•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 19 册 No. 1005B 宝楼阁经梵字真言

  No. 1005B

  宝楼阁经梵字真言

  惊觉。

  na maḥ sa rva ta thā ga te bhyo me ti ṣṭaṃ ti da śa di śe oṃ ma ṇi va jra hla da ya va jre mā ra sai nya vi drā pa lo ha na va jra ga rbha trā sa ya trā sa ya sa rva mā ra bha va nā ni hūṃ hūṃ saṃ dha ra sa dha ra bu ddhā mai trī sa rva ta thā ga ta

  惊觉。

  oṃ sa rva ta thā ga ta ma ṇi śa tri di pto jva le jva le dha rmma dhā tu ga rbhe ma ṇi ma ṇi ma hā ma ṇi ta thā ga ta hla tma ṇi svā hā

  根本。

  na maḥ sa rva ta thā ga ta nāṃ oṃ vi pu la ga rbhe ma ṇi pra bhe ta thā tā ni da rśa ne ma ṇi ma ṇi su pra bhe vi ma le sā ga ra ga mbhī re hūṃ hūṃ jva la jva la bu ddhā vi lo ki te śu phyā dhi ṣṭi ta ga rbhe svā hā

  心及随心。

  oṃ ma ṇi va jro hūṃ

  随心。

  oṃ ma ṇi nva re hūṃ pha ṭ

  坐。

  oṃ ma ṇi ku ṇḍa li hūṃ hūṃ svā hā

  结坛界。

  oṃ ma ṇi va ja ye dha ra dha ra hūṃ svā hā

  结十方界。

  oṃ jva li ta ma ṇi ru ci rā śya □hūṃ hūṃ pha ṭ

  碎毗那夜迦。

  oṃ ma ṇi pra bhā va ti ha ra ha ra hūṃ hūṃ pha ṭ svā hā

  顶髻。

  oṃ va jra ma ṇi ti ṣṭa ti ṣṭa hūṃ hūṃ pha ṭ

  加持衣。

  oṃ ma ṇi vi pu le dhi ri dhi ri hūṃ pha ṭ

  洗嗽。

  oṃ vi cyu va ti ha ra ha ra ma hā ma ṇi hūṃ hūṃ pha ṭ

  洗浴。

  oṃ su ni rma la va ti ha ra ha ra pā paṃ mi li mi hūṃ svā hā

  法护。

  oṃ ma ṇi nvā ri hūṃ hūṃ pha ṭ

  神线。

  oṃ dhi ri dhi ri ma ṇa ka ri hūṃ hūṃ pha ṭ

  献花。

  oṃ sa rva ta thā ga ta pū ja ma ṇi hūṃ hūṃ

  涂香。

  oṃ sa rva ta thā ga ta ga nva ma ṇi spha ra ṇa hūṃ

  烧香。

  oṃ jva li ta ma ṇi a bhre ku ṭa spha ra ṇa vi ga ti hūṃ

  灯。

  oṃ jva li ta śi ga re dha va la hūṃ hūṃ pha ṭ

  食。

  oṃ pra va rā gra va ti sa ra sa ra hūṃ hūṃ

  阏伽。

  oṃ ma hā ma ṇi pū ra ya dha ra dha ra hūṃ hūṃ

  供物及食等。

  oṃ jva la sphu ra ga ga na pra tā ra ṇi hūṃ hūṃ

  加持念珠。

  oṃ ru ci ra ma ṇi pra va rtta ya hūṃ

  念诵先诵此真言。

  oṃ va jra ma ṇi ka ra kiṃ ka ri hūṃ hūṃ pha ṭ

  结趺坐。

  oṃ su pra va rtti ta ve ge ma ṇi ma ṇi svā hā

  惊觉一切如来。

  oṃ sa rva ta thā ga ta vā yu ja va ta ra ta ra hūṃ ma ṇi kā na ne svā hā

  请一切如来。

  oṃ su vi pra la pra va re dhu ru dhu ru hūṃ hūṃ

  求愿。

  oṃ sa rva ta thā ga tā dhi ṣṭa na vi tta sa ra kṣa ṇa va jre hūṃ hūṃ

  求菩萨愿。

  oṃ su vi pu la va da ne ha ra ha ra hūṃ hūṃ

  请一切天龙。

  oṃ a bhi sa ma ya va jre dha ra dha ra hūṃ

  请四天王等。

  oṃ ma ṇi ve ga va ti hūṃ

  加持弟子。

  oṃ śu bha ma ṇi hu la hu la hūṃ

  令弟子入坛。

  oṃ sa rva ta thā ga ta hla da ya va jri ṇi dha rā dha rā hūṃ hūṃ

  献一切佛一切菩萨诸天等食。

  oṃ vī ra je ga ga na vā hi ti la hu la hu hūṃ hūṃ

  诃送诸圣众。

  oṃ sa rva ta thā ga ta va jra ku lo di te sma ra ṇi vi ga te jva la jva la hūṃ hūṃ svā hā

  献物护身。

  oṃ ma ṇi suṃ bha ni ve ga va ti ra kṣa ra kṣa maṃ hūṃ

  为弟子灌顶。

  oṃ ma hā vi pu la pra ti ṣṭi ta si ddhe a bhi ṣi ca maṃ sa rva ta thā ga tā bhi ṣe kaiḥ bha ra bha ra saṃ bha hūṃ saṃ bha ra hūṃ hūṃ

  法供养护摩。

  oṃ svā hā pa ti bhū rbhu vaḥ hūṃ hūṃ pha ṭ

  我今悉皆礼。

  oṃ ma ni ma ṇi pra va ra pra va ra gu hya pa dme ma hā pra bhe svā hā

  普遍光明如来心。

  oṃ sa rva ta thā ga tā hla da ya ma ṇi jva la te ā vi ṣṭi ya hūṃ

  一切如来心印。

  oṃ sa rva ta thā ga ta pra va ra ru gra ma ṇi huṃ

  一切如来普遍大宝三昧耶。

  oṃ sa rva ta thā ga tā bhi saṃ vo dha na va jre huṃ hūṃ

  一切如来庄严大宝光。

  oṃ sa rva ta thā ga ta dhi ṣṭā na ma ṇi ma ṇi huṃ hūṃ pha ṭ

  金刚师子座。

  oṃ sa rva ta thā ga ta pra va ra ma ṇi ra ci re hūṃ huṃ pha ṭ

  大宝出生灌顶。

  oṃ sa rva ta thā ga ta vi ma la saṃ bha ve hūṃ hūṃ

  摧魔炽然法轮神通加持。

  oṃ sa rva tā thā ga ta sa ma ya ma ṇi va jre hūṃ hūṃ

  无能胜。

  oṃ sa rva tā thā ga tā ja ya a ji ta va jre hūṃ hūṃ

  一切如来转法轮。

  oṃ sa rva ta thā ga ta dha rmma dhā tu ma hā ma ṇi śi kha re ha ra ha huṃ huṃ pha ṭ

  金刚手。

  oṃ sa rva ta thā ga ta ma hā va jrā jva ra dha ra dha ra hūṃ hūṃ pha ṭ

  宝金刚菩萨。

  oṃ dhu ru dhu ru ma ṇi ma ṇi ma hā ma ṇi vi cyu tya ṇi svā hā

  四大天主。

  oṃ lo ke pā li te ja ya ja ya hūṃ

  吉祥天女。

  oṃ vi ma rā gra va ti sa bha ra hūṃ

  钩弃尼天女。

  oṃ daṃ ṣṭri ṇi vi sa ra hūṃ

  使者天女。

  oṃ ā ga ma ya dhī ra maṃ cyā ṭṭa hā si ni hūṃ

  曼荼罗中一切圣众。

  oṃ sa ma ntā kā la pa ri pra ra ṇi dha ka dha ka hūṃ hūṃ

  花齿天女。

  oṃ sa ra sa ra vi sa rā hūṃ hūṃ

  承安元年六月十日于仁和寺以常林房御本书写  本云以根本御本书之云云

  金刚  显耀