•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1225 大威怒乌刍涩么仪轨经

  No. 1225

  大威怒乌刍涩么仪轨经

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  十方所有佛  妙智悲济者
  常住菩提心  是故我稽首
  普贤即诸佛  受职持金刚
  为调伏难调  现此明王体
  以其法胜故  净与不净俱
  真言者先修  最初承事法
  紫檀用涂地  方圆随意成
  依于彼东方  置前本尊像
  取二阏伽器  香水以充足
  炉焚众名香  一空器承水
  布在于坛内  食或不食俱
  洗漱亦如是  五轮投地礼
  十方佛菩萨  方广大乘经
  合掌应至心  右膝当着地
  多生非善业  众罪难具陈
  今以诚实心  随忏愿清净
  如前发愿已  全跏或半跏
  兴大菩提心  坚固无时舍
  名香涂手结  佛部三昧耶
  二羽虚心合  开进力微屈
  捻忍愿初分  第一文背间
  又屈禅智头  处其进力下
  第一节文侧  以此印当心
  谛观如来仪  门后真言曰

  唵怛他萨睹纳婆(二合)嚩野(二合引)娑嚩(二合引)诃(引)

  三诵总持已  警觉诸如来
  光明遍触身  业除烦恼灭
  后当安顶上  散印成加持
  次结莲华中  三昧耶契相
  二羽准前合  戒方忍愿开
  进力亦如之  若敷莲八叶
  安印当心上  想观自在尊
  具足如本仪  诵总持三遍

  唵跛娜慕(二合)纳婆(二合)嚩野(二合引)娑嚩诃(引)

  警觉莲华部  圣众发光明
  照触行者身  障销为我友
  置印于顶右  随意而散之
  复结金刚甲  三昧耶密印
  舒其二羽已  右仰左覆之
  以其背相着  檀钩于智度
  慧复与禅结  如十股金刚
  约置于当心  诵明观部主

  唵嚩日嚧(二合)纳婆(二合)嚩野娑嚩(二合引)诃(引)

  警觉金刚众  圣者放光明
  照触修行人  加持为善友
  于顶左散印  二羽内相叉
  忍愿成峰状  微屈其进力
  各近中峰侧  禅智并而舒
  三股行已成  印额右肩上
  左肩心亦尔  其后加于喉
  印已成护身  皆诵后明句

  唵嚩日啰(二合引)祇你(二合)钵啰(二合)捻跛哆(二合)野娑嚩(二合引)诃(引)

  威光发炽盛  魔党不能侵
  二羽各虚拳  禅智捻余指
  开右拳握左  进度直如峰
  举类于其头  大心真言曰

  唵(一)嚩日啰(二合引)俱噜(二合)驮(二)摩诃么啰(三)诃曩娜诃跛者(四)尾驮望娑(二合)乌抠瑟么(二合)驮(五)吽(六)泮吒(半音)

  如是三遍毕  已首同本尊
  屈头契进峰  入掌舒力度
  逐成顶契相

  唵(一)入嚩(二合)攞(二)入嚩(二合)攞(三)萨嚩怒瑟碱(二合四)娑担(二合)娑也(五)娑担(二合)娑也(六)努逻远啰(二合七)努瑟碱(二合八)你嚩啰也(九)讫叉(二合十)啰讫叉(二合)?(十一)娑嚩(二合引)诃(引)

  三遍称诵之  亦同本尊顶
  如前二契相  进力皆屈之
  相捻势如环  即成五处甲

  唵(一)萨嚩伽阎(二)摩诃帝髯(三)嚩日啰(二合)舍抳(四)嚩日啰(二合引)播舍(上五)摩那钵啰(二合)尾舍(六)萨嚩努瑟碱(二合七)娑担(二合)婆也(八)娑担(二合)婆也(九)吽泮吒(吒半音呼)

  内叉其二羽  开掌诸广舒
  合檀慧成峰  微屈禅智节
  半舍进力侧  近申普焰成
  诵大心真言  当胸安其印
  三遍持明句  心同于本尊
  改甲进力环  极舒自相合
  如针名捧印  诵其后真言

  唵(引)俱噜(二合)驮曩吽(引)惹(入)

  普焰契又陈  禅智成针状
  真言用根本  名独股金刚

  唵吽发吒(吒半音呼)发发邬仡啰(二合)戍攞播宁吽吽吽发发发唵扰羝宁啰曩(二合)娜吽吽吽发发发唵唵唵摩诃么攞娑嚩(二合引)诃(引)

  本尊遍入身  即同大力体
  坚持其地故  当同金刚橛
  戒度方慧间  忍亦屈愿力
  亦复入檀戒  愿处忍进中
  余度皆直舒  相合成三股
  用禅智柱地  一掣一称明

  唵枳里枳里。嚩日啰(二合引)嚩日哩(二合)勃(引)满驮满驮吽发吒(吒字半音呼)

  下至金刚轮  坚固无能坏
  准前橛为本  禅智度极开
  直坚即成[圹-黄+((乏-之+土)/回)]  三转诵明曰

  唵娑啰娑啰嚩日啰(二合引)钵啰(二合引)迦(引)啰吽发吒(吒音半呼)

  谛想所居地  澄澈大海生
  诵次后真言  七遍当成就

  唵尾么卢娜地娑嚩(二合引)诃(引)

  次应想其海  涌大须弥山
  复诵此真言  经七遍方止

  唵婀者攞泮

  又想宝山上  师子座庄严
  其明如后称  亦复七遍止

  唵婀者攞末㘑娑嚩(二合引)诃(引)

  师子法座上  百千叶宝莲
  香洁盛敷荣  诵此密言曰

  唵迦么攞娑嚩(二合引)诃(引)

  于彼莲台里  楼阁众宝成
  悬以妙缯幡  矜羯尼为网
  真言如后诵  七遍想随成

  那莫萨嚩怛他蘖帝毗逾(二合)尾湿嚩(二合)慕契毗药(二合)萨嚩他欠(平)邬娜誐帝娑颇(二合)啰系?誐娜剑娑嚩(二合)贺

  次复执香炉  诵治路明曰

  唵苏悉地羯哩入嚩(二合)里多(去)难多暮多入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞满驮满驮诃曩吽发吒(吒字半音呼)

  空中有关键  及障难皆除
  次结宝辂印  邀迎诸圣者
  单已并眷属  随意奉请之
  二羽当内叉  进力舒相拄
  禅智捻进力  根侧第一文
  其腕当极开  指背互着掌
  诵真言三遍  七宝辂车成

  唵睹噜睹噜吽

  念至本尊居  阿拏迦嚩底
  想乘辂车已  次当奉请之
  准前宝辂车  忍愿禅智拨
  向内成请契  真言如后诵

  曩么悉底哩(三合)野地尾(二合)迦(引)南萨嚩怛他蘖哆南唵嚩日?(二合)拟娘(二合)野迦啰洒(二合)野曀系曳(二合)呬(若奉送即除)薄誐挽娑嚩(二合引)贺

  圣者升宝车  金刚驾御至
  当以部主契  请降入道场
  二羽内相叉  禅入进力间
  成拳竖智度  每招诵后明

  唵嚩日啰(二合引)特力(二合)曀系曳(二合)呬婆誐挽嚩日啰(二合引)时力(二合若奉迎特除曀系曳加蘖绍蘖蹉)

  奉契又当施  次舒忍愿度
  自与进力并  右居上相交
  智股徐动之  翦除诸障者
  真言句如后  三转右同施

  唵嚩日啰(二合)俱噜驮摩诃么攞羯啰羯啰亲那亲那吽发

  次结金刚网  禅捻进根下
  智亦加力度  根侧第一文
  真言如后称  墙以网弥覆

  唵尾塞普(二合)啰捺啰(二合)乞叉(二合)嚩日啰(二合)半惹啰吽发

  大院密缝印  二羽并而舒
  定以慧羽加  直坚禅智度
  三周右旋已  皆诵后真言

  唵诃娑懵拟你吽泮吒(吒字半音呼)

  金刚墙外围  威焰炽然住
  坚固界成已  无能沮坏之
  当奉右膝傍  阏伽香水器
  举与额齐等  诵大心真言
  殷勤持献之  成浴圣众足
  心所希求愿  于此当具陈
  微沈空器中  置水在本位
  如前莲华部  结彼三昧耶
  当钩六度端  如微敷莲势
  想为金刚叶  三诵后真言

  唵嚩日啰(二合)味(引)啰也娑嚩(二合引)贺(引)

  如前运想成  众圣俨依座
  次当心供养  水陆有诸华
  无主所摄华  十方尽虚界
  人天涂香等  烧香灯明空
  伞盖及幢幡  鼓乐歌舞妓
  真珠妙罗网  悬以诸宝铃
  白拂与华鬘  散妙香华等
  矜羯尼为网  如意宝树王
  次服天厨云  上妙美香洁
  楼阁宝严净  天璎珞及冠
  如是供养云  遍满虚空界
  诚心而运想  又以印真言
  圣力所加持  虚空库供给
  众圣当受用  真实无有殊
  十度反相交  右押左合掌
  举印案于顶  同楼阁真言
  次以美言音  金刚妙歌赞

  摩诃么攞也赞拏也(引)尾你夜(二合)啰惹也难抳宁 尾曩野地哩(二合)多娘也那莫俱噜(二合)驮野缚日哩(二合)你

  戒方进力屈  二羽虚心合
  屈度背相着  遂成部母契
  诵明寂静意  七遍护本尊

  唵矩懒驮哩满驮满驮吽发吒(吒字半音呼)

  珠蟠合掌中  诵大心七遍
  智方息相捻  禅戒亦复然
  余度皆直舒  进捻于忍背
  力亦附愿上  二环用承珠
  思惟己心中  皎白如满月
  分明住观已  想部母真议
  所持之密言  从口而流出
  字字皆金色  普放无量光
  相继若连珠  自行人口入
  散布月轮上  变色随本尊
  焰鬘因相穿  文句无错谬
  行人威武相  称诵秘真言
  归命唵皆寂  余文瞋猛意
  未字戒当捻  一珠与句齐
  住此三昧门  极力当持念
  修行将止息  合珠于掌中
  如前再加持  顶戴还本处
  须臾住静观  月轮上真言
  义理及文词  谛思其实相
  次当出定已  真言金色光
  从口若连珠  奉归部母处
  应作如是愿  摄受此真言
  慈悲加护之  无令功用失
  所得遍数者  诵部母加持
  七遍以护之  应作如是法
  一切有情类  诸苦恼逼身
  于其菩提中  不堪任法器
  我济彼等故  非独拔己身
  唯愿佛世尊  成就还遍数
  三部三昧契  如初重作之
  次护本尊身  用前部母印
  捧左阏伽器  奉献陈所求
  仪式不异前  次运心供养
  火院密缝印  头上左放之
  诸印都解除  当奉送众圣
  降入道场契  智度外弹之
  又结请辂车  圣众升其上
  改禅智外拨  想归于本宫
  如前护己身  随意道场外
  印塔当转念  方广大乘经
  回助口所祈  上中下悉地
  往诸触秽处  慧羽握成拳
  禅度竖如峰  护身加五处
  真言用捧印  不被众魔罗
  此遍说运心  加饮食尤上
  随办任陈布  用大心真言
  欲去萎花时  诵此秘明曰

  唵湿废(二合)帝摩诃湿废(二合)帝佉(去音)娜宁娑嚩(二合引)贺(引)

  若欲睡眠者  以部母护身
  部主契真言  用护其处所
  如前降入契  智度押进傍
  当诵后真言  警相当清净

  唵嚩日啰(二合)特力

  失精及恶梦  百遍部母明
  凡欲吃食时  团食置其处
  所持明加护  奉献于本尊
  部主前真言  加持食乃食
  次陈四微妙  仪轨当修习
  扇底迦寂灾  聪明及长寿
  并除冤祸法  面北交胫居
  竖膝右胫先  衣服当洁白
  食饮香华地  灯烛亦复然
  月轮布真言  文字亦宜白
  先并归命诵  三七乃除之
  从唵起为初  与某甲除祸
  娑嚩(二合)诃最后  本无临事加
  念诵以小声  当须寂静意
  若作大坛者  圆穿其炉形
  于中宜泥轮  护尊忿猛相
  若求增长者  名布瑟置迦
  五通及转轮  宝藏轮剑杵
  致一切财物  药丸眼药俱
  面东结跏趺  其色皆上赤
  增减真言句  如前无复殊
  欲称娑嚩诃  其所求如愿
  小声寂静意  护尊忿猛为
  大坛方穿炉  安杵具三股
  若求欢爱法  名嚩施加啰
  召人及天龙  鬼神非人类
  面西半跏坐  上赤增长同
  加减归命文  娑嚩诃亦尔
  与某甲摄某  成就愿所求
  持明欢喜心  护尊寂静意
  并以匆猛相  二种皆护之
  炉如八叶莲  开敷具台蕊
  若作降伏法  阿毗遮噜迦
  制鬼神恶人  损坏三宝者
  左足指押右  西面坐蹲居
  亦大忿怒形  诸色上青黑
  心中圆明观  变用大日轮
  炽盛无与俦  发辉如猛焰
  除去娑嚩诃  愿为某甲成
  某事吽发心  火炉三角作
  独股杵置中  真言猛励称
  傍人如可听  护尊寂静意
  事法次当陈  相应置本尊
  中间是炉位  或于精室外
  炉遥对于尊  治地二肘间
  形随炉口势  筑阶高一指
  中量一肘穿  深半肘成炉
  周缘高四指  一寸外方作
  炉成如法治  轮杵泥为之
  置中称其底  瞿摩夷涂饰
  檀香等又施  其色随所求
  阶上祥茅草  随日匝旋布
  以本覆其苗  所烧物在茅
  近行人右手  二器阏伽水
  置茅在户边  柴相随颊推
  长截十指量  酥蜜乳酪内
  揾其薪两头  半炉炽炭充
  投亦起威焰  燧火勿以旧
  用扇非口吹  燃炉诵后明
  三遍成加持

  唵步入嚩(二合)攞吽

  火既发光焰  当用忿怒王
  泻垢能净除  秘契如是结
  二羽背相着  八度以类钩
  转腕反相合  成拳遍印物
  每触皆称诵  次后秘真言

  唵枳里枳里吽颇吒(吒字半音)

  又当请火天  直舒其慧羽
  禅横约于掌  微以进度招
  每招诵后明  三遍火天降

  唵曀系曳呬摩诃步多泥(去)嚩哩使(二合)你尾惹娑多么仡俚(二合)呬(引)怛嚩(二合)护底莽(引)诃(引)啰么塞汦散你呬睹婆嚩阿仡曩(二合)曳贺尾也迦尾也嚩(引)诃曩(引)也娑嚩(二合引)诃(引)

  便想入炉内  次结三昧耶
  弹捻檀度初  舒余波罗蜜
  直洒阏伽水  于火成净除
  三洒皆诵明  真言句如后

  唵阿蜜哩(二合)帝诃曩诃曩吽发吒(吒字半音呼)

  次以其慧羽  右旋洒阏伽
  诵文殊密言  想漱火天口

  唵嚩啰娜嚩日啰(二合)昙

  太杓定羽执  小者慧当持
  三度取名苏  灌其大杓满
  慧舍小执大  有剑等按之
  诵次后真言  句终灌火上

  阿仡曩曳贺尾也迦尾也嚩(引)诃曩也你波也你波也娑嚩(二合引)贺(引)

  每至其诃字  皆引声长呼
  空杓却按之  其音即齐毕
  非加剑药类  但灌不按杓
  是则祀火天  三度皆如此
  依前再净火  漱口用文殊
  请火天出炉  东南方就位
  当设诸供养  次请部主尊
  炉中远行人  谛想依位住
  又念本尊入  炉中近行人
  与部主相当  二圣俨而对
  忿怒王泻垢  净火漱口明
  如法重为之  二羽膝间住
  如前祀火法  各献三杓酥
  每先想己身  本尊与部主
  火及剑药等  一相无有殊
  五体既合同  各以本明献
  如是供养已  随求事护摩
  观其应所烧  宜杓或宜手
  所须用杓类  取前小者浇
  执已进度舒  令顺于其柄
  檀戒及忍等  共掘禅度初
  定羽掏其珠  一诵一投火
  遍数既毕已  如前各献珠
  二圣归于坛  又诵火天祀
  三大杓酥毕  依位如其初
  若须祀八方  一一皆当请
  解界如仪送  火天契次陈
  如前请召时  进禅以相捻
  诵后明一遍  火天还于宫

  布尔睹徒么也薄底也(二合)蘖蹉阿仡你娑嚩(二合)婆嚩南补曩罗跛夜(二合)那也娑嚩(二合引)贺(引)

  如前护己身  众魔不复扰
  若梦佛菩萨  金刚诸天王
  婆罗门居士  食粳米酪饭
  甘露乳果花  茂林若登山
  履塔及楼阁  或乘车马象
  白鹤孔雀王  金翅鸟与同
  泛海清流水  或腾空自在
  威焰遍于身  或听法座中
  及诸清净事  此皆成就应
  况已勿复眠  若梦魁脍人
  猪驴骆驼狗  或触或在近
  死尸亦复然  恶鬼怖畏徒
  是障不是相  或有妄念起
  违阙三昧耶  当诵此真言
  以除其过患  如前金刚杵
  进力改相合  忍愿依甲傍
  绕上亦相拄  真言如后诵
  三七障皆消  大轮明曰

  娜莫悉底哩(三合)野地尾(二合)迦南怛他誐哆喃唵尾啰耳尾啰耳摩诃缚日哩(二合)萨哆萨哆娑(引)啰帝娑(引)啰帝哆啰(二合)以哆啰(二合)以尾淡末作糁伴惹你哆啰(二合)末底悉驮蘖囇(二合)怛㘕(二合)娑嚩(二合引)诃

  凡所观想时  闭目凝心作
  了了分明已  目睹道当成
  护世八方天  真言如后说
  八方天明
  摩醯首罗王  位居东北隅
  真言如后称  诸天所尊奉

  唵噜捺啰(二合引)也娑嚩(二合引)诃(引)

  东方帝释位真言曰。

  唵设揭啰(二合引)也娑嚩(二合引)诃(引)

  东南方名火天真言曰。

  唵娜仡曩(二合)曳娑嚩(二合引)贺(引)

  南方阎罗天位真言曰。

  唵吠嚩娑嚩(二合引)哆(引)也娑嚩(二合引)贺(引)

  西南方罗主真言曰。

  唵啰乞叉(二合)娑(引)地跛多曳娑嚩(二合引)贺

  西方水天位真言曰。

  唵冥伽舍曩也娑嚩(二合引)贺

  西北方风天位真言曰。

  唵嚩(引)也吠娑嚩(二合引)贺

  北方毗沙门天真言曰。

  唵药乞叉(二合)尾你夜驮哩娑嚩(二合)贺(引)

  迎请八方尊  及须供养者
  随其所愿事  皆用本真言
  凡建曼茶罗  及兴诸事法
  皆先施供养  饮食香灯明
  阏伽花涂香  物皆周匝布
  永无一切障  所愿皆遂心
  本尊及部主  皆用本真言

  序中旧云逶迤搊掷。请改为逶迤轮掷也。又下卷初心密言法中。旧云若得莽罗叶博伽得博伽称。及咄噜瑟剑苏合香也。末和芥子。以进火中一千八遍。令众人敬真言者。请改为若零陵香天竺苏合香末。和芥子油。进火中一千八遍。令人福德仪中旧脱四句请知之。诸色上青黑。心中渐圆明。变用大日轮。炽盛无与俦。发辉如猛焰。

  大威怒乌刍涩摩成就仪轨一卷