•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 20 册 No. 1121 金刚顶普贤瑜伽大教王经大乐不空金刚萨埵一切时方成就仪

  No. 1121

  金刚顶普贤瑜伽大教王经大乐不空金刚萨埵一切时方成就仪

  稽首礼大密  从持金刚生
  密言易成就  我说念诵仪
  密语有先应  发心尽利乐
  无余有情界  随意称诵此
  性成就密言  应发菩提心

  (如上名愿菩提心)。

  唵萨嚩喻誐质多母答跛(二合)那夜弭

  由才诵密言  发菩提心故
  弥除一切障  获诸乐悦意
  不被众魔阻  等同正遍知
  受诸世间供  复观一切法
  色无自性空(以上名胜义菩提心)

  即彻见本心  圆白如满月
  五峰素金刚  踊立月轮面
  即观智金刚  变成婆伽梵
  金刚萨埵身  形服如皓月
  坐白莲华台  五佛以严冠
  备饰装严具  背炽然赤光
  依月轮中住  又以五金刚
  装严心月轮  如是观己身
  以二金刚拳  左胯右当心
  名金刚萨埵  慢印吽迦罗
  慧趺押定股  名普贤结跏
  又结妙适悦  三摩耶密印
  诸度聚应缚  力智以为根
  禅形入彼门  徐动安应逼
  念诵素啰多  塞怛鑁密语
  由此印密言  圣有入己体
  印心额喉顶  便作三昧拳
  禅智并入中  进力屈跓背
  诵唵嚩日罗  母瑟智鑁已
  ?为二业拳  诵萨缚悉地
  复陈前幔印  大乐金刚心
  密语吽迦罗  次合金刚掌
  忍愿如莲合  进力安初节
  顶额右旋置  而成五佛冠
  密语次当演  顶中遍照佛
  当诵唵㒒欠  阿閦佛发际
  当诵嚩日啰  萨埵成密语
  顶右宝生佛  亦称嚩日罗
  罗怛曩成旬  后无量寿佛
  又诵嚩日啰  达磨密语成
  顶左诵不空  成就佛密语
  嚩日啰羯磨  分佛身胜印
  为二金刚拳  交臂当于额
  分拳至玉杬  进力节相绕
  三系金刚鬘  分手两耳傍
  从檀慧历散  蕴藉垂缯带
  称诵嚩日啰  莽攞?鑁已
  由此印等成  受具足灌顶
  为说圣众故  参差掌三拍
  诵嚩日罗睹  史也谷密语
  由拍金刚掌  速成萨埵体
  次当遍安立  眷属十六尊
  围绕大安乐  眼前处于前
  二手持弓箭  形服莲红色
  以二金刚拳  弯弓如射仪
  诵弱嚩日啰  尔哩瑟致娑
  也计么吒句  右计里枳罗
  交臂金刚拳  右内把金刚
  月色形莲眼  诵吽嚩日罗
  计里枳隶吽  后更持幢幡
  么迦罗为首  慧拳竖臂肘
  定拳力智水  形眼类青莲
  鑁嚩曰哩抳  娑么啰啰吒
  诵此密语已  二拳且腰侧
  向左小低头  诵谷嚩日啰
  迦冥涅嚩哩  怛览密语已
  金刚幔居左  意体莲华黄
  前右隅时春  二手捧华盘
  形服莲华白  二拳仰上散
  名华满空界  当诵唵末度
  嚩日啰具唵  后右隅时雨
  持炉献焚香  身色类悬云
  覆二向下按  香云遍气馥
  诵彼密语唵  嚩日啰铭祗
  愚鲁愚鲁已  后左隅时秋
  赤色持灯烛  禅智并相逼
  金刚灯周擢  即诵唵舍罗
  嚩曰哩揞句  雨散拭自胸
  乃成涂香契  诵唵嚩日罗
  势始隶吽吽  捧献涂香钵
  安住前左隅  冬身莲衣黄
  于外曼荼罗  四隅当安立
  华方名嬉戏  覆二拳当心
  旋诵系啰底  嚩日啰尾攞
  悉尔怛罗吒  扬掌指口旁
  笑诵系罗底  嚩日啰贺细
  贺贺迦罗也  名笑住云外
  秋外金刚歌  禅执梵箜篌
  定拳力微屈  弯臂如箜篌
  慧拳进亦然  禅定臂膊间
  歌唱系啰底  嚩日罗拟帝
  帝帝密语成  旋舞轮诸度
  散拳还成拳  左右颊转上
  金刚掌顶散  诵系啰底嚩
  日啰尔哩帝  吠波吠波已
  舞处冬外隅  如是四供养
  并同金色身  檀慧相钩结
  交臂申力度  屈进初如钩
  当诵嚩曰?  矩势弱密语
  持钩护前门  即以进力跓
  如环成罗索  又诵嚩日罗
  播势吽密语  执索守右门
  进力极拘结  踀即成乃诵
  嚩日啰商羯  隶鑁密语已
  中踀住后门  不改前印相
  当心微摇动  名震金刚铃
  嚩日啰健致  谷密语诵已
  执磬护左门  四摄尊形色
  应内四泥微  如上十六尊
  成尔妙安客  美艳备恣态
  处莲普贤跏  皆依月轮住
  一切庄严具  而用授饰身
  并载五佛冠  裳莲随体色
  皆已染悦目  瞻视持金刚
  如是安立已  成□曼荼罗
  彼中如轮形  八柱而严饰
  金刚胜柱间  月轮而庄严
  彼外曼荼罗  四方应四门
  四外门相应  门户交合闻
  填饰金刚宝  蔓荼罗诸角
  半月而庄严  璎珞铃缯幡
  处处而悬烈  微风吹摇激
  出和雅畅音  周围金刚界
  虚空为宫殿  蔓荼罗处中
  如是谛思惟  一切时方住
  自心所安立  自身为本尊
  如是等供养  围绕献己身
  行住常随逐  所见一切色
  观彼等皆空  复思本尊身
  诵唵迦路目  佉萨嚩达磨
  拏摩尔努半  曩怛袜密语
  或草称唵字  自胜解思惟
  涂香灯焚香  华鬘及饮食
  衣服宝幡盖  扇拂幡铃现
  歌舞胜宫殿  遍诸虚空界
  我今皆变化  一切胜供养
  众圣受用之  即诵四赞王
  射抱幢幔印  轮唱金刚欲
  萨嚩努逻誐  苏佉萨怛莽
  曩婆放前仪  怛鑁嚩日啰
  萨埵跛啰么  索啰跢妙陀
  婆嚩铭磨诃  苏佉尔哩住
  縒啰也那幢  钵啰底幡汝
  悉地者攞具  钵啰拏多慢
  由此金刚歌  大乐随爱乐
  适悦为坚固  皆得如意成
  以妙适悦言  随分诵婀字
  诸法本不生  当知如是义
  大乐体不空  常诵吽迦罗
  金刚孕法印  随意安密言
  吽迦啰或余  每诵发光焰
  遍出毛孔中  如素颇胝迦
  日现皓月光  身口心金刚
  皆作是谛观  成就诸教法
  金刚语念诵  唇齿合无声
  微动舌念诵  作如是修习
  乃至满一月  或二或六月
  所观相皆现  自获萨埵身
  安圣众身前  以唵迦?献
  又陈八供养  歌诵四赞王
  金刚嚩并合  忍愿度如幢
  诵唵讫哩姤  嚩萨嚩萨埵
  捺多也他努  誐萨縒持挽
  没驮尾洒焰  补曩逻誐么
  那色睹唵嚩  日啰萨埵目
  诵此密言已  以印顶上散
  拳送诸圣众  从顶而流出
  若欲一切时  依此仪作意
  见一切色等  皆想献本尊
  观身色空相  即是我本尊
  作如是思惟  即名胜解眼
  所睹彼彼色  皆空观又观
  金刚萨埵身  此乃已与尊
  当知皆本空  即同为一体
  住如是瑜伽  行住若坐卧
  随意念诵光  十万遍终目
  尽夜不寝息  念诵至晨朝
  又于一切时  用前妙适悦
  三么耶及鬘  各诵本密语
  自身成本尊  心安系瑜伽
  后当于四时  道场中念诵
  共满十万遍  乃至末后夜
  准前不寝息  至明念诵之
  不久当成就  本尊体佛体
  克获尚不难  何况诸悉地
  善贤阿阇梨  集此微妙义
  我略说大经  缵集极秘旨
  不入曼荼罗  擅用结罪垢
  及诸教所说  犯大重罪障
  无能除灭者  结金刚萨埵
  大印尽能灭  修此三昧者
  近意作诸法  一切教不说
  皆随意成就  才结大印时
  如来咸敬礼  密语者即为
  诸佛之至宰  大印威德力
  寂胜无伦疋  不作诸仪轨
  唯结一大印  无能为障者
  速疾得成就  护本三么耶
  不令身心苦  受乐取成就
  普愿诸有情  信受入此法
  悉皆速成就  金刚萨埵身
  遍照坚固体  及诸随愿身

  普贤瑜伽经大乐金刚萨埵成就仪轨

  大历三年八月十四日西京青龙寺僧愿力书写梵汉字记

  应德元年九月二十八日辰克于桂林房以前唐院唐本传写了件唐本千手仪轨在谛耳良 记之