•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 19 册 No. 0949 奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要

  No. 949

  奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要

  夫欲修习一字顶轮王法者。先须入大曼荼罗海会。从师亲受灌顶。既蒙印可方得咨。学微妙轨则真言教门。建立道场。一依本部仪式。画本尊像。如法安置。若欲疾成悉地。先须沐浴。着新净衣。若出家者。精持律仪。不得缺犯。若在家者。应受近住八支净戒。复当殷重发广大心。于阿阇梨所敬仰如佛。愍诸有情起大悲愿。不惜身命常生济度。悉令离苦获大利乐。入道场已。五轮投地。虔诚普礼一切如来。复对本尊。恒沙圣众以净三业悔除罪障。劝请诸佛转妙法轮。随喜三乘所修福智。以斯妙善回向菩提。法界众生同阶佛果。

  次以涂香涂手。合掌如莲。观察本源。自性清净。为诸客尘之所覆蔽。作此观已。运心广布。我与众生亦同清净。为令清净故。诵此殊胜。浴澡真言。

  唵(一)萨嚩(二合)婆(去)嚩秫(诗律反)度唅

  由三诵明故。身口意三业乃至遍法界一切悉清净。

  次结一切诸佛部心三昧耶印。

  止观十度内叉拳。禅智二度并申合。遍观诸佛满虚空。三诵真言顶上散。诸佛部心真言曰。

  唵(一)尔曩尔迦(半字呼)娑嚩(二合)贺(引)

  由结前印诵真言故。十方诸佛一切如来。承本誓愿。皆悉运集。遍满虚空。舒光照烛。加持行人。离诸障恼。三业清净。速证菩提。

  次结一切诸菩萨莲华部心三昧耶印。

  准前结佛部心印  屈左智度入掌中
  禅度直竖或三招  运心忆念观自在
  一切微尘菩萨众  持莲眷属满空中
  至心三遍诵真言  方以印于顶右散

  莲华部心真言曰。

  唵阿(去)噜力迦(半字呼)娑嚩(二合引)贺

  由结前印诵真言故。观自在菩萨承本誓愿。将诸莲华众无量菩萨。遍满虚空。皆悉运集。放大光明。加持行者。令得清净。所求满足。离诸障难。疾证菩提。

  次结一切金刚部心三昧耶印。

  准前复结佛部心印。

  屈右禅度入掌中  智度直竖或三招
  尘沙眷属共围绕  威光赫奕遍虚空
  至诚三遍诵真言  方以印于顶左散

  金刚部心真言曰。

  唵嚩日罗(二合)地力(二合)迦(半字呼)娑缚(二合)贺(引)

  由结前印诵真言故。十方一切金刚手等承本愿因。如云而集。现大威德。加持行人。除障摧魔。自在无碍。疾成悉地。速至菩提。

  次结金刚甲胄护身印。

  止观羽作金刚拳  禅智横屈于掌内
  进力如钩惯甲势  加持心额二肩喉
  至心三遍诵真言  印身五处顶上散

  甲胄护身真言曰。

  唵[口*部]入嚩攞(二合)?

  由结甲印诵真言故。加持五处。成大护身。即同金刚坚固之体。金刚藏王承本愿力。领诸眷属。数如尘沙无量金刚围绕侍从。光明炽盛。现忿怒形。加持行人。威德自在。辟除作障。摧坏诸魔。小则能护一身。大则护持国界。一切灾厄。水火刀兵。毒药蛊虎狼猛兽。皆悉远离不敢视之。毗那药迦自然怖走。永无恼害。疾证菩提。

  次结辨事印。

  止观二羽内叉拳  禅智双屈入掌中
  然申忍愿头相跓  顶上三旋成结护
  左转三匝是辟除  随心所到作方隅
  破法能成一切事

  办事佛顶真言曰。

  曩莫三(去)漫多母驮南(引)唵拏噜唵(二合)满驮娑嚩(二合)贺

  由结前印及诵真言。悉能辟除及结护界。是名诸佛警悟圣心。能破他法。坏灭魔罗。天龙八部。罗刹药叉。毗那夜迦。忙怖奔走。由结此印。世出世间一切事业速能成办。自在无碍。悉地现前。

  次结奉献阏伽印。

  二羽仰掌舍器形。

  进力屈于忍愿傍  禅智曲补于进力
  捧器三旋当额上  想浴圣众净如莲

  阏伽浴圣真言曰。

  曩么三(去)满多母驮南(引)誐誐曩糁魔沙么娑嚩(二合引)贺

  由结此印诵真言奉献阏伽浴圣故。表修行人无始垢业荡除清净。如妙莲华。当来果获得无染智。

  次结虚空普供印。

  二羽合掌交初分  右押左缚如金刚
  想成真实微妙供  无量云海奉圣众
  供养一切诸如来  后说四句妙伽他
  五诵真言顶上散

  虚空大明真言曰

  曩莫三满多没驮南(引)萨嚩(二合)他(引)欠盟娜孽帝萨颇(二合)啰呬?誐誐曩剑娑嚩(二合引)贺

  由结此印诵真言故。以不思议力。从印流出一切供养。无量天众各持天宝器。盛诸妙供养。塞满虚空所谓涂香烧灯。饮食衣服。幢盖璎珞。奉献如来诵一遍故。流出涂香。当来获得戒品涂香。诵二遍故。流出焚香。当来获得定芬馥。诵三遍故。流出花鬘。当来获得离染妙莲。诵四遍故。流出宝食。当来获得法喜禅悦。诵五遍故。流出宝灯。当来获得如来五眼。当得如上诸功德波罗蜜门皆具足。复以心遍法界。以诚实言诵妙伽他。而说偈言。

  以我功德力  如来加持力
  及以法界力  普供养而住

  次以梵赞歌咏。本尊相好金身殊胜功德。

  么祢史腻萨嚩若誐(一)地带史腻拽舍枲嚩(二合)?(二)步嘌步晚祢迦满驮(三)三么娑多(二合)尾你也(二合)地跛(四)讫罗(二合)么哩?曩谟窣睹(二合)帝怛啰(二合)哆哩左讫罗(二合)嚩(转舌)底?(六)

  由赞佛三身。六根诸功德。八万四千种。殊胜不思议。承斯歌咏因。当来获妙果。福聚海无量。等同奇特尊。

  次结佛眼大明印。

  止观虚合未开敷  禅智双屈在掌中
  进力各押忍愿背  如眼开明照一切
  安眉心额二肩喉  起大悲愍怖畏除

  随诵真言顶上散。

  佛眼大明母真言曰。

  曩莫萨嚩怛他(去引)檗帝毗庾(引一)啰褐(二合二)毗药(二合)三藐三没弟毗药(二合三)唵(四)噜噜窣普噜(二合)入嚩攞底(丁以反)瑟姹(二合六)悉驮路(引)左?萨嚩(二合)?他(二合去声呼)娑(去)驮?(八)娑嚩(二合引)贺

  此名一切佛眼大明。能息可畏难调伏者。为欲成就世间出世间一切佛顶大轮王法一切事位灭诸诤论。亦是一切诸佛种族母。复是一切诸大菩萨生养母。为说顶轮真言威德奇特。诸大菩萨皆失本心。诸天龙神威力灭没。凡诵一字佛顶明。先须诵佛眼明。念诵毕已。亦诵七遍。众圣欢喜安乐有情。

  次结一字根本印。

  止观密缚内叉拳  由戚忍愿如剑形
  禅智进力甲柱跓  是名金刚佛顶印
  想身威德同本尊  流光晃曜遍十方

  印身五处顶上散。

  金轮顶王真言曰。

  曩谟三漫多(一)母驮南(二)唵?[口*部]?(二合弹舌重呼)?

  此是摩诃印  所谓如来顶
  由斯结诵故  即同于世尊
  演说顶轮明  三千六反动
  山河皆勇沸  大火遍魔宫
  惶怖尽归依  地狱众苦息
  菩萨龙天众  畏仰如佛身

  次结大慈普护印。

  十度相叉作月形 禅智檀惠相着 印心额喉顶上散

  慈护真言曰。

  唵没驮昧怛哩(二合)嚩日啰(二合)洛乞洒(二合)憾

  结印诵明除怖畏  起大悲心遍一切
  所有怨敌恶相凌  愿彼皆当大安乐
  由此三诵悲护故  毒害之心自觉悟
  深生悔过向菩提  欢喜敬仰前人所
  初后若常诵此明  惶怖众生得安慰
  护大利益殊胜事  速满诸愿证悉地

  次结净珠印。

  盘珠于掌内  如莲未开形
  捧合于心上  三七遍加持
  顶戴殷重心  如法而供养

  净珠真言曰。

  唵阿?[口*部](二合引)帝?惹曳(而异反)悉地(引)悉驮?(二合)剃娑嚩(二合引)贺

  次结持数印。

  二羽半金刚  禅智捻戒方
  进力忍愿后(屈不相着)  七遍持数明

  然后而念诵。

  持珠真言曰。

  曩莫婆誐嚩帝苏悉地娑驮也娑驮也娑驮啰剃娑嚩(二合引)贺

  先当净三业  加法而念诵
  一心莫散乱  注想于本尊
  字句分明呼  不缓亦不急
  勿生懈怠意  声咳及频申
  杂染纵惛沈  如是诸过咎
  少分生忘缘  皆不得成就
  念诵课数毕  持珠安旧处
  方入三昧耶  当住本尊观
  食顷从定出  却结根本印
  次结佛眼明  歌咏音赞叹
  普供阏伽已  辟除左解散
  三部重护身  最后慈护印
  礼悔依前仪  读诵大乘典
  随意任经行  常时莫间断

  顶轮王要略一卷

  奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要

  若不能诵向前大佛眼真言诵此心真言亦得佛眼小咒也。

  oṃ  bu  ddhā  lo  ca  ne  svā
曩 莫 三 满 多 没 驮(引) 喃(引) 唵 没 驮(引) 路 左 ?(引) 娑嚩(二合引)



  教舜kuṃ

  二交了

  水坛法

  取新净牛粪。不食糟豆特。犊子粪最第一。不得直用其生牛粪。取新瓦罐以汲净水。不用残水。写净[分/几]中。以粪和水。搅去其滓。着檀香末。取一柳枝。以右手执。左手执金刚杵及其数珠。东坐诵佛顶心咒。柳枝搅水。咒一百八遍。持咒水器。入道场中。从东北角捕其香水。以右手摩地。随日转摩。随摩随干。勿令停水。道场内地一编摩讫。乃至道场水四边摩。各一步地四角竖标结绳为界。此则名为佛顶三昧陀罗尼结界之地。如一编摩。第二第三亦如是摩。摩地不得用残香水。日日别取新净牛粪。准前作用。作此水者。则名佛顶三昧陀罗尼八功德水坛地干竟。

  二校了