•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 17 册 No. 0805 佛说栴檀树经

  No. 805

  佛说栴檀树经

  失译人名,今附汉录

  闻如是:

  一时佛从比丘在维耶梨国,有迦罗越,奉佛明法,请佛供养。佛咒愿毕,迦罗越于佛前肃然,愿闻法义。佛便笑,五色光从口而出,绕身三匝,还从顶入。阿难整衣服,叉手白佛言:“佛不妄笑,笑必说法,有所济度。愿为说之!”

  天尊曰:“善哉,阿难!弘慈欲为一切开通法桥。沙门之仪,汝应其式;今者演之,谛听执受。彼国有五百人,入海采宝,置船步还,经历深山,日暮止宿,预严早发,四百九十九人,皆引行去。一人卧熟失辈,仍遇天雨雪,失去径路,穷厄山中,啼哭呼天。有大栴檀香树,树神谓穷人言:‘可止留此,自相给衣食,到春可去。’

  “穷人便留,至于三月,启树神言:‘受恩得全身命,未有微报,顾有二亲,今在本土,实思得还,愿乞发遣!’树神言:‘善!’便自从意,以金一饼赐之:‘去此不远,当得国邑,可得还汝乡里。’

  “穷人临去,问神言:‘此树香洁,世所希有,今当委还,愿知其名!’神言:‘不须问也!’穷人复言:‘依阴此树,积历三月,今当委还,情怀恨恨。若到本国,当宣扬树恩!’神便言:‘树名栴檀,根茎枝叶,治人百病,其香远闻。世之奇异,人所贪求,不须道也!’

  “穷人还至故国,中外亲亲,欢喜相乐。后无几间,国王病头痛,祷祝天地、山水诸神,病不消差。名医省视,惟当得栴檀香以护,病便得愈。王即募求民间,无有便宣令国中得栴檀香者,拜为封侯,妻以小女。

  “时穷人闻偿禄重,便诣王所白言:‘我知栴檀香处!’王便令近臣将穷人往伐取香树。至到树所,使者见树洪直,枝条茂盛,华果煌煌,人所希见,心不忍伐。不伐者,则违王命,病不消愈;伐之者,中心隐隐。踟蹰徘徊,不知云何?树神便于空中言:‘便伐之,但置其根耳!伐已,以人血涂之,肝肠覆其上,树自当生,还复如故。’使者闻神言如此,便令人伐之。穷人住在树边,树跢地,枝摽杀穷人。

  “使者便与左右议言:‘向者树神言:“当得人血、肝肠以祠树。”心为怃然,不知当以谁塞此?此人今死,便以当之!’则屠割取其肝血,如神所敕,树即更生。车载所伐树,以还国中。医即进药,王病得愈,举国欢喜。王命国中人民,其有病者,皆诣宫门,王出香药给之,病皆得愈。王身康宁,黎民无病,举国忻忻,遂致太平。”

  阿难退坐,稽首质言:“是穷人何无反复,违树神重言誓?”

  佛报曰:“乃往昔惟卫佛时,有父子三人。其父奉五戒,行十善,持八关斋,未曾懈怠;大儿常于中庭,空中烧香,供养十方诸佛;小弟愚痴,不知三尊,辄以衣覆香上。兄谓言:‘此大重,何以犯之?’弟起恶意,誓言断兄两足;兄复起念,当拍杀弟。父言:‘汝二子诤,使我头痛。’大儿报言:‘愿破我身为药,令父疾损。’口不可妄言,故世世受罪。弟兴恶意,欲断兄足,后果将人往断树。兄欲拍杀弟,今作树神,果因树为体拍杀弟。时国王头痛者,其父也,奉斋精进,故得尊贵。时言‘使我头痛’,后果头痛。各受其殃。”

  佛言:“罪福报应,如影随形。”

  佛广为说身、口、意戒,迦罗越则向须陀洹迹,率将妻子,以家资上佛,各发道愿。

  佛说经竟,迦罗越欢喜作礼。

  佛说栴檀树经