•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1146 大虚空藏菩萨念诵法

  No. 1146

  大虚空藏菩萨念诵法

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  我今依瑜伽金刚顶经。说宝部虚空藏菩萨真言教法。为愍念在家山家。薄福少德乏少资具者。所求世间出世间胜愿多不遂意。若依此教法修行。业报等障皆悉消除。福德增长心神适悦。净信大乘利乐有情。心无退转。世出世间所有财宝悉皆获得。于一切众生能作利益。一称一念所得福聚尚犹虚空。何况作意如法修行。所愿必获殊胜成就。行者先应入灌顶道场。亲对师前受得仪轨。或于山间静处。或于寺舍随所乐处。建立精室作一方坛。随其大小。以瞿摩夷涂地。作八曼茶罗。周匝悬幡。上安天盖。于坛西面安虚空藏菩萨像。持诵者坛东对像念诵。以种种时华散于坛上。烧香灯明饮食果子。随力所办以为供养。每入道场。对尊像前五体投地。礼一切如来及诸圣众。即忏悔随喜劝请发愿已。然后结跏趺坐。或半跏随意而坐端身正念。当以涂香用涂二手。虚心合掌如未敷莲华。诵清净真言三遍或七遍顶上散印。则三业清净以成胜义澡浴。净三业真言曰。

  唵舜(入)第耨戍(引)驮曩(引)耶娑啰(二合引)贺(引)

  次结佛部心三昧耶印。

  以止观十度。内相叉作拳。以禅智并竖。结印成已。观想诸佛遍满虚空。即诵佛部心真言三遍。顶上散印真言曰。

  唵尔曩尔迦(半音)娑嚩(二合引)贺(引)

  次结莲华部心三昧耶印。

  准前佛部心印。智度屈入掌。直竖禅度。结此契已。想于一切如来右边。有观自在菩萨并诸眷属。印诵莲华部心真言三遍。顶上右散印真言曰。

  唵阿(去引)嚧(引)力迦(半音)娑嚩(二合引)贺(引)

  次结金刚部心三昧耶印。

  准前佛部心印。以禅度屈入掌。直竖智度。想于一切如来左边。有金刚手菩萨并诸眷属。即诵金刚部心真言三遍。顶左散印真言曰。

  唵嚩日啰(二合)地力(二合)迦(半音)娑嚩(二合引)贺

  次结被甲护身印。

  以观羽禅度横于掌内。以进忍戒檀四度。握拳结此契成印身五处所谓印额右肩左肩心喉。是名五处护身真言曰。

  唵步(引)入嚩(二合)罗吽(引)

  由结此印加持五处。即成被金刚光焰坚固甲胄。一切诸魔不能障难。所持真言速得成就。

  次结请虚空藏菩萨印。

  二羽金刚缚。直竖忍愿。反蹙如宝形。进力各屈如钩。想于坛中有宝楼阁。于楼阁内有八叶开敷莲华。诵真言四遍。以进力向身招之。本尊并及眷属皆来集会。迎请真言曰。

  唵萨嚩怛他(去)誐哆(引)毗囇(引)迦嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)萨嚩(引)舍(引)跛哩布啰迦弱吽鑁斛(引)怛囕(二合引)

  次结军吒利身印。

  以檀慧右押左。相叉入掌。以戒方并押交上。以禅智并押戒方。以忍愿直竖头相拄。进力屈如钩。作三股杵形。即诵军吒利真言。随诵以印。左旋三匝辟除一切诸魔。右转三匝便成结界真言曰。

  曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)耶娜莫室战(二合)拏摩贺嚩日啰(二合)矩噜(二合引)驮(引)耶唵户鲁户鲁底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)满驮满驮贺曩贺曩阿密哩(二合)帝吽发吒娑嚩(二合引)贺(引)

  次献遏伽水。

  行者常于坛上。近膝置二净器。满盛香水以为遏伽。初迎请时献右边者。后奉送时献左边者。每奉献时二羽捧遏伽器。当额奉献。即诵真言想浴本尊及诸圣众真言曰。

  唵嚩日啰(二合)娜迦吽

  次结献莲华座印。

  以二羽虚心合掌。以檀慧禅智各头相着。余中间六度微屈。头相离犹如开敷莲华叶形真言曰。

  唵迦么攞娑嚩(二合)贺(引)

  由结此印真言加持。一切圣众并及本尊。皆得七宝莲华为座。

  次结大虚空藏普通供养印。

  以二羽合掌。以戒方二度外缚。以进力反蹙如宝形。结成契已。诵真言四遍。普供养真言曰。

  唵誐誐曩三(去)婆(去)嚩(引)嚩日啰(二合)斛(引)

  想从印出生无量种种供养香花灯烛涂香饮食宝幢幡盖。即于本尊及一切圣众前。则成就真实广大供养。

  次结羯磨印。

  以止羽当心仰掌。以智力相捻。反屈力度如宝形。以观羽仰掌。向前作施愿势结此契已作是思惟。我身即同虚空藏菩萨即诵羯磨真言曰。

  唵嚩日啰(二合)啰怛弩(二合引鼻声)憾

  由作此观加持故。行者自身即等同本尊虚空藏菩萨。

  次结三昧耶印。

  以二羽金刚缚。进力反蹙如宝形。禅智并竖置于当心。即诵三昧耶真言七遍真言曰。

  唵嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)吽

  即取水精念珠安于掌中。合掌当心。诵加持念珠真言三遍真言曰。

  唵尾嚧(引)左曩么攞娑嚩(二合)贺(引)

  则捧珠安于顶上。发是愿言。十方世界所有修真言行者。彼所受持一切真言。愿速成就。即止羽承珠。观羽当心。移珠不缓不急。心离散乱。或千或百限数毕已。捧珠顶戴又发是愿。一切有情所希望。世出世间殊胜果报。以我念诵福力。速令成就。即安珠于本处。复结本尊三昧耶印。诵三昧耶真言七遍。顶上散印。又结普供养印诵普通供养真言七遍。顶上散印诵虚空藏菩萨赞叹曰。

  嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)素(上)嚩日啰(二合)啰他(二合一)嚩日啰(二合引)迦(引)舍摩贺(引)么柅(二)阿(去引)迦(引)舍蘖婆(去)嚩日啰(二合)茶(驮夜反三)嚩日啰(二合)蘖婆(去)曩谟(引)窣堵(二合)帝(四)

  诵赞叹已。即取左边阏伽。当额奉献。即结前军吒利印。左旋一匝解界。次结三昧耶印。奉送一切圣众。奉送真言曰。

  唵嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)穆

  举印安顶上。诵真言七遍。即成奉送一切圣众。复结三部心三昧耶各诵三遍。次结护身印。如前印于五处。即礼佛发愿随意出道场。转读大乘印佛印塔。广行檀施常须饶益一切有情。

  大虚空藏菩萨念诵法