•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1232 播般曩结使波金刚念诵仪

  No. 1232

  播般曩结使波(唐云步掷)金刚念诵仪

  归命金刚手  诸佛所依者
  具普贤众行  住是本有身
  无始无终寂  妙用施诸愿
  摩王顺三毒  改劫故调柔
  拯救诸有情  从凡入佛地
  现世皆成就  今演念诵义

  次若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。乐修步掷明王心真言者。当如法治地建立道场。修先行门面东而坐。所须供养饮食香华。随力当陈务令清洁。入道场已遍礼诸佛。一心归依愿登正觉。然后结跏趺坐或复半跏。以香泥涂手备诸印契。次明三部及护身。知诸教仪此略不抄。

  次乃端身正坐息诸缘虑。当观己身皆由先世之因。成此四大五蕴。于一一求实不得无常败坏。速起速灭即色即空。如是了了决定信解已。其能观之不可泯灭。成真实智。廓周法界。量等虚空。以大悲故从真起用。乃想己身形如本尊威仪亦等不一不异。

  复结前三昧金刚杵契。以印于心诵心真言曰。

  唵(一)缬哩(二合)儒?(二合三)

  由此契及真言加持。行者心如本尊。

  及举契印头诵真言。

  唵(一)部?(二合二)

  由此契及真言加持故。犹同本尊。

  亦以契印额右肩左肩及心喉。皆诵被甲胄真言。

  唵(一)儒?(二合二)

  由此契及真言加持故。即成被金刚甲胄无能娆害。由如前观行及诵真言加持故。行者之身与本尊无异。诸佛受记龙天归仰。决定成无上正等菩提。

  金刚橛契

  契相以右无名指入左无名指小指间。中指入左中指头指间。左亦如之。余指并头相拄。想成火焰金刚杵形。以大指着地。卓而掣之。掣一诵至三而止。随意大小标心。即成金刚坚固地界。真言曰。

  唵(一)枳里枳里嚩日罗(二合二)嚩日里部罗(三)满驮满驮(四)?泮吒

  由此结契及真言加持故。下至金刚际悉如金刚座。天魔及诸障者不为恼害。

  次方隅金刚墙界。

  契相准前地界。开二大指竖之。侧如墙形。右绕身三转。标心大小即成金刚坚固之城。诸佛菩萨尚不违越。何况诸余难调伏者。悉不能近。真言曰。

  唵(一)沙罗沙罗(二)嚩日啰钵啰迦(引)逻(三)吽泮吒

  行者次当想于坛中有八叶莲华。上有师子之座。座上有七宝楼阁。垂诸璎珞缯彩幡盖。宝柱行列垂妙天衣。周布香云。普雨杂花奏诸音乐。宝瓶阏伽天妙饮食摩尼为灯。作是观已。

  结大虚空藏契。契相合掌当心。蹙二头指如宝形。并舒二大指押头指根。二中指右押左外相交。互着手皆契成。诵真言曰。

  唵(一)伽伽那三婆嚩嚩日啰斛

  由结此契及诵真言加持故。所想供养等物。真实无异圣众受用。

  宝车辂契

  契相二手内相叉仰掌。头指横相拄。以二大指各捻头指根下。想成七宝车辂。金刚贺御乘空而去。至于本尊之宫。诵真言三遍。真言曰。

  唵(一)都噜都噜(二)吽

  由结此印及真言加持故。七宝车辂至尊宫殿。想大圣本尊及诸眷属升辂车。

  请车辂契

  契相准前契。互以大指向身拨中指。诵真言三遍。真言曰。

  那莫悉底哩野地尾迦南萨嚩怛他蘖多南(二)唵(二)嚩日唧拟那野(引)迦啰沙野曀呬裔呬(若奉送除来句加去句)薄伽晚(六)馺嚩诃(七)

  由结此契诵真言加持故。圣众从本宫来。赴于道场依空而住。

  本尊三昧耶降道场契。契相二手内相叉作拳。右大指入。掌左大指向身招之。真言曰。

  唵(一)嚩日啰地哩迦(二)曀呬裔呬(三若奉送除?呬裔呬加伽车)薄伽梵(四)嚩日啰地哩迦(五)

  由此真言契加持故。本尊不违本誓。集于道场。

  步掷契

  契相先正立。举右足向左断空。逐日右转使顿地。又移左足就右如初立。乃举左足向右断空。因向左顿地屈膝。乃举左手头指已下成拳。以大指押头指侧。想执三股杵极力展臂向左拟势。右手大指入掌。以中名指握之。头指及小指皆舒之。极力垂臂手背向外。死出现嗔目左顾想。余臂悉如本尊执持。亦菩萨等。每想器拭之手。皆诵器拭真言曰。

  唵虐

  又想举身三威焰由如劫烧。彻至十方一切世界。广作佛事照触言悟。一切如来初成道者愿速转法轮。度众生者破其小器。临涅槃者劝请久住。次当劝发菩萨之众愿。皆速证无上菩提。于其中间慎无退屈。复当启发二乘之人。除其小儿令具大乘甚深空慧。凡夫之界威光所及。樊藏识中杂染种子。永离三途具普贤行。傍生饿鬼尽此一形不复更受。亦想樊诸地狱。坏灭无余罪人。解脱发菩提心诸恶魔等。遇者摧伏辟除退散。如是量久利益既毕。想收威焰集于身中。然后出定。次复如如初依法。而坐。

  上方金刚网契

  契相准前墙契二大指捻头指下节。诵真言三币。头上右转三二币。真言曰。

  唵(一)尾塞普罗(二)娜?乞叉嚩日啰半惹啰(三)?泮吒

  由此网契真言加持故。当成金刚坚固之网。

  火院密缝旋契。契相左手掩右手背竖二大指。诵真言三遍。右绕身三匝。想金刚墙外。火焰围绕。真言曰。

  唵(一)阿娑莽拟你(二)?泮吒

  次捧阏伽器近额想浴圣众之足。

  普供养契

  契相二手合掌右押左交。指初分即成。诵真言三遍。谛想无量无边涂香云海末香云海烧香云海花鬘云海灯明云海饮食云海衣服云海。及一切供养等物皆成清净广多供养普供养真言曰。

  那莫萨嚩怛他蘖帝弥逾(二合一)尾湿嚩暮契藐(二)萨嚩他欠(三)邬娜伽帝(四)娑颇罗系?(五)誐誐曩剑(六)馺嚩诃

  本尊心真言曰。

  唵(一)缬?(二合二)尾?(二合三)部?(二合四)素?(二合五)儒?(二合六)虐

  次复思惟己身与本尊无异。持金刚子珠。诵次前心真言。正念诵时观本尊形像。或观真言所有文字。或观本尊心上有真言字。或寂静心相应念诵。不急不缓亦不太小。课限毕己心欲除息际。仍须良久住本尊观。复献阏伽亦结普供养运心供养诵本真言。次结火院密缝契。头上左转一匝即成。解界次结降道场契向外拨之。想圣众归宫。次结护身契。准前印五处。各诵本真言。

  次诵大轮金刚真言二十一遍真言(此略不写抄如余本所谓一种取用)由诵此真言故。所有违犯轨则之愆。悉灭无余功不虚弃。其息灾增益降伏三事法。广如苏悉地经中所陈。任作成就当知福祐画像法。用应肘量?如仪清净。图画本尊遍身青色。右顾舒右足屈左膝。右上手垂下。屈大指入掌。中名指握之。舒余二指手背向外。次手持桃垂下。次下舒掌向下。掌中有火焰。次手铁斧。次玉环次竖拟指。指上有轮。次拳大指押头指侧。次罥索。次舒五指。甲长而利仰掌。末手持弓。右近上手三股杵。舒臂向上。次剑。次握圆石。次短柄槌槌如重轮。次两只箭。次杖。次独股杵。次舒掌。掌仰头指大指相捻势。次宝棒棒上粗近把处渐细末。舒掌向下。掌有焰鬘。皆散竖。亦色以龙为冠鬘璎珞。手足钏及要绦等。频眉猛视利牙出现。赤色方裙赤色伞盖。魔王波旬俯伏在地。而四臂通身青色。回面向上求哀请命。舒右手五指侧近额作归命势。左手拈地下。二手有一龙。自肘后缚之。发赤色而散。如有大恐怖之状。头近大圣右足。本尊左右有一金刚童子。并通身赤色形体光硕。右傍者。右手持桃。左执剑向下斫魔王势。发向后垂而作赤色。左傍者左挽弓射魔王头势。发髻似赤纱色。之右字却是左。左字却是右。为隐。

  步掷金刚修行仪轨一卷