• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 18 册 No. 0861 毗卢遮那五字真言修习仪轨

  No. 861

  毗卢遮那五字真言修习仪轨

  三藏不空金刚 诏译

  夫修习成就毗卢遮那佛法,先应于闲净处以瞿摩夷涂地,香水散洒,烧种种名香,散种种时花,当于寂静办喧闹,清净澡浴着新净衣结跏趺坐。或依类而坐:息灾吉祥坐面向北;增益莲花坐面向东;敬爱金刚坐面向西;降伏蹲踞坐以脚押脚面向南。

  随所爱乐依方而坐,即以香泥涂手,于顶上合掌礼敬一切诸佛。然于下方从风轮起想“嚩”字,以二点严饰,如金形放炽盛光,威猛赫奕;金刚火焰坏破大地,上冲流出,则想此金刚火焰焚烧自身,乃至灰谢随四种法色;想灰成曼拏罗,即于曼荼罗中想一莲花;于莲花中想“嚩”字转成金刚形;想己身为金刚所成。

  即结三昧耶印:二手作三普吒掌,竖二大指加持于五处。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 阿三迷 怛哩(二合)三迷 三摩曳 莎缚(二合)诃(引)”

  次结法界印:二手作拳,二大指在掌中竖二头指;想啰字于顶上,思惟真实义,一切法尘不可得。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 达摩驮都 娑嚩婆嚩俱𤙖”

  次结次轮印:二手反相叉,二大指在右手掌中相着;观自身为金刚萨埵,合以加持。真言曰:

  “那谟 三曼多 嚩日啰(二合) 喃 嚩日啰(二合、引) 怛摩 俱唅”

  次结甲胄印:二手三普吒掌,二头指屈拄中指背上节,二大指并竖合在掌印五处。真言曰:

  “那谟 三曼多 嚩日啰(二合) 喃 嚩日罗迦 嚩遮 吽”

  则于自身前想大莲华王,于莲华中想金色“佉”字,其“佉”字转成婆伽梵大勤勇尊,住之三摩地,结剑印。即结如来钩印奉请本尊:二内相叉作拳,竖右头指如钩向身招之。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 恶娑啰嚩怛啰 钵罗底诃多 怛多蘖俱舍 冒地者哩耶 钵哩布啰迦 娑嚩(二合)诃(引)”

  圣众来已,即奉阏伽,二手捧当额想浴圣众。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 哦哦那 三摩三摩 娑嚩(二合)诃(引)”

  次献敷座印:二手虚心合掌,散舒屈六指如莲花形。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 恶”

  次结圣不动尊印:二手各作拳,各竖头中指,各以二大指押无名指、小指,左手为鞘,右手为刀,以刀左旋转辟除诸魔障,右旋转及上下成方隅界。真言曰:

  “那谟 三曼多 嚩日罗(二合) 𧹞战拏 摩诃嚧洒拏 萨叵吒耶 吽 怛啰吒 𤙖 𤚥”

  复以刀印触香花求无垢令净,以成加护置于鞘中。

  次结毗卢遮那五字剑印:二手合掌屈二头,指相着如剑形。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 阿尾啰 吽 欠”

  次结涂香印:右手掌向外,以左手握右手腕如环。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 尾秫驮巘涂纳婆吠 娑嚩(二合)诃(引)”

  次结花印:二手内相叉,仰掌头指着,二大指安头指下节。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 摩诃每怛哩耶(二合) 毗愈(二合)娜蘖底 娑嚩(二合)诃(引)”

  次结烧香印:二手中指、无名指、小指背合竖,头指直竖倾相合,大指在头指下节。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 达摩驮睹嚩娜蘖帝 莎嚩(二合)诃(引)”

  次结饮食真言印:当合定惠掌,五轮互相叉,是则持众物,普通供养印。

  “那谟 三曼多没驮喃 阿啰啰迦啰啰末 邻捺那迷 娑嚩(二合)诃(引)”

  次结灯印:右手作拳,中指直竖,头指屈大捻,指博附中指。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 多他蘖多 哩纸 萨叵啰拏嚩婆娑那 哦哦那 乌驮哩耶 娑嚩(二合)诃(引)”

  所献涂香、花鬘、烧香、饮食、灯明,随四种法色而以供养,由五种供养印,成于圣众集会普遍香花等云海供养。

  次结圆满印:二手虚心合掌安于顶上。真言曰:

  “那谟 三曼多没驮喃 恶尾 娑摩曳 娑叵啰 呬𤚥 哦哦那 剑达 摩驮怛嚩迦舍 三摩多耶 娑嚩 怛他蘖 跛哩刹 曼荼罗 摩摩本惹末礼拏 怛他蘖多 地瑟姹 那末礼那遮迷 娑嚩(二合)诃(引)”

  由此真言印、香花等云海供养,如实无,即用五字从下体布至顶,地、水、火、风、空,即想自身如金色毗卢遮那佛,遍光明头冠璎珞身着纱縠衣。即结剑印:安于当心住三摩地,二手持珠,合于掌中诵真言七遍,加持安于顶上。真言曰:

  “唵 吠卢者那 摩罗 娑嚩(二合)诃(引)”

  然后二手当心,持珠念诵本尊言遍数。毕已安珠于掌中,顶上合掌回向发愿:“以此功德,当愿众生速证毗卢遮那佛!”放念珠已,然后结定印,端身正坐于顶中想白色“闇”字;于二目瞳人上想“览”字,即微屈头注心于胸臆间想圆满月轮,于月轮上布列五字;想“阿”字在中央如黄金色,余四字右旋而安。

  五字真实义者:

  “阿”字一切法本不生故;“尾”字思义一切法言说不可得故;“啰”字一切法离尘故;“诃”字一切法因不可得故;“佉”字一切如虚空不可得故。名为心念诵。

  即结剑印,诵七遍顶上散;复结五供养印,献阏伽赞叹;结不动剑印,左旋解界;结三昧印安于顶上诵三遍,想奉送圣众。

  礼佛而起,随意经行,读诵大乘方广经典,以福回施一切众生,愿速圆满心所求,世间、出世间悉地成就也。

  毗卢遮那念诵一卷

  延享改元,夏,用亡弟僧尊隆遗财而刻是轨,以遂其宿志,伏祈法乳永润法界云 藤原常香谨志。

  时延享元甲子秋八月,念三丰山无等仇挍焉。