•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 18 册 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十五

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分第二十三之二

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部羯磨成就教理。谓先通说如来羯磨成就教理颂曰。

  一切有情悉成佛  或成菩萨亦复然
  如教所说依法仪  能施羯磨胜成就

  如来部羯磨成就教理。

  布以四种胜供养  四种相应法亦然
  随其四时作法仪  当作羯磨成就事

  金刚部羯磨成就教理。

  为欲破灭恶有情  随不善法亦应作
  此金刚部羯磨仪  能与一切胜成就

  莲华部羯磨成就教理。

  诸有怖者施无畏  如教所说法亦然
  此莲华部羯磨仪  能施一切佛成就

  宝部羯磨成就教理。

  依法施彼宝灌顶  圆满一切胜意愿
  诸佛诸有情亦然  成就一切羯磨事

  如上是为诸部羯磨成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部法性智成就教理。

  谓先通说如来法性智成就教理。

  金刚萨埵三摩地  诸佛法性于中住
  即以是智成佛尊  此外无别佛可得

  如来部法性智成就教理。

  依法观想于大印  能成一切成就事
  此即如来部法门  施彼法性胜成就

  金刚部法性智成就教理。

  三昧胜印依法结  能成一切羯磨事
  依彼大印本法仪  即得金刚胜成就

  莲华部法性智成就教理。

  所有法印本法用  如其法仪转法印
  而此成就妙法门  是即法性金刚法

  宝部法性智成就教理。

  依彼羯磨印法用  羯磨金刚杵安心
  如是观想法性成  即得一切胜羯磨

  如上是为诸部法性智成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部智印成就教理。谓先通说如来智印成就教理。

  金刚萨埵三摩地  净月金刚胜法用
  随诸色相现应知  亦然世间随相现
  净中净胜智应知  是相洁白而明亮
  染中染现忿怒身  随诸色相彼身现

  如来部智印成就教理。

  依法大印而相合  月曼拏罗妙光明
  随其自事若了知  亦然悉知世间意

  金刚部智印成就教理。

  若在虚空若余方  随现忿怒曼拏罗
  若如是相有所观  彼如是意悉明了

  莲华部智印成就教理。

  微妙文字成行列  想现虚空分位中
  随诸色相次第知  彼如是相从心现

  宝部智印成就教理。

  应遍观察诸世间  若如是相有对碍
  彼如是相亦然观  而世间心悉明了
  此如是心相合故  是中有去亦有来
  若所作中有动摇  随所见相亦然现
  所有别别诸有情  以等至心普观想
  彼彼所见亦复然  而一切心悉觉了

  此佛所说执金刚法门。

  如上是为诸部智印成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部成就智教理。

  谓先通说如来成就智教理。

  大士加持胜法用  想己身即佛影像
  此如是智若相应  即得最上佛成就

  如来部成就智教理。

  若在虚空若余方  现黄白光曼拏罗
  中有自印大士身  历然焕明而可见

  金刚部成就智教理。

  若如是相诸影像  是中黑色随应观
  金刚部胜成就门  速得所欲皆如意

  莲华部成就智教理。

  即彼虚空妙青色  是中随见莲华相
  此大莲华部印明  成就出生如是法
  宝部成就智教理
  若在虚空若余方  即彼虚空净无垢
  渐广出现光明鬘  见已速得成就法
  金刚萨埵等大士  月曼拏罗妙光明
  随方如应现圣身  成就时起自色相

  如上是为诸部成就智教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部神通智成就教理。

  谓先通说如来神通智成就教理。

  金刚萨埵三摩地  想现如来一切身
  观想一切菩萨等  出现诸身亦复然

  如来部神通智成就教理。

  金刚萨埵大印契  妙等引心依法结
  依此法作成就时  即获五种神通事

  所谓天眼智通等。

  大印依法而相合  是中发生于眼识
  随彼所有观察时  一切极远尚能见

  此佛所说金刚萨埵法门。

  大印依法而相合  是中发生于耳识
  彼一切事随所思  一切极远能闻听

  此佛所说金刚萨埵法门。

  大印依法而相合  是中发生于意识
  随诸有情若观时  悉能了知彼心意
  大印依法而相合  是中若自若他人
  能观彼相知彼心  过去生事皆发现

  此佛所说金刚手法门。

  大印依法而相合  随所乐起神通事
  是中若处若诸方  妙等引心悉能现

  此佛所说大菩提心法门。

  金刚部神通智成就教理。

  所有降三世胜印  妙等引心依法结
  依此法作成就时  即获五种神通事
  现彼忿怒一切事  如教所说依次第
  天眼智等法相应  刹那成就诸神通

  此佛所说金刚萨埵法门。

  莲华部神通智成就教理。

  调伏世间最上印  妙等引心而相合
  依此法作成就时  即获五种神通事
  随其所说贪染法  如教次第亦复然
  天眼智等法相应  即能成就神通事

  此佛所说观自在法门。

  宝部神通智成就教理。

  彼一切义成就印  妙等引心依法结
  依此法作成就时  即获五种神通事
  遍作一切佛供养  如教次第亦复然
  天眼智等法相应  能见五种神通事

  此佛所说虚空藏法门。

  如上是为诸部神通智成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部真实誓诫成就教理。

  谓先通说如来真实誓诫成就教理。

  如应真实随转已  依教当作誓诫语
  斯大真实善护仪  由此速得成佛果

  此佛所说觉智法门。

  如来部真实誓诫成就教理。

  今此誓诫三昧法  从如来部所出生
  金刚真实善护门  由此速得胜成就

  此佛所说执金刚法门。

  金刚部真实誓诫成就教理。

  执金刚者迅誓诫  作已无敢有违越
  真实三昧善护门  随所欲得胜成就

  此佛所说执金刚法门。

  莲华部真实誓诫成就教理。

  王法誓诫所作已  大莲华部胜最上
  真实三昧善护门  随所欲得胜成就

  此佛所说法金刚法门。

  宝部真实誓诫成就教理。

  诸佛供养善誓诫  作已无敢有违越
  最上真实善护门  由斯获得大灌顶

  此佛所说佛供养法门。

  如上是为诸部真实誓诫成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三昧真实成就教理。

  谓先通说如来三昧真实成就教理。

  诵三昧邪萨怛鑁  本部中出一切印
  依法自结坚固成  所作法无不成者

  此佛所说大三昧真实法门。

  如来部三昧真实成就教理。

  诵苏啰多萨怛鑁  一切印契皆成就
  由自所结成就故  是即大士真实语

  此佛所说大三昧真实法门。

  金刚部三昧真实成就教理。

  依法一称吽字时  一切印契如次第
  是中自他印契门  自结亦复令他结

  莲华部三昧真实成就教理。

  萨哩嚩秫驮称时  是中若自若他人
  出生门等合相应  于一切处不舍离

  宝部三昧真实成就教理。

  唵字如是作成就  一切印契如次第
  一切世间胜亦然  自然成此胜供养

  如上是为诸部三昧真实成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部印成就教理。

  谓先通说如来印成就教理。

  佛印依法而相合  应当思念于如来
  速疾能成悉地门  诸佛菩提常安住

  如来部印成就教理。

  金刚萨埵大印契  依法结已当观想
  想在金刚萨埵前  速疾得彼胜悉地

  金刚部印成就教理。

  结彼胜三昧印契  金刚萨埵三摩地
  中想金刚萨埵尊  获得二倍成就法

  莲华部印成就教理。

  结彼法所成印契  观自在尊三摩地
  中想观自在圣尊  获得二倍成就法

  宝部印成就教理。

  依法羯磨印相合  金刚藏尊三摩地
  中想金刚藏圣尊  获得二倍成就法

  如上是为诸部印成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部一切成就法用教理。

  谓先通说如来一切成就法用教理。

  自身当住于佛前  应作念佛三昧观
  遍结一切印契成  刹那得彼成就法

  此佛所说觉智法门。

  如来部一切成就法用教理。

  若作一切印成就  随我所欲此观想
  金刚持诵法相应  能成一切胜悉地

  此佛所说金刚萨埵法门。

  金刚部一切成就法用教理。

  金刚影像即自身  妙等引心当观想
  一切印契结若成  刹那即得成就法

  此佛所说一切如来坚固法门。

  莲华部一切成就法用教理。

  莲华影像即自身  依法自身当观想
  诸智庄严成就门  此大莲华部法用

  此佛所说观自在法门。

  宝部一切成就法用教理。

  依法观想于自身  现摩尼宝焰光聚
  诸供养成悉地门  此大宝部胜法用

  此佛所说虚空藏法门。

  如上是为诸部一切成就法用教理。

  佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十五