•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1290 焰罗王供行法次第

  No. 1290

  焰罗王供行法次第

  阿谟伽三藏撰

  行者若欲修是法者。先应知是王五变之身并其大宫一一缘起。其五变者。一者焰罗法王。是即本号也。二者死王。三者黄泉国善贺罗王。四者料罪忿怒王。五者檀拏少忿怒王。本宫在铁围山之北地中。是即冥道宫也。五万眷属而为围绕。宫中庭有檀拏幢。其头有一少忿怒之面。王常见其面知人间罪轻重善恶。人间有作重罪之者。从其口出火光光中黑绳涌出警觉。见木札知其姓名料记之。又有作善之者。白莲花从口开敷。其香普薰大山府君五道将军王。常奉王教能定善恶。凡欲修是法时设供物。国王王子及百宦宰相等人民。随人应设供物。胡麻油五谷纸钱币帛香药等用之。苏蜜安善那香药等。入粥和合可煮之。求露地闲静之处。宜修供不知意人见之。杨枝五尺以是教其位。是法疫病气病一切病恼时。宜修兼能修之。正报尽付死籍。能乞王削死籍付生籍。到疫病之家。多诵大山府君咒。

  行者着座涂香摩手臂。南无释迦牟尼如来御名七遍可诵之。以香水洒地上(用竹叶)加持香水。真言曰。

oṃ  a  mṛ  te  ha  na  ha  na  hūṃ  svā
唵 阿 蜜利 帝 贺 曩 贺 曩 吽 娑缚(二合)

贺(引)

  供师运一念离自他之异故曰无遮心。绝怨亲之念号平等。能行是法是菩萨行广大之愿。能运是慈。是如来慈。为诸福之王。在三檀之上者。良由佛说无尽威德自在光明胜妙真言加持之力也。能令一食为无量食。又使一财成无尽财。一一财食量同法界。普施有情。悉皆充足甘露法食。法食充饱罪灭福生。离恶趣身受人天报。能令施主增益寿命消除业障。即得满足檀波罗蜜现招胜果当证菩提。妙力难思信而不惑。今日施主(某甲)奉为皇帝宰辅及法界有情。普设无遮广大供养。先从诸佛菩萨金刚天等。乃至鬼类冥道诸饿鬼僧尼灵等。记其名籍上。一一立坛上。以供物置籍前。当诵甘露王真言。加持供物观想。右手掌内有字。是字流出甘露水。充满诸供物等。

  洒净净水真言

oṃ  va  jra  śa  ni  hūṃ  pha  ṭ
唵 嚩 日罗(二合) 舍 你 吽 泮 吒

  已上香水以竹枝洒之。若露地修是法。勿向桃柳之本。

  

  次可请诸佛菩萨。

  一心奉请本师释迦牟尼佛。

  一心奉请世间广大威德自在明神。

  一心奉请西方极乐世界阿弥陀佛。

  一心奉请当来下生弥勒尊佛。

  一心奉请尽虚空界一切诸佛。

  一心奉请大圣文殊师利菩萨摩诃萨。

  一心奉请大圣普贤菩萨摩诃萨。

  一心奉请大悲观世音菩萨摩诃萨。

  一心奉请大势至菩萨摩诃萨。

  一心奉请药王药上菩萨摩诃萨。

  一心奉请除盖障菩萨摩诃萨。

  一心奉请地藏菩萨摩诃萨。

  一心奉请虚空藏菩萨摩诃萨。

  一心奉请金刚藏菩萨摩诃萨。

  一心奉请十方尽虚空界菩萨摩诃萨。

  一心奉请十方尽虚空界声闻缘觉一切贤圣。

  一心奉请一切护法金刚密迹诸善神众。

  惟愿本师释迦牟尼如来。及十方尽虚空遍法界一切诸佛诸大菩萨摩诃萨。一切贤圣众今日今时不舍弘愿。为众生故受我等请。降临此道场。受今施主(某甲)所献供养。今当承以召请真言召请冥道。惟愿三宝哀愍纳受护持(某甲)消除灾难。若是人正报尽虽付死籍。王垂慈悲方便削死籍。愿如大誓即付生籍。寿命百岁常见百秋(云云)。

  即诵诸佛菩萨摄招真言曰。

  曩莫三满多没驮南阿(引)萨缚怛罗(二合)钵啰(二合)底诃跢怛他(引)檗党(引)矩舍冒地左哩也(二合)跛哩布罗迦娑嚩(二合)诃

  印二羽忿怒缚。二风屈如钩。请了即献供物。先释迦。次普贤文殊(若用王法者请佛菩萨次第可供之)次可请梵天帝释及四天(印金刚合掌称名)四天王每座有一鬼其名东方健达婆王。南方俱盘荼王。西方诸龙。北方二十八大药叉。供了次大梵天。帝释四王印真言。

  四王通心咒印

  左手大指。中指小指皆立向上。屈头指无名指。拳着掌上。手掌向前。屈肘向上。咒曰。

  唵(一)渐婆罗(二)谢辇陀罗夜(三)莎嚩(去声)诃(四)

  梵天印

  左手作拳按腰。右手五指相竖。着之少屈高过肩。观有掌内莲华。真言曰。

  唵没罗(二合)诃么(二合)宁娑嚩(二合)诃

  次帝释天印。

  右手同前安腰。左手五指直竖。相着地水二指。屈中节以风着火背。空屈中节。真言曰。

  唵因捺啰(二合)野娑嚩(二合)诃

  焰魔檀陀呼召印真言

  以两手中指无名指小指正相叉。二头指竖头相拄。二大母指各附二头指侧。开掌如掬水法。大母指来去。真言曰。

  跢侄他(一)唵(二)焰魔檀驮耶(三)尸朋迦唎尼(四)跋折唎杜堤(五)?醯?醯(六)莎缚(二合)贺(引七)

  阎罗王法身印 屈左手三指。仍称出头指三分许。以大指博。附着头指下节文。头指来去。真言曰。

  唵(一)焰魔罗阇(二)鸟揭啰(去声)毗?(二合)耶(三)阿揭车(四)莎缚(二合)诃(五)

  若用是法印咒作大坛。供一切诸佛天等。即结是印七遍。诵咒其焰魔罗王即来受是供。大欢喜。

  次请五道将军王。金刚合掌称名。曰五道将军王左司命右司命。

  次请天曹府君一切天曹百司官属都官使者及诸部类。降临此坛场受我供养。地府神君平等大王一切地府百司官属都官使者诸司部类。降临坛场受我供养。典主地狱三十六主马头罗刹牛头罗刹等诸眷属。降临此坛场受我供养。地主明王山川岳渎。城隍社庙一切神众各与眷属。愿到道场受我供养。

  今过僧尼未解脱者。施主先亡七代久远。一切魂灵及无始时来冤家债主。降临此道场受我供养。

  旷野大力烧面大王无量百千万亿那由他恒河沙诸饿鬼等。各与眷属降临此道场。受我供养。归命三宝。

  次召诸饿鬼真言(以右手大母指捻中指头余三指微屈即成弹指声)。真言曰。

  唵部布(入)哩迦哩怛哩怛他(引)揭多夜

  次诵开喉印真言(印不散前印)。真言曰。

  唵部布(入)帝哩迦哆哩怛他揭多(引)夜

  请了结钩索锁铃印

  次光泽诸供物印(用三股印)。真言曰。

  唵入嚩(二合)啰也满度哩莎嚩(二合)诃

  次以竹叶洒净香水。

  次诵甘露真言曰。展右手于右肩上并众指开中。念三七遍。

  那谟苏卢婆也(一)怛他揭多也(二)怛你也他(三)唵(四)苏卢苏卢婆罗苏卢婆罗苏卢莎嚩(二合)贺

  次念毗卢舍那心。转观乳海真言。展右手五指向下。临食器中即成。想鑁字在于掌中。

  那谟三满多没驮南鑁

  次是等真言。令供物微妙味。

  次可请太山府君。是王住宅。山后有勇猛鬼王。刹那间游行世界。行木札之病(木札者疫病之异名也)以金刚合掌。可诵真言。

  曩莫三曼多没驮喃(引)只怛罗(二合)虞钵多(二合)野莎嚩(二合)贺

  次可请供诸冥道。

  次至心唱五如来之号。

  曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)保陀啰怛曩(二合)耶怛侘誐哆(引)耶

  曩谟宝胜如来除悭贪业福德圆满。

  曩谟婆誐嚩帝苏噜婆耶怛侘誐哆(引)耶

  曩谟妙色身如来破丑陋形相好圆满。

  曩谟婆誐嚩帝阿密㗚(二合)帝罗阇耶 怛宅誐哆(引)耶

  曩谟甘露王如来灌法身心令受快乐。

  曩谟婆誐嚩帝尾补攞誐怛罗(二合)耶怛侘誐哆(引)耶

  曩谟广博身如来咽喉宽大受妙味。

  曩谟婆誐嚩帝阿婆延迦罗耶怛侘誐哆(引)耶

  曩谟离怖畏如来恐怖悉除离饿鬼趣。

  次金刚合掌当奉请地藏菩萨。愿以慈悲令一切冥道次第无令失所。

  次金刚合掌可诵。某甲等谨以香洁饮食及钱财币帛等。先奉献十方诸佛百千俱胝万亿那由侘不可说不可说国土微尘等一切冥宦冥道僧尼灵界五百饿鬼众半天婆罗门诸饿鬼众。一一各得摩伽陀国十六斛食。能令此食悉皆变为法喜禅悦甘露醍醐清净乳海。充遍法界。广大无量无不饱满。悉皆证得解脱菩提。归命常住三宝。次金刚合掌。赞诵曰。

  阿(引)演睹(引)泥嚩左誐素罗(一)紧那罗那罗乞铄迦罗(二合)那野(二)钵啰(二合)嚩啰(二合)达么蘖哩(二合)多地伽罗(二合三)尾达么左钵罗舍么操企也(二合四)你铭(二合)多部多铭多婆罗迦舍夜(五)怛你贺室罗(二合)摩拏也驮(引)?(引)

  次唱忏悔偈曰今日(某甲)所设供具。多不如法。可笑粗恶。恼乱一切冥宦冥道檀吉尔众。冥道唯愿。令许唯愿慈悲布施欢喜。

  次若欲消除疫病气病疟病者。可供大山府君。若欲解脱恶人怨家咒咀者。又别可供大梵天王四天王位即得解脱。若欲得福德者。可别供二十八大药叉(毗沙门眷属也)若欲拔济正报之命者。可别供焰罗王五道将军。即得削死籍付生籍。总一切任行者之意。但钱币帛等不须供养。阿阇梨召请当所龙神一切灵等可供养(别座)一切随意。常以新衣坛中穿一穴置新衣。每时时以焰魔王真言从坛出。煎饼五谷粥。加诸香花和水净器。以欢喜心四方散之。始从四鬼。一切鬼等欢喜纳受。而后可读大乘经。

  焰魔供次第一卷