•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 19 册 No. 0959 顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨

  No. 959

  顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨

  旧名 阿迦 [(萨-文+(立-一))/木]㗚婆 辩弘新名 萨缚 娑 底迦 吉祥

  顶轮王大曼荼罗灌顶仪(并金刚界众形色东都圣善寺沙门bu ṇi ka 吉祥集)

  内院三昧耶界道中台院中。画佛世尊坐师子座。其座种种宝庄严。圣者身坐白莲华。身白金色。入最胜三摩地王相。结跏趺坐。作说法相。从一切身普遍出十二幅金轮炽盛光明。如轮围绕。从顶流出种种光明。青黄赤白。具大仗夫相。倚菩提树。其树有种种叶。如真多摩尼。树形于上系种种缯彩。或系吠琉璃宝天果妙衣。或垂云降雨。有种种芽。吉祥众鸟并坐其上。或于枝间种种宝叶已成劫树。世尊两肩后倚着其树。佛右边座下画转轮王形。坐白莲华。作观佛势。其身金色。周遍光明。七宝成就。惟轮宝以光围绕。在莲华上。余六宝如次安之。

  东南角摧碎佛顶 南胜佛顶 西南角无边声佛顶 西白伞盖佛顶 西北角高广佛顶 北光聚佛顶(坐白莲花上。种种光围绕。在炽光明中坐。身金色。手持真多摩尼宝) 东北角最胜佛顶 正东高佛顶(如大王形。坐白莲花上。手持俱缘果□睹轮王势)

  已上中院(十佛顶名号)。

  次第二院独古杵界道(从东北角起首画向南也)。

  东南角法波罗蜜菩萨 次大势至观音菩萨 叶衣观音菩萨 多罗观音菩萨(种种严具庄着轻□衣。其身形不粗不细中庸形。右手持青莲花。左手施愿。坐花台上。作浅绿色也) 观世音菩萨 毗俱胝观音菩萨(身白色。三目四臂。右上手持仗。左上手持瓶。右下手持念珠。左下手持莲花。身仪寂静) 白衣观音菩萨(以莲花鬘庄严身。用宝缯角络被。右手持真多摩尼宝。左手施愿。坐莲花上。此是一切莲花族母) 观自在王菩萨(坐宝莲花上。合掌作礼势) 西南角羯磨波罗蜜菩萨 次禅波罗蜜菩萨(结定即身□如金) 忍波罗蜜菩萨 施波罗蜜菩萨 虚空明妃(如天形。坐莲花上。合掌作礼势) 戒波罗蜜菩萨 精进波罗蜜菩萨 惠波罗蜜菩萨 西北角金刚波罗蜜菩萨 次降三世金刚菩萨(身相如瑜伽) 金刚将明妃 金刚将童子(如名别无相) 金刚手菩萨(右手持白拂。左手持金刚杵。坐莲花上) 金刚母菩萨(名摩莫枳。身相如童女。淡紫青色。种种璎珞庄严。坐莲花上。住般若自性。右手持梵夹。左手持真多摩尼。施愿势。不得高颜□悦意。是金刚族母) 苏婆呼童子菩萨(作童子形) 顶行童子菩萨 同前(准被发相) 东北角宝波罗蜜菩萨 次般若波罗蜜菩萨 慈氏菩萨(手执白拂) 佛慈菩萨 佛眼菩萨(形如天女。坐宝莲花。种种庄严。身如金色。目观众会。着轻谷衣角被。右手持宝。左手施愿。圆光周遍。身相寂) 佛豪相菩萨(形如天母。色相同前。唯右手持莲花。左手施愿。光明同前无异) 文殊菩萨(身相金色) 如意宝菩萨

  已上第二院(三十二圣者名)。

  次第三院同第二界道。

  东南角歌供养菩萨(形服皆金色) 次如意轮菩萨 才发心转法轮菩萨 八圣观音菩萨 莲华吉祥菩萨 莲华孙陀利菩萨(四臂。右第一手持罥索。左手持钺斧。右第二手施愿。左第二手持果。坐于莲花。光明同前) 青颈观音菩萨 莲华髻菩萨 莲华药叉菩萨 十一面观音菩萨 西南角 舞供养菩萨(形服皆金色) 次嚩哩迦龙王 嚩哩迦七头 阿难陀龙王(此上二龙王。曾见佛有。七头合掌跪地即上嚩哩迦阿难陀也。唯持花鬘有异也) 无染河天者(即尼莲河神也。并见佛来。身相如目止邻龙王更无别状) 地天供养(身白色。以二手捧宝花笼子。二膝跪地)无能胜姤菩萨 无能胜妃 无热恼龙王(持莲花鬘曲躬合掌) 目真鳞龙王(并前二龙王青色黑色。如女形。七头合掌。作礼势。前后同) 龙女(相端严) 西北角献喜菩萨(形服皆金色) 次乌刍瑟摩金刚 金刚藏菩萨 甘露军吒利菩萨 金刚孙陀利菩萨(此是明妃。形如天女。种种璎珞庄严其身青色。手执莲花。坐宝山上) 金刚爱菩萨 金刚拳菩萨 施无畏菩萨 钵拏摄末里菩萨 金刚针菩萨 东北角鬘供养菩萨(形服皆金色) 谈无竭菩萨 陀罗尼自在菩萨 摩么鸡菩萨(坐莲花台。如女形。首戴宝冠。左手执五古杵。右手施愿。身相端严。圆光炽盛也) 大惠菩萨(身如作礼势。合掌坐莲台。金色具端严) 寂静菩萨(同前大惠相) 无垢惠菩萨(同前寂静相) 虚空无垢菩萨(同前无垢惠) 海惠菩萨 善象猛菩萨

  已上第三院(四十圣名号)。

  金刚界外第四院办事天等次第 外供养从东南角灯供养菩萨(二手捧灯台。身形衣服并赤) 次火天姤 焰魔天王 当门 金刚铃菩萨(形服并绿色。摇铃居本门) 次焰魔王姤 罗刹天主 西南角涂香菩萨(衣服身形黄色) 次罗刹主姤 毗沙门天王 当门金刚钩菩萨(形服青。执钩在本位) 次毗沙门天姤 风天主 西北角 香供养菩萨(黑色二手执香炉) 风天姤 水天王 当门金刚索菩萨(形服并黄。执索当门位)水天姤 伊舍那天 东北角花供养菩萨(坐白莲花。衣服面色具白。二手持花。供养势也) 伊舍那天姤 帝释天王 当门金刚锁菩萨(形服并赤。持锁本位中) 帝释姤 火天主

  已上第四院(二十天名号)。

  从此第五食道院四角画五古杵契焰鬘威相成。

  已上曼荼罗轮王大灌顶仪轨中上坛圣者。都计一百二十二尊号。

  阿阇梨与弟子灌顶。应于大曼荼罗侧。对圣众面前。别涂作曼荼罗。以白粉参肘量。普于中画莲花。中台上画师子座。令灌顶弟子。[木*郑]花了者坐上。令一解法。弟子持盖及拂。诵吉庆声赞徐徐不绝。取中瓶水。加持一百八遍。教弟子结佛顶印安于顶上(余如灌顶仪中广说)然须吹䗍击鼓。作诸音乐等。

  我今依经说  轮王画像法
  近人具众流  作法方可为
  如经广称述  白叠须顿方
  五肘或三肘

  画圣者像。先从大海踊出须弥山王四宝所成(先北金。东白银。南吠琉璃色青色。西颇胝迦宝色红色)于山上坐白莲华。身白金色。正受入最胜王三摩地。结跏趺坐。从一切身遍满流出十二幅金轮炽盛光明。于上应画山峰。其峰以种种宝成。圣者从顶流出种种光明。青黄赤白。旋转自在。圣者右边画持诵人。手执香炉。观如来面。下应画莲花池(余如经说也)画二大明王。相如后说。尊仪贺野仡哩(二合)嚩大明王。身如火色。忿怒形。鼻如猿猴。以蛇庄严璎珞。臂钏膊钏头系莲华鬘。作瞻睹势。

  次无能胜忿怒王。身白色。四臂频眉面嗔。虎皮为裙。蟒蛇为耳。珰得叉迦龙王以为腰。绦婆苏枳龙王以为神。线角络被耽肚。身形稍短。以毒蛇庄严髻冠。口咬下唇。遍身火焰炽盛圆光。右上手持金刚杵。右下手作期克势。左上手持三古戟叉。左下手执钺斧。正面作阿吒吒贺娑?势。从口火焰种种色相。右边面作观瞻势。左边面下看也。头上面作观大众势。于宝莲华立也了。

  已上二圣者于曼荼罗门外两边画。

  次观本尊五支也。阿尾啰吽欠(亦云阙宝量不空毗卢居顶后。余从额配之) 阿字(金刚宝地大悲地界所执持故) 微字(功德乳海所资?故) 啰字(三昧惠炬所温育故) 吽字(除障智风所开发故) 欠字(无边性空不障碍故)。

  五支先布已次说瑜伽相。

  阿字真金色  普现金刚轮
  加持于下体  说名瑜伽座
  微字素月光  匪于雾聚中
  加持于齐上  是名大悲海
  啰字初日晖  形赤在三角
  加持于心位  称为智火威
  吽字劫火焰  涂玄若风轮
  加持白毫际  名为自在力
  欠字由大空  含容一切色
  加持于顶上  故号无等人

  次五支从地水火风空配成及坛。

  阿字想座下。金刚座已成。色相如黄金。即戒义也。其坛相方。曼荼啰亦耳。微字想于脐。色白慈悲水。即定义也。其坛相圆外坛如满月。啰字想于心。其相色赤红。为惠义也。其坛三角形。外坛亦三角。吽字想眉间。色黑为无碍风。即解脱义也。其坛想青形如半月。外坛相亦同。欠字安顶上。以成大空点。即解脱知见义也。

  其坛如字义。空点无色相。能成诸事业。即是陀罗尼义也。

  唵(引)速乞洒(二合)摩嚩日啰(二合此云细细如金刚。此陀罗尼能令所观成就)

  唵(引)底(丁以反)瑟姹(二合)嚩日啰(二合此云不动如金刚。此陀罗尼能令所观无失)

  唵(引)萨颇(二合)啰拏嚩日啰(二合此云周遍如金刚。此陀罗尼能令所观渐广量周法界)

  唵(引)僧贺啰(二合)嚩日啰(二合此云了达如金刚。此陀罗尼能令所观渐略。犹如毫端。住白毫际。或住鼻端。随心所乐)

  次说画。苏婆呼童子。身形眷属尊身如童子形。金色如名号。悚栗画尊仪。七曜围绕。密莫云漠。?嗢没斯。那缬鸡[桅-厄+(口/ㄆ)]。各如本形画。住贺野仡哩嚩明侧立花上。次画顶行童子。身形眷属。尊身金色。髻发下垂。左手持金刚杵。右手叉腰。八频那夜迦围绕所为。金刚庄严。金刚尘。金刚索。金刚钺斧。金刚极笑。金刚成庄严。金刚顶。金刚频那夜釰。器仗如文配。

  已上并是顶轮坛法具足写了。

  (书本云)天喜元年五月一日书了

  一交了 僧赖昭

  以天台实严僧正持本交合之

  东寺沙门道快

  (朱笔)此轨者辩弘和尚集欤。辨辩两字通用之间。青龙和尚门人制作。尤以可为规模者也。