•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1177B 千钵文殊一百八名赞

  No. 1177B

  千钵文殊一百八名赞

  sa hā bhā ṣi ta ma te ṇa vi dyā sa rvā rdha sa dha ni ma ja gho pe ṇa sa ddhā nā ma tu jja dpa ja ra kṣa ya sa rva ddha rga ta yaḥ śā hā kaṃ pi ta ma ra vā hi nī de vaḥ pra mu mu muḥ sa rva tra svā bhū va vi nā ya kā a syāṃ ja ṣi ta mā trā yaṃ dha ra ṇyaṃ ṣa pa śa ma nī da śaṃ saṃ khye ya kā ṭye hi su ktā smaṃ sā ra pā ra kāḥ ma jaṃ śri ya ku mā re ṇa maṃ ja gho pra mu va tā bhā bhū ddha su ma ti ta da sa śai la va na kā na na kaṃ pi tā bhū ddhā su ma ti ta da sa va rā va rā bu ddha pra bha va ja je na spha vā bhū ddha su nṭha rā vi ghā vi nā ya kaḥ sa rva ghe ra rū pā śva ra kṣa saḥ na mo da śa va la ye ti a bhū de ka ra rva va caḥ sa rcca sa ma na so bhū tnā sai dye ve ṣa dha ra pa rāḥ ye na va jra ma hā kha ṅga ta sa pī pa mu pā ga ta da      na mo va ra da va jra gra ma jra ghe ṣa ṣa ma hā va raḥ sa pha su ve gai vi ja yī vi ghna ra ṣṭro pa ma rdda kaḥ ma hā ma tu vi śva rū pī vi śaṃ pa ti su rū ṣo ti va lī bhī ma śva ṇḍa śva ṇḍa pa ma rdda kaḥ te ja ste ja dha ro la ktdi vā na sa mo sa ma hā rda pa na ya no va va jrī a jñā na ti mi ra pa haḥ vi lo sa vai ṣā gra dha ro lī lā mo de pra ja pa ti ma pa śa ti rmma hā vā dle śa śa trū vi nā śa naḥ cā ru śvi trāṃ va ra dha ra śva tra mā lya vi bhū ṣa ṇaḥ ci trā kṣaḥ ci tra śi ra ja śvi trāṃ va ra dha ra dhṛ yaḥ maṃ ja gho ṣa pra hā si taḥ si ta ka ṇī kya ta hā hā ra vo dgha pṭa ya śaḥ pra mo do mo da śo sa naḥ su va ṇḍa va ṇḍe vi pu laḥ sā ga raḥ sā ca go va raḥ naḥ ni ti te ni ti māṃ dhī māṃ du ṣṭa hṛ da ya śa sa kaḥ nī la ve ṣe ma hī pa la da va dhi ṣa ti na nda naḥ mma ra sma rā ma ho dhī rā rā ja rā ka ha ra dha raḥ dhī ra ṇaṃ vai rya vi khya to gu ṇa pra ha si tā di śaḥ pra ṇa mo nnā ma sa nna ma sa nna maḥ pra ji te ma na ni sa da ma hā va lā ma hā ve ṣe ma hā vā hu rma hā ha vaḥ vaḥ ma hā vi lā sa va jra gro hrī maṃ hrīḥ māṃ nu pā la kaḥ ma hā ma ṇḍa la ma ṇḍa gro ma hā ma ṇḍa la śā sa kaḥ ma hā ma ṇḍa la vi śya to ma hā ma ṇḍa la ka lda kaḥ ma ṇḍa lī ma ṇḍa lā cā rya śva ra ṇi rvi ta saṃ mi taḥ ha hā svā pa ti rma hāṃ ma hā ma ha ma hī sa maḥ huṃ kā ra bhī ṣa ṇe bhi ma pra sa bha ja su raḥ su rā su rai rbva nmi ta ke mā ni taḥ pra ji ta sta thā ma hā ṭṭa hā so nu ca śva ṇḍa ni la ghā pa haḥ trai lo kya vi śā ta ya śo ya kṣa rā kṣa sa sa rkya taḥ ka ra la dha va lī śaṃ bhū śvā ma ṇi dha raḥ pra bhūḥ hā vi lo sa sa nda śa dha ra ṇe dhī ra ce ṣṭi taḥ ma ṇi ma ṇḍa la ci trā bha bhā tu ddī pti rbvi rā ca naḥ sra rya pra bhaḥ śa kra dha nu hrā sa spha to vi ro ca naḥ pri ya da śa na prī ti ka ka ro ma tu do dha na da sta thā ai śva rya do rā jya da daḥ rū pa do va la da sta thā śrī maṃ śrī ka ra vi ghnaṃ gaḥ sa mo bha pa ta yaṃ ka raḥ saṃ pā tā pā tā śva ra ṇa rnvi ta saṃ vi taḥ ke pra ra ku ṇḍa la dha ro sa ṇe bhū ṣa ṇa bhu ṣi ta ma rā rā ja ga ddī pa ti mi rā pa na ya ṅka raḥ pā la kaḥ śa stā da ṇḍa ne tā ha ri pra bhaḥ bha yā pa to da ka ṇe ne bhaṃ ya na dā ya kaḥ dha va laḥ su pra bho nī luḥ nī ka ṇṭha pra śā sa sa kaḥ ya thā vi ne ya saṃ pā ta sta thā ve ṣa pra da śa kaḥ pra jñā pa hā ra na striṃ śa śu nya tā dha rmma ta tpa raḥ pa rā pa rā jñā na na yī vi śru taḥ śru ta ni śva yaḥ viḥ syā dha rai sa stu te ko vi dya dha ra ma hā va va raḥ ca kra va rttī su vi ja yaḥ prā jñā maṃ jra rbvi śā ra daḥ ta thā ga to dha rmma dha rda raḥ sa śī vo vi ja yā śi vaḥ śā mā rga pra ṇa ya naḥ sa su rā su ra sa kya taḥ sa rva sa ddhā bha ya ka ru sa rva sa ddhā va ro dhī raḥ sa ddhā na mi ma ni ko vi daḥ nā ra ya ṇa stī pra pa lo jva lo ma lo sa ma pra bhaḥ va raḥ rā ṅga va la do vi raḥ krī rā na ṭa ka da rśa kaḥ ma ka ro mu drā kā lo vi lo vi ra ja ni rmma maḥ kha sa co nu pa mo va dī mā rā sai ni sū da naḥ a kaṃ pyo tya va lā ro je tā a ja yo vi ja yī ta thā bu dtha sta thā ga tā vī ro vī ta śe ko hṛ na la yaḥ su va ksa ve po ni ha taḥ śū ra śa trū pra ma rdda naḥ gha no ni rmma dha no yo niḥ kā ma krā tto vi śo ṣa ṇaḥ ji na pu tro nta mo no thāḥ pra jrā ra kṣo ji tā nta kaḥ ka rmma kre śa pra da ha naḥ śa sa kle śa sa naḥ ī da sa vo su ru ci raṃ nā ma ṣṭa śa ta kaṃ va raṃ ta va pra sā da ja na kaṃ bhā ṣi taṃ ta va tai rtha loḥ stu to tṛ va ra śa ṇḍai rmma hā vi ghna vi nā ya kai rya kṣa su raiḥ pra ha si taiḥ rā kṣa sai rā ja hā ri bhiḥ sa ṇa ja śrī va ra va jra gro li rā kṣa pā va lo ka ra a va lo kya ca tāṃ sa rthā ni da va ca na ma pra vī te vi ghā ni śre ya si so kṣa prā pta ye sa rbhu ni nya śaḥ svā sta vo ni rbha ya sma rtha nā sma tto bha ya mī hā te a va tkṣi pta pra ha si ta ni rmma dha no yo niḥ kā ma krā tto vi śo ṣa ṇaḥ ji na pu tro nta mo no thaḥ pra ja ra kṣo ji tā nta kaḥ ka rmma kle śa pra da ha naḥ śa sa kle śa sa naḥ ī da sa vo su ru ci raṃ nā ma ṣṭa śa ta kaṃ va raṃ ta va pra sā da ja na kaṃ bhā ṣi taṃ ta va tai rtha laiḥ stu to tṛ va ra śa ṇḍe rmma hā vi ghna vi nā ya kai rya kṣa su raiḥ pra ha si taiḥ rā kṣa sai rā ja hā ri bhiḥ sa ṇa ja śrī va ra va jra gro lī rā kṣa pā va lo ka ra a va lo kya ca tāṃ sa rthā ni daṃ va ca na ma pra vī te vi ghā ni śe ya sī so kṣa prā pta ye sa rbhu ni nya śaḥ sva sta vo ni rbha ya sma rtha nā sma tto bha ya mī ha te a va tkṣi pta pra ha si ta prā śu me gha ni bha sta tha ga to dī pna kha prā mu khau hṛ bu vī gi rāṃ a ho ma tu gra vi ṣa ya sa ddhā nāṃ pu ṇya saṃ pa daḥ prā da rja va su vi pu laḥ sa ddhā nāṃ mo ha nāṃ śe nāṃ a ho ma hā pa ṇya kṛ taḥ sa ddha na su vi śu ddhā ye dhā ra ṇī va ra da si ddhāḥ bhā ṣi tā ma ṇa jra vi dyu taḥ yaḥ kaḥ śvi ddhā ra ṇī si ddhā sa thaṃ ddha kha pa no da nī pa ṭhe ddhā śṛ ṇḍa yā ddhā piṃ vi bha ye ddhā sa mo hi taḥ sa rthā sta sya si ddhya tti sa rtha duḥ khā ddhi mu mya te sa rva pa pa vi śu ddhi ṇva pra ptā nya ni ya tre na mau ta thā ga tī ma hā bhū bhi prā pya te na ci re ṇa saḥ bo dhi sa ddhā pra mu di tā bhu mī su vi pu rā ma pīḥ pra bhā ka rī ma rdvi ma tī du rja ya bhi mu khī ta thā dra ṅga ma pya ca ro sa dhu ma tye va yā śru ta na vi re ṇa ma hā sa ddhā ya tma ṭhe tti ya me sphi ta e tāṃ ma hā bhu mi va rāṃ la pya te ja tma saṃ kva ya tai sa rtha kle śa vi śu ddhi ṇva sa rtha sa ddha pri ya tva nāṃ sa rva pra pra ṇve pa śa maṃ vo dhiṃ prā pta tya nva nta māṃ kā ṇya mu ddhā ye yo vrū yā su pra sa nta na ce ta sā kya ddhāṃ ja līṃ da śa na khaṃ svi ddhā maṃ jra svā rā gra ta tā mā ṣṭa śa ta kaṃ ra myaṃ sa rva vi dyā dha ro da ya sa rva pā pa pra śa ma kaṃ ma ga ṇya pa ra maṃ śa vaṃ ta sya vi dyā dha rāḥ sa rve dā vā dhi pa ta ya sta thā ya kṣa rā kṣa su sa suṃ ghā śā ra kṣāṃ ku rva tti ni tya śaḥ ta thā ga ta su tāḥ rse svā ya me va ta thā ga tāḥ ṭu ta thā va jra pra sa ri ṇe ra kṣa ttya ni ya te na taṃ bu ddha rū pa dha ra śvā sau dṛ śya te su sa mā hi taḥ ya kṣe rdde va dhi pa ti bhi rma hā bhu ta vi nā ya keḥ dra rāṃ na ma syaṃ ti saṃ hṛ ṣṛ pra ca yā da ya ta smā saṃ hya tya vi ghno ni ma hā nta na vi he ṭhi tu ma hā pra hya sa maṃ pu ṇyaṃ sa kṛ ddhā rā mā vā pta yā di na ma hā pra jñā vrū ya dyo nā mā mu tta maṃ ni rmma laṃ su vi śu ddha ṇva su pra bhā svā ra sva raṃ prā pto tyā ya ta nāṃ raṃ mma sa rva lo ka pra sa da naṃ ī maṃ ji ne ra tu la va lā dhi ro hi ṇī sa gī ta nā ma ti śa ya mā rga va rtti tī pra bhā svā ra su ra sa ma ye bhi ra ṣṭri tā ma no hā ra pra sa bha su rā śa su re kṣi ta na mo ṣṭa śa ta kaṃ sa ma pta     

  本(云) 般若寺僧正观贤御本ヲ以テ交之朗澄

  明应六年(丁巳)五月十九日善忍律师染笔