一者右牙，留此；二者右缺盆骨，与我供养。’帝释答言：‘善哉！善哉！’即取户?开七宝塔，塔纵广一由旬，即取舍利授与修摩那。

　　“修摩那受已，下到支帝耶山，其名曰摩哂陀郁地臾郁帝臾跋陀沙参婆楼等。即取阿育王舍利，置支帝耶山，余缺盆骨，晡时赍往摩诃那园林。沙弥先所敕令，平治道路等，诸事悉已备办。王即乘象，手捉白伞覆舍利上，到支帝耶山。王自念言：‘此是如来舍利，象自伏地，白伞自下，令如来舍利住我头上。’王念未竟，象自伏地，白伞自下，时舍利函即上顶上。王作语时，王举体怡悦，如得甘露味，即问大德：‘大德！舍利在我顶上，今当云何？’大德答言：‘置象头上。’于是大王，即以舍利函置象顶上。象得舍利发欢喜心，即以音声供养舍利。是时虚空兴云澍雨，随应众生，大地震动乃至水际，天龙鬼神，见佛舍利已至边地，心中欢喜，而说偈言：

“‘如来真舍利，　　从忉利天下，
　　犹如盛满月，　　来化于边地，
　　正住象顶上，　　以音乐供养。’

　　“是时作众伎乐，围绕大象供养殊胜，非可具宣。象面向西而缩行至东，到城门即入城内，城内人民供养恭敬。从南门出，绕取塔园西边，到波醯阇已，回取塔园，于塔园中。往昔三佛舍利，皆在塔园。

　　“往昔师子国，名塸阇洲，国名无畏，王亦名无畏。支帝耶山，名提婆鸠咤。是时塔园，名波利耶园。尔时鸠留孙佛出于世间，鸠留孙佛声闻，名摩诃提婆，与千比丘俱，到提婆鸠咤而住，亦如摩哂陀住支帝耶山。尔时塸阇洲中众生，染着苦恼。鸠留孙佛，以天眼观看众生如此苦恼，佛即与七万比丘俱，行到塸阇洲，灭诸疾病。疾病灭已，如来为国人说法，八万四千人皆得道果，如来即以漉水瓶置与国中。于时如来回还本国，人民起塔，以漉水瓶安置塔里，名为波利耶园摩诃提婆，散华供养，于是人民住在国中。

　　“拘那含牟尼佛时，师子洲名婆罗洲，国名跋阇摩，王名沙灭地，支帝耶山，名金顶山。是时婆罗国大荒，一切饥俭，生大苦恼。拘那含牟尼佛，以天眼观看世间，而见婆罗洲，如来即与比丘千人俱到洲中，以佛神通使天降雨，以时五谷丰熟，佛为国中人民说法，八万四千人皆得道果。佛留一比丘，名须摩那，与千比丘众围绕而住，复留腰绳。尔时如来，与诸大众而共还国。人民起塔，以绳置塔里供养。

　　“迦叶佛时，师子洲名慢陀，国名毗沙罗，王名支衍多，支帝耶山，名修婆鸠咤。尔时慢陀洲生大斗诤，又多众生，染着苦恼。如来以天眼观看世间，见慢陀洲有大苦恼，如来与二万比丘俱到此洲，以佛神力灭除斗诤，佛为国中一切人民说微妙法，八万四千人皆得道迹。佛置一比丘，名萨婆难陀，与千比丘俱，佛留洗浴衣。国王人民即起大塔，以佛浴衣置塔里供养，如是塔园展转名字。往昔三佛，皆以所用留与起塔如是。三界无常，止余空地，天人于故塔基处，悉种棘刺。何以故？断于秽恶故。

　　“是时大象戴舍利，自然往至故塔园基处，王与人民，即斫伐棘刺，平治如掌。象到故塔基北，于菩提树处，向塔而住。王欲下舍利，象不与。王复问摩哂陀：‘大德！云何得下？’摩哂陀答言：‘不可得下。王当先起基与象顶等，乃可得下。’于是大众匆匆共辇土壁，三四日中，象犹顶戴舍利而立。王作基已，复白大德：‘塔形云何？’摩哂陀答言：‘犹如积稻聚。’王答：‘善哉！’于塔基上起一小塔，王作种种供养，欲下舍利，举国人民，华香妓乐来观舍利。

　　“尔时大众集已，舍利即从象顶上升虚空，高七多罗树，现种种神变，五色玄黄，或时出水，或时出火，或复俱出，犹如世尊在世于揵咤庵罗树神力无异，此非摩哂陀及天人神力。何以故？往昔如来在世之时，遗敕舍利：‘若我灭度后，往师子国，到塔园时，作种种神力。’如来已敕，今故现耳。”

　　法师言：“今说往昔偈言：

　“佛不可思议，　　法亦不思议，
　　若有信心者，　　功德不可思。”

　　“于此师子洲，释迦如来已三到往。第一往者，教化夜叉已，即便敕言：‘若我涅槃后，我舍利留住于此。’第二往者，教化舅妹子生龙王。此前二到，如来独往。第三往者，有百比丘围绕，到已，摩诃支帝耶处、塔园处、菩提处、至东伽那地伽婆毗根那罗尼处，如来而入三昧。如来涅槃后，舍利最后第四往时，作神力出水，于国土中一切人民，悉被水洒除人饥渴。

　　“是时舍利，从虚空中下，大众即见下王顶上而便停住。王得舍利下已，而自念言：‘我今得人身者，有诚实也。’即大供养，仍取舍利安置塔中，大地六种震动。是时王弟，名曰无畏，即与千人俱共出家，国中五百童子复共出家，国内五百五人童子又复出家，如是增益，乃至三万人出家。尔时建立塔竟，大王夫人乃与王妹，天、龙、夜叉、乾闼婆，各各供养。供养已竟，摩哂陀即还摩伽园。到已，是时阿㝹罗欲出家，即白王言。王闻已，心中怅然，白大德：‘阿㝹罗夫人今欲出家，愿大德为度。’摩哂陀答言：‘我等沙门，不得度女人。我今有妹，名僧伽蜜多，在波咤利弗国，可往迎来。往昔三佛菩提树，皆来种此国，今我等师菩提树，亦应种此间。是故大王，当遣使者到阿育王所，请比丘尼僧伽蜜多，求菩提树来此间种。’王答：‘善哉！’受教敕已，即唤诸臣共议。

　　“王唤外甥：‘汝能往阎浮利地波咤利弗国，请僧伽蜜多及取菩提树不？’即答言：‘能。’于是外甥，与王先要：‘若王听我出家者，我今当去；不者不去。’王答言：‘善哉！若得僧伽蜜多比丘尼及菩提树来者，当听汝出家。’于是外甥，先受摩哂陀教，及受王命。受已，摩哂陀以神通力，令王外甥阿摽叉一日到阎浮俱罗渚。到已，即乘舶渡海，到波咤利弗国。是时阿㝹罗夫人，与童女五百人及王宫女五百人，悉受十戒，被袈裟衣出在城外，别于城边起立房舍住止。

　　“阿摽叉到已，白王言：‘大王儿，名摩哂陀，敕我来此，作如是言：“大王知识，天爱帝须王夫人，名阿㝹罗，欲求出家，无人为度。愿王，赐遣僧伽蜜多比丘尼及菩提树。”’于是使者，宣摩哂陀敕已，往到比丘尼所白言：‘大德！大德兄摩哂陀，遣我来此，教作是言：“师子国王天爱帝须夫人阿㝹罗，与诸童女五百人及王宫女五百眷属，俱欲出家，今请大德为师，愿大德时来。”’

　　“比丘尼闻兄信已，即匆匆而起，往到王所，而白王言：‘大王，我兄信至，天爱王夫人及诸女人，求出家为道，请我为师，今正待我。我今欲去，白王令知。’王即答言：‘我儿摩哂陀、孙子修摩那，自去之后，我常如人断手足无异，我久不见二人，日夜忧恼不离于心，我见汝面得适我心，汝今复去，我必死矣，汝止莫去。’僧伽蜜多答言：‘大王，我兄信至重，不可得违，刹利夫人阿㝹罗，复欲出家，今正待我，是故我今应当往彼。’王即答言：‘若汝兄信如此，可去并菩提树。’僧伽蜜多白王：‘菩提树在何处？’大王答言：‘在阿兰若处。’

　　“王先有心欲取菩提树，不可以刀斧断，云何得取？王罔然无计，而问大臣提婆。提婆答言：‘诸大德比丘应知。’王答：‘善哉！为设中食。’众僧食竟，王白诸比丘：‘如来菩提树，可往师子国不？’众僧推目揵连子帝须，为知此事。于是目揵连子帝须答言：‘菩提树可往师子国。何以故？尔时如来在世，已有五敕。何谓为五？佛已卧床临欲涅槃时，而作是语：“当来阿育王，取菩提树与师子国者，使菩提树南边枝去，不用刀斧自然而断，断已来入金盆；此是一敕。若我菩提树，是时树即于盆中，上升虚空而入云住；此第二敕。若入云已停住七日竟，自然而下，入金盆已，即便茂盛布叶结实，其叶色玄黄种种示现，不可具陈；此第三敕也。若往师子国可种，初欲种时作种种神变；此第四敕。若我舍利一斗，到师子国即现，如我在世相貌形状，三十二大人相、八十种好，光明赫烈倍于日月；此第五敕。”’

　　“大王闻有五敕，心大欢喜，从波咤利弗国，步至菩提树所，多将紫磨金。是时天帝释巧匠，名毗舍，知王心已，作锻师立在王边，王即唤言：‘锻师，可取此金锻用作盆。’锻师白王：‘广大云何？’王即答言：‘此是汝业，汝自知之。’锻师答言：‘善哉！我今当作。’即便取金，以神通两手徘徊，即成金盆，围绕九肘，可高五肘厚八寸许，盆口团圆如象王鼻。于是阿育王部伍大众，千乘万骑竖诸幢幡，种种珍宝华香璎珞妓乐庄严，广三由旬长七由旬，出国围绕而去；又将诸比丘僧，俱到菩提树所围绕而住。阿育大王与诸小国王千人，迎菩提树。阿育王在中央住，诸小王等于外围绕，于是阿育王等，仰看大树及南面枝。

　　“是时树作神力故，令树隐蔽不现，唯余一枝形长四肘。大王见树神力不现，即发欢喜心，今以阎浮地一切土地，及取王公服璎珞香华种种供养，周回八方向树头顶作礼，以阎浮利地王位，拜树为王。拜已白诸众僧而作誓言：‘许我取树与师子国者，令树悉现及南面一枝。’王即以七宝作师子座，以金盆上置高座上，阿育王即上高座，自执画笔磨雄黄石，王复作誓言：‘若菩提树必许往师子国者，复以我有信心者，摩诃菩提自然落金盆中。’

　　“是时王作誓已，树即复如本。是时以涂香为泥，满金盆中，以笔画树枝曲处作十画，九画生根一画处断，根长四寸又生细根，交撗抽叉犹如罗网，大枝长十肘。复有五枝，枝各长四肘，五枝各生一子，复有千小枝。大王见菩提树神变如此，心大欢喜合掌向树，发大叫声，众僧唱萨。于是诸小王，及侍从者一切大众，悉大叫唤，是时地神惊怪，复大叫声，声彻虚空，如是展转，声至于梵天。

　　“是时树枝自然从本而断，落金盆中，即有百根，直下至盆底。复有十根穿度盆下，九十细根围绕而生，如是次第日夜增长。是时大地六种震动，于虚空中，诸天作众妓乐，诸山树木皆悉大动，如人舞状，天人拍掌，夜叉鬼神皆大熙笑，阿修罗王歌呗赞咏，梵王欣悦，于虚空中雷电霹雳，四足众生驰走鸣唤，诸鸟飞翔出种种音，阿育王及诸小王，共作妓乐，如是众声，上彻梵天。

　　“是时菩提树子，出六色光，光明遍照满娑婆世界，上至梵天。时菩提树上升虚空停住七日，七日竟，大众唯见光明，不见金盆亦不见树，王即从七宝师子座下，七日作供养菩提树。七日竟，树复放光明，照娑婆世界，上至梵天摄光还复，于虚空中云皆清明，菩提树布叶结实，璎珞树身，从虚空而下入金盆。大王见树入金盆已，即大欢喜，复更以阎浮利地，供养小菩提树，以阎浮利地七日供养。

　　“八月十五日自恣日，晡时菩提树入金盆中，七日从金盆出，上升虚空停住七日，从虚空下入金盆中，王以阎浮利地，拜菩提树七日为王。九月十五日众僧布萨日，菩提树从其所生处一日发来，到婆咤利弗国城东，置娑罗树下，菩提树即生郁茂。王见已，生大欢喜，又以阎浮利地，更拜为王。供养已，白僧伽蜜多：‘时可去矣。’答言：‘善哉大王！’即与八部鬼神护菩提树，八种大臣，有八种婆罗门，有八种居士，有八具波伽人，有八鹿罗车人，有八迦陵伽人，王舁八金瓮、八银瓮辇，水灌菩提树。受王教已，依事而作。王俱与大众，围绕菩提树，次第而送于路上，天人、夜叉、乾闼婆、阿修罗日夜供养。到多摩摽渚，王自担菩提树入水，齐颈即上舶上，与僧伽蜜多。

　　“王唤阿摽叉：‘阿摽叉！菩提树在我国，我以阎浮利地，三拜为王，我自戴菩提树入水，至颈送置舶上。’便敕阿摽叉：‘若菩提树往到彼国，汝可语汝王，身自下水没颈，迎菩提树顶戴担上，如我于此种种供养无异。’作是敕已，舶即发去。是时海中当舶住处，纵广一由旬无有波浪，王自念言：‘佛菩提树今从我国去。’作是念时，流泪悲噎。舶去之后，王遥望见，种种杂华从海水出，随从舶后以供养之。又虚空中散种种华妓乐供养，水神又以种种华香供养菩提树。如是展转供养，乃彻龙王宫。

　　“龙王即出，欲夺取菩提树，于是僧伽蜜多比丘尼，化作金翅鸟王。龙王见比丘尼神力如是，即头顶礼足白言：‘今我欲请菩提树及大德，还我宫中供养七日。’于是菩提树及大众，悉入龙王宫中。龙王以位拜菩提树为王，七日供养，过七日已，龙王以十月生一日，自送菩提树一日，到阎浮俱那卫渚。阿育王遥望，不复见菩提树，啼哭而还。

　　“是时天爱王，辄如须摩那沙弥先敕，平治道路扫洒清净，竖立幢幡，种种供养，从北城门到俱那卫渚，地平如掌，待菩提树至。僧伽蜜多以神通力，令王于城内遥见菩提树来。王即从城出，将五色华处处散，乃至阎浮俱那卫渚，一日即到，作种种妓乐入水齐颈，王自念言：‘佛菩提树今到我国。’发念未竟，于是菩提树放六色光，王见已心大欢喜，即以顶戴上。国有耆旧十六大姓，与王共迎菩提树，到岸上已三日，以师子洲供养菩提树。十六大姓知王国事，三日竟至四日，担菩提树次第到阿㝹罗陀国，到已举国人民欢喜礼拜供养。

　　“十月十四日过中，菩提树从北城门入，当城中央，而复更从城南门出，从城南门去五百弓，此处如来已曾入三昧，非是释迦牟尼一佛，过去诸佛亦皆于中而入三昧。俱那卫佛菩提树，树名摩诃沙利婆；俱那含佛菩提树，树名忧昙钵；迦叶佛菩提树，树名尼俱陀。于弥伽园中，沙弥修摩那，敕执作基墌，都围度量布置门屋，及菩提树所住之处，皆令整理于王门屋处置。是时十六大姓人，悉着王公服，围绕菩提树已，便于王门屋地种。始放树，树即上升虚空，高八十肘，即出六色光，照师子国皆悉周遍，上至梵天。尔时众人，见树种种变化，心大欢喜，众中万人同时发心念佛，次第得阿罗汉，即共出家。日光未没树犹在虚空，日没后从虚空似娄彗星宿而下至地，地皆大动。

　　“是时摩哂陀，与僧伽蜜多王及国人民，来集于菩提树。时众人见北枝有一子而熟，即从枝堕落，以奉摩哂陀。摩哂陀以核与王令栽，王即受于金盆中，以肥土壅，又以涂香覆上，须臾之间即生八株，各长四肘，王见如此惊叹，以白伞覆上，拜小树为王。王取一株种于阎浮拘罗卫渚，取一株薄拘罗婆门村中种，取一株种收椒门中，一株种塔园中，一株种摩醯首罗寺，一株种支帝耶山中央，一株种楼醯那村，一株种往罗村，余四子在树上，次第熟落，合生三十二株，悉取于由旬园种，如是展转增生，满师子国中，以菩提树故，国土安隐无有灾害。

　　“于是阿㝹罗夫人，与千女俱，往僧伽蜜多所，僧伽蜜多即度为比丘尼。从度之后，次第得阿罗汉。王外甥阿摽叉，与五百人出家，出家之后，次第得阿罗汉。

　　“又一日王与摩哂陀，往礼菩提树，到铁殿处，人民献华于王，王以华奉摩哂陀法师，法师受已，以供养铁殿，华堕地，地即震动。王见地动，即问：‘大德！此地何忽动也？’答言：‘大王！当来此殿众僧说戒，是故地现此瑞也。’次第而去，到庵罗处，有人以庵罗子香味具足献王，王以奉摩哂陀，摩哂陀啖，取核语王言：‘可种此核。’王即种，以水洒地，地皆震动。王问：‘何故地动？’大德言：‘当来世众僧集处，故现瑞相也。’王即散华八过作礼而去。到支帝耶处，有人以薝卜华献王，以奉摩哂陀处作礼，礼竟地动。王问：‘何以地动？’大德答言：‘当来此处，起如来大塔，故现瑞。’王言：‘我今当立塔。’摩哂陀答言：‘不须王立，王多诸造作，当来世有王孙子，王名木叉伽摩尼阿婆耶，当起大塔。’王问大德：‘是我孙子起塔功德，我获其福不？’大德答言：‘不得获也。’王又作方便，令入功德，即取一石柱高十二丈，而刻石柱记：‘我孙子名木叉伽摩尼阿婆耶，当来此中起大塔。’

　　“王复问大德：‘大德！佛法今根株着师子国未？’摩哂陀答言：‘未。’王问：‘何时着？’大德言：‘若师子国人中出家，其父母悉是师子国人，不杂他国人；若出家已，便取法藏及毗尼藏，是时然后，佛法根株着师子国也。’王复问大德，大德答言：‘王外甥阿摽叉，此比丘是也，于佛法极大勇猛。’王更问：‘我今竟何所作？’大德答言：‘当作众僧集堂。’王答：‘善哉。’

　　“于时大王有大臣，名弥伽槃茶。弥伽槃茶住处，于其中起作集堂屋，如阿阇世王殿无异。用王威德作已，一切种种妓乐，各各自然分布处所。王自念言：‘我今往看佛法根株下。’数百千人围绕大王，往到塔园也。

　　善见律毗婆沙卷第三