•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1270 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法

  No. 1270

  大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法

  三藏沙门善无畏译

  大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。其本因缘具在大明咒贼经。今为诸行者。略说坛法念诵供养等次第。若不知此法之者。于余尊法难得成就。复多障碍。故先可修此道。若有善士善女等。欲供养此天求福利者。取香木树造其形像。夫妇令相抱立之。身长五寸象头人身。身着天衣及腰裳夫鼻?下。妇鼻?上。四叶为座。造像已了。不得换价。在室房中勿置佛堂。大身咒曰。

  南无毗那臾迦舍(一)诃室胝谟伽沙(二)怛侄他(三)唵陀曳诃陀曳诃(四)毗那臾诃(五)毗那臾诃(六)陀罗臾诃(七)破哩陀罗臾诃(八)商伽羯室胝(九)商伽羯室多(十)扇胝伽罗(十一)娑婆诃(十二)

  此大身咒用息灾爱敬之法。

  心中咒曰。

  唵枳里虐

  是咒用增益福聚之法。

  心中心咒曰。

  唵虐虐?泮吒

  是咒用降怨调伏之法。

  身咒印 二手小指无名指内相叉。二中指二头指相重交竖。二大指并直竖。是名根本印。以此印印心额喉顶。成护身法。

  心中咒印 右小指无名指把。中指头指相重横竖。大母指同直竖 即前身印之片印耳。以此印护净供具并沐浴油。

  心中心咒印 二手作金刚缚。相双当额。诵咒掷之恶人怨贼等。必凌伏也。

  第一坛法 作二肘圆坛。以瞿摩夷和黄土泥涂作之。而备二供。所谓遏伽水涂香时花烧香(安悉薰陆)萝葡团丸。清净苏密。时节果子。乳糜肴膳。供具各储二供。置坛左右。别铜鋺贮清胡麻油一升。诵大身咒护净一百八遍。然后暖油。并沐浴尊像。

  咒水咒曰。

  唵阿那婆折哩婆隶那诃(诵七遍令沐浴)

  第二念诵供养法 佛母心印 二手内缚当頞。二大指并各着头指。咒曰。

  唵时那尔伽娑婆诃(三遍)

  次莲华母心印 如前佛母。但出右头指来去。咒曰。

  唵阿噜里伽娑婆诃(三遍)

  次金刚母心印 印与前同。以左头指来去。咒曰。

  唵跋折罗地利迦娑婆诃(三遍)

  次被甲印 左手作拳按腰。右手同拳印五处。额左右肩心喉也。咒曰。

  唵仆入缚罗吽

  次护净香水印 用跋折罗印咒。

  唵枳里枳里跋折罗吽泮吒(七遍)

  次以片根本印护净坛中供具(诵大身咒三遍)。

  次对尊像稽首忏悔。随喜劝请。

  次发念观。此圣尊自在天。即摩诃毗庐遮那如来。为饶益无福众生。权化示现此像。发此念观归依供养之者。必得无量福聚。

  次结地界 以根本印触地。诵心中咒(三遍迎之)。

  次结界四方界以前印咒任意。周匝四界即成。

  次以净土变印咒护净土。七处(七处在末可见之)。

  次送车辂印 二手内又。即作开掌。二头指直申头相柱。以二大指拨二中指头。咒曰。

  唵睹噜睹噜吽(三遍)

  次召请印 如前根本契。但以大指来去。咒曰。

  唵波伽罗主那泥波多耶(七遍)

  次作四叶坐 二手合掌。二头指并。二无名指二小指相附。左右中指无名指。各相着竖开。即成四叶坐。咒诵心中咒。即想圣者来坐此座。

  次结空界 印咒如前以契转上。三匝即成。

  次结火炎印 以左手密掩右手背。相重直竖二大指。相去二寸许。即成咒曰。

  唵阿三莽枳尼?(三遍)

  次寂心澄念作供养法 金刚合掌诵咒。

  唵恶娑婆诃(十八遍)

  次以尊像入着暖油鋺中。自遏伽水始。一一依次第作手印。取擎顶礼供养之。其手印二手作拳相双。其上置供器。以慎诚心作意奉供 遏迦咒曰。

  唵?拏里娘耶夜娑婆诃

  涂花烧香种种供具等印。皆一同也。咒曰。

  唵吽纳里娘耶夜娑婆诃(各诵三遍)

  但献酒印咒献遏伽水。

  次作摩尼供印 两手金刚合掌。二头指如宝形。竖二大指即成。咒曰。

  南谟阿莫伽部若摩尼钵头摩婆悉利怛他伽多毗卢吉帝三曼多波罗沙罗?(三遍)

  即成遍满法界广大供具。

  次唱四智赞 金刚合掌。当额并左右。周转印。

  次唱圣者赞叹咒三遍。印同前。

  唵伽多波胝扇提娑婆悉胝摩诃伽多波胝娑婆诃

  次作根本印。诵大身咒七遍。印身五处。礼大毗庐遮那如来(七遍)。

  次礼伽多钵胝帝婆罗若(七遍)。

  次念诵。以匙酌油。灌其像身。一日之中七百遍灌之。平旦四百遍。日中三百遍。正灌油之时。至心慎肃勿生他念。每一百八遍终。赞叹供养。数数发愿陈所念之事。若三日乃至七日。一切善愿随意成就一切。恶事悉皆消灭。是自在天处他化自在天。降游下界。风轮之缠沦其身故。用酒药萝卜及油等之物。常持斋故暮时不受供养矣。其所献之食咒师自食。色力福寿共得增益。

  第三结鼻顿合法 若三日乃至七日。作法供养圣尊。于念愿事无感应者。更烧香发愿启白所念之由。取白线诵大身咒一百八遍。咒其縒线结一百八节。截于二分结二天鼻端。其印用商佉印。二手金刚合掌。左右头指与大指各共相捻即成。结鼻之后。三日夜间。不得行他处及与他人共语。

  第四调和法 其象头人身瘘。有六辟牙折。丝鼻上。左手把刀。次手把果盘。下手把轮。右上手把棒。次手把索。下手把牙。若有忿怒之时。此像之前作小圆坛。设肴膳饮供酒药萝卜欢喜团等迎请。二手合掌屈二头指。捻大母指头。咒曰。

  ??遮都卢破罗末陀你曳娑婆诃(七遍)

  每遍头指来去。即以至诚心礼拜忏悔。以一一供具奉献赞叹。诵大自在天咒满一千八遍。其印相。二小指二无名指叉掌内。竖二中指头相着。二头指各附中指背第一节。咒曰。

  唵毗多罗萨你破赖摩罗他尼只多尼只多尼毗多尼毗多尼娑婆诃

  供养已了陈所念事。取出坛中供具初夜之分。外作水坛。以其供等和清水散水坛。及掷洒诸方。咒曰。

  阿蔼舍伽舍钵车

  第五成办一切事业法 若求曷阇等爱念者。烧却布罗香。三日夜。设坛供等诵婆伽罗拏咒。日日三时时别千遍。印法。左右小指无名指。相叉入掌内。二中指直竖头相合开莫着。二头二大指押无名指。印七处。谓二膊咽下眉间发际顶头后。咒曰。

  唵毗那臾伽扇那夜提婆伽罗拏耶娑婆诃

  若欲降伏恶人者。自脚足下书其名字。一日夜不饮食。作禁缚印。诵阿毗遮咒。时别一千遍。印相二手合掌伏之。二中指直申头相合。以二名指屈。二中指二小指申头相合。以二大指按二中指上。以二头指各屈大指上。大指上其大指头指头各动。用唵伽那波胝阿毗姤卢舍娑婆诃。

  若欲停口舌者。取井花水。诵大身咒一百遍。咒水散掷彼方。口舌必止。凡诸念求事。皆以身咒心中等三咒随意修念焉。世间事业无不成办是为世法要道也。人伦秘术无功顿法岂过于此哉。我今搜求秘教奥藏传于末后。愿也有心之哲。宜试慎勿妄传矣。

  大圣欢喜自在天法

  享和二壬戌年夏五月得洛阳智积院慈顺僧正挍本对挍小池坊宝库之本上木

  丰山寓居沙门快道志