•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 17 册 No. 0747a 佛说罪福报应经

  No. 747

  佛说罪福报应经

  宋于阗国三藏求那跋陀罗译

  闻如是:

  一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟,从神室出,往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树,名尼拘类,高二十里,枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛,食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之,众病皆除,眼目精明。佛坐树下。时诸比丘取果食之。

  佛告阿难:“吾观天地万物,各有宿缘。”

  阿难即前为佛作礼,长跪白佛:“何等宿缘?此诸弟子愿欲闻之。唯具演说,开化未闻。”

  佛告阿难:“善哉,善哉!若乐闻者,一心听之。”

  佛言:“夫人作福,譬如此树,本种一核,稍稍渐大所益无限。为人豪贵国王长者,从礼事三宝中来;为人大富财物无限。从布施中来;为人长寿无有疾病身体强壮。从持戒中来;为人端正,颜色洁白晖容第一,手体柔软,口气香洁,人见姿容无不欢喜,视之无厌,从忍辱中来;为人精修无有懈怠,乐为福德,从精进中来;为人安详,言行审谛,从禅定中来;为人才明达解深法,讲畅妙义开悟愚蒙,人闻其言莫不咨受宣用为珍,从智慧中来;为人音声清彻,从歌咏三宝中来;为人洁净无有疾病,从慈心中来,以其前生不行杖捶故。为人姝长,恭敬人故;为人短小,轻慢人故;为人丑陋,喜瞋恚故;生无所知,不学问故;为人颛愚,不教人故;为人喑哑,谤毁人故;为人聋盲,不视经法不听经故;为人奴婢,负债不偿故;为人卑贱,不礼三尊故;为人丑黑,遮佛前光明故;生在裸国,轻衣搪揬佛精舍故;生马蹄人国,着屐蹑佛前故;生穿胸人国,布施作福悔惜心故;生獐鹿麋尘中,喜惊怖人故;生堕龙中,喜调戏故;身生恶疮治护难差,喜鞭榜众生故;人见欢喜,前生见人欢悦故;人见不欢喜,前生见人不欢悦故;喜遭县官闭系牢狱桁械其身,前生为人笼系众生不从意故;为人吻缺,前生钓鱼鱼决口故。闻好言善语心不乐闻,于中闹语乱人听受经法者,后为耽耳狗。闻说法语心不餐采,后生长耳驴马之中。悭贪独食,堕饿鬼中;出生为人,贫穷饥饿、衣不蔽形。好者自啖、恶者与人,后堕猪豚蜣螂中。劫夺人物,后堕羊中,人生剥皮。喜杀生者,后生水上浮游虫,朝生暮死。喜偷盗人财物者,后生牛马奴婢中,偿其宿债。喜淫他人妇女者,死入地狱,男抱铜柱,女卧铁床;出生为人堕鸡鸭中。喜作妄语传人恶者,入地狱中洋铜灌口,拔出其舌以牛犁之;出生堕恶声鸟鸺鹠鸜鹆中,人闻其鸣无不惊怖,皆言变怪,咒令其死。喜饮酒醉犯三十六失,后堕沸?泥犁中;出生堕狌狌中;后为人愚痴顽无所知。夫妇不相和顺者,数共斗诤更相驱遣,后生鸽鸠鸟中。贪人力者,后生象中。为州郡令长粟食于官者,无罪或私侵人民,鞭打捶杖、逼强输送告诉无从,桁械系录不得宽纵,后堕地狱,神受万痛数千亿岁;从罪中出堕水牛中,贯穿鼻口,挽船牵车、大杖打扑,偿其宿罪。为人不裁净者,从猪中来。悭贪不庶几者,从狗中来。佷戾自用者,从羊中来。为人不安谛不能忍事者,从猕猴中来。人身腥臭者,从鱼鳖中来。为人凶恶含毒心者,从蝮蛇中来。为人好美食、杀害众生无有慈心者,从豺狼狸鹰中来。生世短命,胞胎伤堕不全,生世未几而早命终,堕在三涂,数千万劫无得竟时。慎之,慎之!”

  佛言:“凡作功德皆应身为,烧香、福食及以转经不得请人而不嚫愿,如倩人食,岂得自饱不复饥耶?烧香洁净,逮萨云若摄一切想。然灯聪明,得三达智无所挂碍。烧香斋食、读经达嚫以为常法,布施得福诸天扶将,万恶皆却众邪敢当。懈怠之人,安隐谐偶。无精进心,一朝疾病有不吉利,便欲烧香方云作福,诸天未降、众魔故前,试共娆触作诸变怪,以是之故常当精进。罪福随人如影随形,殖种福田如尼俱类树,本种之时为种几核。”

  阿难长跪叉手答佛言:“种一枚核,稍稍渐大收子无限。”

  佛言:“阿难!施一得万倍,言不虚也。”

  佛时颂曰:

 “贤者好布施,  天人自扶将,
  施一得万倍,  安乐寿命长。
  今日施善人,  其福不可量,
  皆当得佛道,  度脱于十方。”

  佛语阿难:“世人无知生死,肉眼不知罪福。吾以道眼,睹无数劫来至于今日罪福报应,犹如掌中观宝琉璃,内外明彻无狐疑也。”

  阿难即前整衣服,作礼而白佛言:“演说此法,当何名之?”

  佛告阿难:“此经名为‘五道轮转罪福报应’。若有善男子、善女人讽诵宣传,功德无量,当见贤劫千佛奉事供养,不堕三涂八难之处,得无识定。”

  佛说经已,五百比丘漏尽意解。诸天龙神时会树下,清信士万二千人、清信女六千人,悉履道迹。皆前为佛作礼而去。

  佛说罪福报应经