•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 18 册 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六之余

  复次此中先当教授最上悉地成办印智。颂曰。

  众色观自在大士  如应观想即自身
  由彼观想大印门  即得最上悉地法
  佛灌顶宝大三昧  住等引心坚固作
  如应观想即自身  获得最胜悉地法
  莲华大士莲华部  如应观想即自身
  胜悉地法自若成  即得坚固妙等引
  不空自在成羯磨  自然成就所结印
  所求成就依法仪  速得最上悉地法

  此等大明曰。

  唵(引)钵讷摩(二合)萨都(引)㰠悉?呼(引一句)

  唵(引)没驮(引)毗尸(引)酤(引)㰠悉??(引一句)

  唵(引)达哩摩(二合)三摩(引)提啰㰠悉?呼(引一句)

  唵(引)阿谟(引)祇(引)说噜(引)㰠悉??(引一句)

  次当教授义利成办印智。

  如应观想于自身  众妙珍宝在口中
  巧业自在大印成  所作一倍获千倍
  如应观想于自身  取彼一分真金宝
  胜大三昧坚固成  所作一倍获千倍
  如应观想于自身  妙真珠宝在口中
  观自在尊即自身  所作一倍获千倍
  如应观想于自身  一切珍宝遍所取
  二手羯磨印契成  所作一倍获千倍

  此等大明曰。

  唵(引)钵讷摩(二合)呬兰尼野(二合)屹啰(二合)捺吽(引)?(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)苏嚩兰拏(二合)钵啰(二合)捺吽(引)?(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)目讫多(二合引)钵啰(二合)捺吽(引)?(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)萨哩嚩(二合)啰怛那(二合)钵啰(二合)捺吽(引)?(一句)

  次当教授敬爱印智。

  巧业自在大印契  如应观想即自身
  现前所执妙莲华  即彼随应得敬爱
  赤色莲华坚固持  是即大三昧印契
  如应观想于自身  得诸善爱者敬爱
  如应观想于自身  随执莲华亦复然
  金刚观视遍所观  一切世间悉敬爱
  羯磨印契依法用  所执莲华依本仪
  以彼二手动转时  得诸善爱者敬爱

  此等大明曰。

  唵(引)尾屋吠(二合引)说啰钵讷摩(二合)贺(引一句)

  唵(引)三摩野钵讷摩(二合)贺(引一句)

  唵(引)逾(引)誐钵讷摩(二合)贺(引一句)

  唵(引)葛哩摩(二合)钵讷摩(二合)贺(引一句)

  次当教授降伏印智。

  巧业自在大印契  如应观想即自身
  现前莲华若断时  所降伏者刹那灭
  坚固执持妙莲华  胜三昧印即如是
  若作坚固破坏时  所伏降者随名坏
  三摩地印妙相合  随执莲华亦复然
  所执莲华若断时  彼降伏者随名坏
  羯磨印契依法用  所执莲华如本仪
  想现忿怒破坏时  彼降伏者命当坏

  此等大明曰。

  唵(引)摩贺(引)钵讷摩(二合一句)砌(引)捺野摩(引)啰野呼(引)发吒(半音二)

  唵(引)三摩野钵讷摩(二合一句)飒怖(二合引)吒野那(引)舍野(二)啰吒(半音)发吒(半音三)

  唵(引)达哩摩(二合)钵讷摩(二合一句)砌(引)捺野尾那(引)舍野提哩(二合)吒(半音)发吒(半音二)

  唵(引)葛哩摩(二合)钵讷摩(二合一句)飒怖(二合引)吒野飒怖(二合引)吒野(二)?(引)尾檐阿写讫哩(二合)吒(半音)发吒(半音三)

  复次教授法三昧秘密印智。

  观想莲华善爱者  金刚杵在莲华上
  金刚莲华胜合时  善爱清净得成就
  观想莲华善爱者  佛智宝在莲华上
  佛大智冠善爱成  如应观想法成就
  观想莲华善爱者  自莲华在莲华上
  莲华莲华胜合时  善爱清净得成就
  观想莲华善爱者  巧智杵在莲华上
  智杵莲华胜合时  即得巧业成就法

  此等大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)三逾(引)誐(一句)娑(引)达野纥哩(二合引)(二)

  唵(引)没驮末骨吒三逾(引)誐(一句)娑(引)达野室哩(二合引)(二)

  唵(引)钵讷摩(二合)钵讷摩(二合)三逾(引)誐(一句)娑(引)达野提(引)(二)

  唵(引)尾说钵讷摩(二合)三逾(引)誐(一句)娑(引)达野悉帝哩(三合引)(二)

  复次教授如其所说莲华部秘密大印。

  紧密诸指作合掌  二指金刚忿怒相
  头指如宝及如莲  作金刚缚亦如是
  二羽金刚缚相合  竖二中指起如牙
  屈左头指当如应  此名释迦牟尼印
  法金刚印安于心  旋转还复置于额
  三摩地印安胁间  后当旋转向顶上
  次结金刚界主印  作莲华相如塔形
  中指相合依本仪  此名佛胜莲华印
  即此大指如金刚  头指如剑如钩相
  此名莲华执金刚  秘密印契依本教
  即此当解二大指  又以头指执头指
  妙爱印如缠绕形  弹指善哉亦如是
  二羽坚作金刚缚  竖二大指入缚中
  微屈头指二如门  毗俱胝尊莲华印
  即此后当安于心  又作日轮光明相
  即此作缚复如幢  后应展舒向头背
  二羽坚作金刚缚  屈彼二头指上节
  莲华及剑执如应  头指作缚莲华合
  二羽坚作金刚缚  左手大指入缚中
  右大指起执杖相  诸指头起莲华印
  即此诸指复微屈  小指莲华二相合
  右手当如执数珠  右大指与头指合
  二羽坚作金刚缚  小指莲华二相合
  竖二头指莲华眼  顺次如应当旋转
  二羽坚作金刚缚  小指莲华二相合
  微屈头指逼附中  二大指作甲胄相
  即此大指二如牙  复竖大指入缚中
  诸印次第我所宣  胜三昧印为最上
  二手齐作金刚缚  头指莲华二相合
  复二大指结其中  此名秘密自在印
  即此不改金刚缚  小指中指二相合
  大指金刚二如门  顶冠中有如来像
  即此不改金刚缚  大指莲华二相合
  作已还散于口门  三摩地印安两胁
  即此不改金刚缚  齐等相合向于口
  坚密诸指如本仪  头指金刚二相合
  即此不改金刚缚  头指莲华二相合
  钩结大指二如应  屈二中指复相执
  即此不改金刚缚  大指金刚二相合
  二头指如执剑钩  二小指合莲华相
  即此复作缠绕相  头指大指二相执
  左头指作起立时  坚固善作钩召事
  即此前缚齐作已  头指大指二相合
  依法弹指施善哉  莲华欢喜大士印
  即此不改金刚缚  以诸指头面相合
  二大指面相逼附  竖二头指善安布
  即此日轮相安心  莲华幢相置顶上
  旋转笑相向口门  此即安立莲华笑
  齐掌当作金刚缚  依彼法金刚法用
  小指大指如本仪  此名多罗尊三昧
  即此不改金刚缚  二头指执莲华剑
  掌心如轮亦复然  持诵印契亦如是
  即此不改金刚缚  以二头指而磔散
  次复作缚向于心  此名秘密护印契
  即此不改金刚缚  小指莲华二相合
  头指坚密二微屈  开二大指如牙相
  即彼如是拳法用  二大指面相逼附
  莲华秘密此大拳  最胜三昧善分别
  如是等印余诸印  莲华嬉戏等应知
  齐掌皆作金刚缚  此如是缚成诸印

  复次教授莲华法秘密印智。

  喝啰(二合引一句)

  屹啰(二合引一句)

  钵啰(二合引一句)

  贺(引)

  萨啰(二合一句)

  娑(引)

  捺(引)

  郝

  誐(引)

  嚩(引)

  讫啰(二合一句)

  驮(引)

  嚩

  啰(引)

  沙吒啰(三合一句)

  穆

  所有羯磨诸印次第。皆以二羽依法作拳。

  智曼拏罗广大仪轨分第十七

  尔时世尊。复入一切如来法智三昧出生加持莲华三摩地。说此自部最上大明曰。

  唵(引)达哩摩(二合)三摩(引)提倪也(二合引)那(一句)怛他(引)誐多吽(引)(二)

  尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部出生最上大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)吽(引一句)

  尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。

  唵(引)达哩摩(二合)啰怛那(二合)吽(引一句)

  尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。

  唵(引)达哩摩(二合)达哩摩(二合)吽(引一句)

  尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。

  唵(引)葛哩摩(二合)达哩摩(二合)吽(引一句)

  尔时圣观自在菩萨摩诃萨。说此自部法曼拏罗颂曰。

  我今次第当演说  最上法智曼拏罗
  其相犹如金刚界  此说名为法智坛
  依大曼拏罗法用  当抨此诸曼拏罗
  彼中遍画如本仪  大智金刚如来像
  彼尊左右诸分位  画大萨埵如仪轨
  及画巧业主等尊  皆三摩地集会相

  此等大明曰。

  唵(引)倪也(二合引)那没驮吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那尾湿吠(二合引)说啰吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那没驮末骨吒吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那达哩弥(二合引)说啰吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那(引)谟(引)契(引)说啰吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)没驮吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)啰(引)惹吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)摩(引)啰吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)睹瑟致(二合)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)勃哩(二合)酤胝吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)苏(引)哩野(二合)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)赞捺啰(二合)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)摩贺(引)贺(引)娑吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)多(引)啰吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)酤摩(引)啰吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)那(引)啰(引)野拏吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)婆(引)沙吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)涅哩(二合)帝曳(二合引)说啰吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)荦叉吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)药叉吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)毋瑟致(二合)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)逻(引)西(引)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)摩(引)梨(引)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)诣(引)帝(引)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)涅哩(二合)帝曳(二合引)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)度(引)闭(引)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)补瑟闭(二合引)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)祢(引)闭(引)吽(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)巘提(引)吽(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)倪也(二合引)喃(引)骨舍吽(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)倪也(二合引)那(引)谟(引)伽播(引)舍吽(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)倪也(二合引)那飒怖(二合引)吒吽(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)倪也(二合引)那(引)吠(引)舍吽(引一句)

  此莲华法曼拏罗中所有钩召等广大仪轨。依法作已。如前所说。当引弟子入曼拏罗。授誓诫言。汝不应以此三昧法辄为人说。无令返招殃咎。堕大地狱受诸苦恼。

  此等大明曰。

  唵(引)钵讷摩(二合引)哥(引)舍(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)啰他(一句)

  唵(引)倪也(二合句)那钵讷摩(二合)屹哩(二合)恨拏(二合一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)啰娑(引)野那(一句)

  观想种种妙色相  众色莲华在于手
  执已若结大印时  即得任持众色相
  观想种种妙色相  莲华影像周遍画
  注意观想若如应  即得任持广大色
  所有种种妙色相  莲华影像当观想
  若在虚空若余方  随欲色相皆获得
  观想种种妙色相  所成莲华大影像
  乘彼莲华空中行  随欲色相速成就

  此等大明曰。

  唵(引)钵讷摩(二合)驮啰尾说噜(引)波(一句)钵啰(二合)嚩哩多(二合)哥(引)尾舍(二)

  唵(引)尾说钵讷摩(二合)钵啰(二合)嚩哩多(二合)野?(一句)

  唵(引)三摩(引)提尾说钵讷摩(二合引)尾舍(一句)

  唵(引)尾说钵讷摩(二合引)萨奴(引)得叱(二合)波(一句)阿(引)哥(引)商尾说噜(引)波(引)提底瑟姹(二合)?(二)

  所有三摩地大印  依法若能正一结
  随执莲华授与时  彼即常施敬爱法
  所有大智三昧印  依法若能正一结

  次当教授智出生法。

  观自在尊相合故  观想莲华现于心
  得彼莲华三摩地  刹那速疾能发起
  观自在尊相合故  观想莲华现于额
  彼惯习法坚固成  刹那即能空中行
  观自在尊三摩地  观想莲华现于舌
  由彼速疾成就因  刹那即能腾空去
  观自在尊三摩地  观想莲华现于顶
  由彼速疾成就因  刹那上踊而自在

  此等大明曰。

  唵(引)钵讷摩(二合)倪也(二合引)那纥哩(二合)捺野(引)尾舍(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)倪也(二合引)那(引)毗始(引)酤(引)尾舍(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)倪也(二合引)那尾捺逾(二合引)怛摩(引)尾舍(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)倪也(二合引)那乌瑟腻(二合引)沙(引)尾舍(一句)

  若在虚空若余方  莲华影像当观想
  由此法仪成就因  刹那即得隐身法
  若在虚空若余方  莲华影像当观想
  自身想成彼莲华  刹那即得隐身法
  若在虚空若余方  莲华影像当观想
  随见随取彼莲华  速疾成就隐身法
  若在虚空若余方  莲华影像当观想
  见已想取莲华食  刹那即得隐身法
  随应当执于莲华  即得施诸敬爱法
  三摩地印善如仪  依法若能正一结
  随应授彼智莲华  而彼速施敬爱法
  所有羯磨三昧印  依法若能正一结
  随欲授于敬爱时  刹那速得施莲华

  此等大明曰。

  唵(引)摩贺(引)钵讷摩(二合)呼(引一句)

  唵(引)三摩野钵讷摩(二合)呼(引一句)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)呼(引一句)

  唵(引)葛哩摩(二合)钵讷摩(二合)呼(引一句)

  复次教授智曼拏罗大印智法。

  依法曼拏罗法用  大印如仪作成就
  我今总略而敷宣  最胜三昧印相合
  依法曼拏罗法用  莲华位中安莲华
  法三昧拳二羽成  所作羯磨如仪轨

  佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十