•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 16 册 No. 0662 大乘百福庄严相经

  No. 662 [No. 661]

  大乘百福庄严相经

  大唐天竺三藏地婆诃罗再译

  如是我闻:

  一时婆伽婆在舍卫大城普妙宫殿,为欲化导无量众生,坐宝庄严师子之座,与大比丘等千二百五十人俱,菩萨摩诃萨无央数众,皆共恭敬周匝围绕,瞻仰世尊身心不动。时彼众中有大菩萨,名文殊师利,承佛威神从座而起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛而作是言:“世尊!我闻如来有大福聚,大福聚者其量云何?惟愿世尊为我解说,利益无量百千众生,令其意乐咸得满足。”

  尔时世尊告文殊师利言:“善男子!汝已超过一切声闻及辟支佛,能以智慧大悲之心,为诸众生请问如来如是之义,谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。

  “文殊师利!如一阎浮提所有众生十善福聚,如是福聚挍计筹量数满百倍,成一转轮圣王王四天下自在福聚,七宝成就、千子具足。何谓七宝?一者金轮宝、二者白象宝、三者绀马宝、四者神珠宝、五者玉女宝、六者主藏宝、七者主兵宝。彼之千子,各各威猛端正勇健能破怨敌。文殊师利!如是名为转轮圣王所有福聚。

  “文殊师利!如是转轮圣王,及四天下一切众生所有福聚,如是福聚挍计筹量复满百倍,成一忉利天王帝释福聚。

  “文殊师利!如是忉利天王,及四天下一切众生所有福聚,如是福聚挍计筹量复满百倍,成一欲界最第六天教受护持魔王福聚。

  “文殊师利!如是第六自在天魔,及四天下一切众生所有福聚,如是福聚挍计筹量满百千倍,成一慈心照察小千世界初禅梵王所有福聚。

  “文殊师利!如是慈心照察小千世界初禅梵王,及彼世界一切众生所有福聚,如是福聚挍计筹量复百千倍,成一中千世界二禅梵王所有福聚。

  “文殊师利!如是中千世界二禅梵王,及彼世界一切众生所有福聚,如是福聚挍计筹量复百千倍,成一大千世界慈心照察第四禅内摩醯首罗所有福聚。

  “文殊师利!是大千主摩醯首罗,非少善根之所成就。何以故?摩醯首罗有大智慧、大威神故,如器世间灾火焚已将更成立,于第四禅天降大雨,经五中劫不断不绝,其水遍彼大千界上至梵世,无缺无减如是雨渧,彼大千主摩醯首罗悉能得知。

  “文殊师利!如是摩醯首罗所有福聚,如是福聚名为梵福。

  “文殊师利!如是三千大千世界主摩醯首罗,及彼世界一切众生所有福聚,如是福聚挍计筹量,无量无边亿百千倍,成一独出大辟支佛所有福聚。

  “文殊师利!且置如是一大千界。假使十方诸佛世界,一切众生及辟支佛所有福聚,如是福聚挍计筹量,至于无量亿百千倍,成一最后生身菩萨福聚。

  “文殊师利!如是最后生身菩萨福聚,及彼十方尽虚空际所有世界一切众生,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想、若非有想非无想,彼诸众生所有福聚,如是福聚挍计筹量,至于无量亿百千倍,成彼如来身一毛孔所有福聚。文殊师利!如是如来身诸毛孔,其数乃有九万九千,如是毛孔一一皆具如上所说无量福聚。

  “文殊师利!如是如来一切毛孔所有福聚,如是福聚挍计筹量,复至无量亿百千倍,成如来身随好之中一好福聚。

  “文殊师利!如是如来身诸随好,略说其数有八十种。何谓八十?一者首分圆满、二者发际严好、三者发色青绀、四者发香芬馥、五者发甚柔软、六者发不纷乱、七者发不稀穊、八者发常增长、九者发本波委、十者发端螺旋、十一者发状花轮、十二者发如德字、十三者面部平正、十四者毫分充足、十五者眉色青绀、十六者眉不杂乱、十七者两目美好、十八者两目修广、十九者两目清净、二十者两目明朗、二十一者目色绀艳如青莲花、二十二者耳甚长好、二十三者耳无缺减、二十四者耳无过恶、二十五者鼻修高直、二十六者两颊满足、二十七者颊无缺减、二十八者颊无过恶、二十九者牙甚圆正、三十者其牙均等、三十一者唇色赤好如频婆果、三十二者舌赤柔软、三十三者声如雷震、三十四者其音朗彻、三十五者身普满足、三十六者身肉丰好、三十七者身肉平正、三十八者身肉柔软、三十九者身渐?直、四十者身分相称、四十一者身极圆好、四十二者身无缺减、四十三者其身柔软、四十四者其身清洁、四十五者其身轻妙、四十六者身不动摇、四十七者身极端严、四十八者身无疵秽、四十九者身光破闇、五十者其腹美好、五十一者其腹圆满、五十二者其腹不现、五十三者其脐深密、五十四者其脐不曲、五十五者脐称其位、五十六者腋下平满、五十七者臂肘纤长、五十八者手指圆满、五十九者手指纤美、六十者手文深好、六十一者手文径彻、六十二者手文不乱、六十三者手文润泽、六十四者文无粗细、六十五者文端纤锐、六十六者膝轮圆广、六十七者足跟?满、六十八者足善按地、六十九者行顺于右、七十者行如象王、七十一者行如牛王、七十二者行如鹅王、七十三者行步威猛如师子王、七十四者手足甲端微悉高起、七十五者手足等甲如赤铜色、七十六者手足等甲并皆润泽、七十七者筋脉不现、七十八者支节密致、七十九者诸根无染、八十者见者欢喜。文殊师利!如向所说,此八十种是名如来随好福聚。

  “文殊师利!如是如来八十随好所有福聚,如是福聚挍计筹量,复满无量亿百千倍,成如来身手足等中随相之文一文福聚。文殊师利!如是如来手足等中随相之文有八十种。何谓八十?一者梵王像、二者天帝像、三者提头赖吒像、四者毗楼勒叉像、五者毗楼博叉像、六者毗沙门像、七者功德天女像、八者日天子像、九者月天子像、十者水天像、十一者火天像、十二者风天像、十三者云天像、十四者大仙像、十五者山王像、十六者童男像、十七者童女像、十八者宝幢像、十九者伞盖像、二十者宝冠像、二十一者花鬘像、二十二者珠璎像、二十三者耳珰像、二十四者臂印像、二十五者宝钏像、二十六者指环像、二十七者宝镜像、二十八者白拂像、二十九者德字像、三十者花瓶像、三十一者摩尼像、三十二者宝剑像、三十三者金刚杵像、三十四者弓弧像、三十五者箭矢像、三十六者戈戟像、三十七者矛槊像、三十八者钺斧像、三十九者罥索像、四十者长钩像、四十一者䡴刃像、四十二者金锤像、四十三者天棒像、四十四者天鼓像、四十五者天螺像、四十六者腰鼓像、四十七者花轮像、四十八者宫殿像、四十九者宝座像、五十者浴池像、五十一者莲花像、五十二者粉米像、五十三者麰麦像、五十四者药草像、五十五者灵茅像、五十六者花树像、五十七者果树像、五十八者金翅鸟像、五十九者迦陵频伽像、六十者共命鸟像、六十一者孔雀像、六十二者鸠鸽像、六十三者雁王像、六十四者青雀像、六十五者鹦鹉像、六十六者翠鸟像、六十七者轮中师子像、六十八者雪山白象像、六十九者龙王像、七十者象王像、七十一者马王像、七十二者鹿王像、七十三者牛王像、七十四者野牛像、七十五者牸牛像、七十六者羖羊像、七十七者大鳌像、七十八者大龟像、七十九者鱼王像、八十者螺王像。文殊师利!如是所说此八十种,是名如来随相福聚。

  “文殊师利!如是如来八十随相所有福聚,如是福聚挍计筹量,复满无量亿百千倍,成如来身三十二种大人相中一相福聚。文殊师利!如是如来大人之相,其数乃有三十二种。何谓三十二种大人之相?一者顶有肉髻圆好高胜、二者发绀青色其毛右旋、三者其额广大平正严好、四者眉间毫相白逾珂雪、五者目睫青致犹如牛王、六者口四十齿无有增减、七者其齿齐密无有疏缺、八者其齿白净无有垢黑、九者口有四牙其色鲜洁、十者其颔圆满如师子王、十一者其舌柔薄广大红赤、十二者于诸味中而得上味、十三者其语雷震得梵音声、十四者缺骨不现其处平满、十五者两肩圆正无有缺减、十六者垂申两臂手摩其膝、十七者其身上分如师子王、十八者身所有毛皆悉上靡、十九者身相圆满如尼拘陀树、二十者其身高妙满足七肘、二十一者身体皮肤皆作金色、二十二者一一毛孔有一毛生、二十三者势峰藏匿隐密不现、二十四者两髀圆正其肉满足、二十五者?相严好如伊尼鹿王、二十六者两足丰满无诸缺减、二十七者两足掌下皆悉平满、二十八者足肤骨肉皆悉隆起、二十九者两手两足皆悉柔软、三十者两手两足皆有网鞔、三十一者两手两足皆悉纤长、三十二者两手两足皆有轮相。文殊师利!如是所说三十二种大人之相,是名如来正相福聚。

  “文殊师利!如是如来三十二种大人福聚,如是福聚校计筹量,复满无量阿僧祇倍,不可量倍不思议倍,始成如来大法圆螺,随类教化一切众生音声福聚。

  “文殊师利!如是如来大法圆螺,能随彼彼无量无边阿僧祇等无量世界一切众生所有意乐,如其意乐能悉遍满,随其类音说法教化,利益安乐如是众生。

  “文殊师利!如彼如来所有音声,能有如是无量势力,如来威光亦复如是,等彼音声能有如是无量势力。

  “文殊师利!如彼如来所有威光,能有如是无量势力,如来之身亦复如是,等彼威光能有如是无量势力。

  “文殊师利!如上所说,如是福聚不可思议、不可算数,非诸声闻、辟支佛等之所能得。何以故?如是福聚从大智慧及大慈悲普遍一切最上愿力所生起故,是故声闻、辟支佛等所不能得。

  “文殊师利!如来如是妙色之身,悉是一切最胜清净施戒修等及二因缘之所成立。何等为二?一者如来最胜愿力,二者如来化导善巧。何谓如来化导善巧?谓诸众生未种善根令种善根,已种善根令彼成熟,已成熟者令得解脱。由是二种因缘力故,是故获得妙色之身。文殊师利!如是如来妙色之身,由二因缘之所成就;如来音声亦复如是,以二因缘而得成就。

  “文殊师利!如是如来所有音声,以二因缘之所成就;如来威光亦复如是,以二因缘而得成就。

  “文殊师利!如是如来所有威光,以二因缘之所成就;如来说法亦复如是,以二因缘而得成就。

  “文殊师利!如是如来所有说法,以二因缘之所成就;如来之行亦复如是,以二因缘而得成就。

  “文殊师利!如来如是为欲哀愍诸众生故出现于世,为欲利益诸众生故出现于世,为欲安乐诸众生故出现于世,以诸众生若干种性愿乐差别各各不同,是故如来随其意乐,为现种种相好之身,说法教化令彼调伏,入佛法中使得成就。”

  尔时文殊师利菩萨摩诃萨闻佛所说如上福聚,利益一切诸天世人,便作是言:“世尊!我于今者得大善利,我于今者得大最胜,我于今者得无等等,我于今者得大吉祥,我思如来于世间中为诸众生作大依止,清净不动犹如虚空,难遇难遭我今得见。”

  佛说是经已,彼诸比丘及诸菩萨摩诃萨等,欢喜合掌,信受奉行。

  大乘百福庄严相经