•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 16 册 No. 0661 大乘百福相经

  No. 661 [No. 662]

  大乘百福相经

  大唐天竺三藏地婆诃罗译

  如是我闻:

  一时佛在舍卫国普妙宫中,坐宝庄严师子之座,与大比丘僧千二百五十人俱,菩萨摩诃萨无央数众,恭敬围绕,瞻仰尊颜身心不动。尔时文殊师利菩萨于大众中,承佛威神从座而起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛而作是言:“世尊!一切众生根性差别、欲乐不同,如来一音随类演说,种种无量咸蒙利益。如是所说大法言音,皆以如来福德成就。何等名为如来福德?所言福德其量云何?惟愿为我解说其义,饶益无数百千众生。”

  尔时世尊告文殊师利菩萨言:“善男子!汝已超过声闻及辟支佛,能以大慧大悲请问如来如是之义。谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。文殊师利!假使阎浮提一切众生,行十善道所有福德总为一聚,如是积数满百千倍,成一转轮圣王福德之量。文殊师利!转轮圣王成就七宝、具足千子。何谓七宝?一者金轮宝、二者象宝、三者马宝、四者珠宝、五者女宝、六者主藏宝、七者主兵宝。千子皆悉端正勇健能伏怨敌。如是名为转轮圣王所有福德。文殊师利!假使四天下一切众生,皆悉成就转轮圣王所有福德,如是积数满百千倍,成一帝释福德之量。文殊师利!假使四天下一切众生,皆悉成就帝释所有福德,如是积数满百千倍,成一第六他化自在天王福德之量。文殊师利!假使四天下一切众生,皆悉成就魔王福德,如是积数满百千倍,成一小千世界主初禅梵王福德之量。文殊师利!假使小千世界一切众生,皆悉成就初禅梵王所有福德,如是积数满百千倍,成一中千世界主二禅梵王福德之量。文殊师利!假使中千世界一切众生,皆悉成就二禅梵王所有福德,如是积数满百千倍,成一三千大千世界主第四禅梵王摩醯首罗福德之量。文殊师利!摩醯首罗有大福德、有大智慧、有大威神,非少善根而得成就。何以故?如劫烧已将更成立,于第四禅降澍大雨经五中劫,其水积满三千大千上至梵世,一一雨渧摩醯首罗悉能知之。文殊师利!假使三千大千世界一切众生,皆悉成就摩醯首罗所有福德,如是积数满百千倍,成一独出辟支福德之量。文殊师利!且置如是三千世界。假使十方诸佛国土一切众生,皆悉成就辟支所有福德,如是积数乃至无量无边亿百千倍,成一最后身菩萨福德之量。

  “文殊师利!如是最后身菩萨及十方尽虚空界一切众生,卵生、胎生、湿生、化生,有色、无色,有想、无想、非有想非无想,如是等众生,皆悉成就最后身菩萨所有福德,如是积数乃至无量无边亿百千倍,成如来身一毛孔中福德之量。文殊师利!当知如来身诸毛孔,其数正有九千九亿,一一皆具无量福德如上所说。文殊师利!诸佛如来一一毛孔所有福德,乃至积数无量无边亿百千倍,以是福德成如来身一随好福。文殊师利!如是佛身所有随好,略说其数有八十种:一者肉髻高显无能见顶;二者鼻高修直孔不外现;三者眉如初月又绀青色;四者耳轮埵成;五者身坚如那罗延;六者骨节相连如钩锁;七者行时去地四寸印文成就;八者身回如象王;九者甲如赤铜薄而光泽;十者膝骨圆好;十一者身常鲜洁;十二者肤体柔软;十三者身体端直;十四者手指纤长;十五者指文严丽;十六者筋脉潜隐;十七者身色润好;十八者踝不露现;十九者身不逶迤;二十者身相圆满;二十一者识清净;二十二者威仪备足;二十三者住处安隐无能动摇;二十四者威振一切;二十五者众生乐见;二十六者面不狭长;二十七者容色不挠;二十八者面相姝广;二十九者唇色如频婆果;三十者音声深远;三十一者脐深圆好;三十二者脐分右旋;三十三者手足圆满;三十四者手足从心所作;三十五者手足文明彻;三十六者手足文不断;三十七者手足光有五彩;三十八者众生见皆喜悦;三十九者面如满月;四十者先意与语;四十一者毛孔出无上香;四十二者足下平满;四十三者威容如师子王;四十四者进止如象王;四十五者行步如鹅王;四十六者首如摩陀那;四十七者身极端正;四十八者一切声相具足;四十九者牙利鲜白;五十者舌色如赤铜;五十一者舌薄而长;五十二者诸根清净;五十三者身色光洁;五十四者手足润泽;五十五者手足有德相;五十六者面门相具;五十七者手足掌如红莲;五十八者腹不现;五十九者脐不出;六十者腰细称形;六十一者身毛上靡;六十二者身持重;六十三者臆前有室利婆瑳像;六十四者身相洪大;六十五者手足柔软;六十六者圆光一寻;六十七者常光照身;六十八者等视众生;六十九者不轻众生;七十者应众生音声不增不减;七十一者说法不着;七十二者一音普遍同众生语;七十三者说法有因缘;七十四者一切众生无能尽观;七十五者行顺于右;七十六者无瞋状;七十七者发长好;七十八者发不乱;七十九者发右旋;八十者发青绀。

  “文殊师利!如上所说,名为如来随好。福德积数满足无量无边亿百千倍,成如来身随相一文福德之量。如是随相复有八十:一者梵王像;二者帝释像;三者提头赖吒像;四者毗楼勒叉像;五者毗楼博叉像;六者毗沙门像;七者水天像;八者日天像;九者月天像;十者火天像;十一者风天像;十二者龙王像;十三者仙人像;十四者童男像;十五者童女像;十六者贤圣座像;十七者宝幢像;十八者牛王像;十九者功德天女像;二十者山王像;二十一者摩竭大鱼像;二十二者金翅鸟王像;二十三者彪王像;二十四者马王像;二十五者孔雀王像;二十六者共命鸟像;二十七者迦陵频伽像;二十八者翡翠像;二十九者鹦鹉像;三十者跖俱罗鸟像;三十一者鹅王像;三十二者鸠鸽像;三十三者象王像;三十四者宫殿像;三十五者摩尼珠像;三十六者璎珞像;三十七者大海像;三十八者莲华像;三十九者难陀跋多像;四十者浴池像;四十一者灵茅像;四十二者萨底迦像;四十三者华鬘像;四十四者宝冠像;四十五者尸利婆瑳像;四十六者伞盖像;四十七者江河像;四十八者云天像;四十九者宝剑像;五十者长钩像;五十一者频婆果树像;五十二者指环像;五十三者耳珰像;五十四者金刚杵像;五十五者戈戟像;五十六者矛槊像;五十七者长刀像;五十八者斗轮像;五十九者弓矢像;六十者钺斧像;六十一者罥索像;六十二者耒耜像;六十三者药草像;六十四者乳牛像;六十五者野牛像;六十六者羖羊像;六十七者白拂像;六十八者天鼓像;六十九者金椎像;七十者商佉像;七十一者宝镜像;七十二者大龟像;七十三者䡴刃像;七十四者华瓶像;七十五者粉米像;七十六者华树像;七十七者果树像;七十八者雁王像;七十九者轮中师子像;八十者鹿王像。

  “文殊师利!如上所说,名为如来随相福德。积数满足无量无边亿百千倍,合成如来身之一相。如来身相有三十二:一者足下安平;二者手足千辐轮辋;三者手足指纤长;四者手足柔软如兜罗绵;五者足跟满好;六者手足指网缦;七者足趺高平与跟相称;八者??长如伊尼鹿王;九者平身端立垂手过膝;十者阴藏不现;十一者身纵广等如尼拘陀树;十二者一毛孔有一毛生;十三者身毛上靡青色柔软而右旋;十四者身色微妙胜阎浮金;十五者身光一丈;十六者皮薄细滑不受尘垢;十七者两肩圆好;十八者身广端正;十九者臆如师子王;二十者两腋下满;二十一者牙白而大;二十二者四十齿;二十三者齿白齐密而根深;二十四者七处满足;二十五者方颊如师子王;二十六者味中得上味,咽中二处津液流出;二十七者舌软薄能覆面至发际;二十八者梵音深远如迦陵伽;二十九者眼如优钵罗华;三十者眼睫如牛王;三十一者眉间白毫色如珂雪;三十二者顶肉骨成。

  “文殊师利!如是所说,名为如来三十二相。所有福德积数满足,无量无边阿僧祇不可度量、不可思议、不可说倍,合成如来大法言音。文殊师利!如是诸佛大法言音,能被无量无边阿僧祇世界一切众生意乐差别,随其类解说法教化。文殊师利!诸佛如来所有言音,具足如是无量功德,普遍世界利益众生亦复如是。文殊师利!如上所说福德之量不可思议,不与声闻、辟支佛共。何以故?如是福德从施戒修大悲大慧方便力等诸功德生,是故不与声闻辟支佛共。文殊师利!有二种法生如来身。何等为二?一者胜愿力、二者方便力,以此二法生如来身。乃至音声、相好、说法、所行,皆从二因而得成就。文殊师利!如来为欲怜愍利益安乐诸众生故出现于世,而诸众生若干种性欲乐不同,随其差别现种种相说法教化,示其所行得入佛法。”

  尔时文殊师利菩萨闻佛所说诸功德已,白佛言:“世尊!我于今者得大善利。能知如来为无等等、为无上上,为诸众生作大依止,清净无染犹如虚空。我今得值甚为希有。”

  佛说是经已,文殊师利菩萨等并诸比丘,合掌信受欢喜奉行。

  大乘百福相经