大正藏第 14 册 No. 0544 辩意长者子经

　　No. 544

　　辩意长者子经

　　后魏沙门法场译

　　闻如是：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。尔时，世尊与无央数大众共会围绕说法。

　　时舍卫城中有大长者子，名曰辩意，从五百长者子，各有五百侍从，来诣佛所，前以头面着地，为佛作礼，却坐一面。于时，辩意长者子察众坐定，承佛威神，从坐起正衣服，俨然而前为佛作礼，长跪叉手，白佛言：“欲有所问，唯愿世尊慈愍敷演。世尊、至真！三界无上道德神化，济度群萌普演权道，令众得所，当来之世，五浊鼎沸三毒炽盛，以此相烧，无尊无卑毒念相向。若当臣王以贪国位，兴师相伐身死名灭，当尔之时灾及小民，若佛弟子四辈之众，蒙佛遗恩得为道名，外着法衣内怀嫉妒，无有敬顺转相诽谤，扬恶遏善贡高非彼，此之人辈，皆是地狱饿鬼畜生之分，利一时之荣，不知后世劫数之殃，当以何法而开化之？唯愿世尊，具示教化，使将来人可蒙此福，得离三涂永处福堂。”

　　佛言：“善哉！善哉！辩意长者子，乃于佛前作师子吼，有所发起开化一切，当来愚闇凶恶之人，得蒙是义快如是乎！所欲问者莫得疑难，如来当为分别说之。”

　　长者子辩意白佛言：“人何因缘得生天上？复何因缘来生人中？复何因缘生地狱中？复何因缘常生饿鬼中？复何因缘生畜生中？复何因缘常生尊贵众人所敬？复何因缘生奴婢中为人所使？复何因缘生庶民中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤？复何因缘得生为人，常被诽谤为人所憎，形状丑恶身意不安常怀恐怖？复何因缘所生之处常与佛会，闻法奉持初不差违，遭遇知识逮得好心，若作沙门常得所愿？所问如是，唯愿世尊，分别解说，令此众会得闻正教，愿使一切得济彼安。”

　　佛告长者子辩意：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五？一者、慈心，不杀群生悉养物命令众得安；二者、贤良，不盗他物布施无贪济诸穷乏；三者、贞洁，不犯外色男女护戒奉斋精进；四者、诚信，不欺于人护口四过无得贪欺；五者、不饮酒，不过口行；此五事乃得生天。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“不杀得长寿，　　无病常鲜肥，
　　一切受天位，　　身安光景至。
　　不盗常大富，　　自然钱财宝，
　　七宝为宫殿，　　娱乐心常好。
　　男女俱不淫，　　身体香洁净，
　　所生常端正，　　德行自然明；
　　不欺口气香，　　言语常聪明，
　　谈论不謇吃，　　所说众奉行。
　　酒肉不过口，　　无有误乱意，
　　若当所生处，　　天人常奉侍。
　　若其寿终后，　　二十五神迎，
　　五福自然来，　　光影甚炜炜。”

　　佛告辩意：“复有五事得生人中。何谓为五？一者、布施，恩润贫穷；二者、持戒，不犯十恶；三者、忍辱，不乱众意；四者、精进，劝化懈怠；五者、一心，奉孝尽忠；是为五事，得生人中大富长寿端正威德，得为人主一切敬侍。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“布施得大富，　　钱财而自然，
　　所生常尊贵，　　辄得父余财。
　　持戒常完具，　　奉受三尊教，
　　尽心不犯恶，　　便得寿命长。
　　忍辱不乱众，　　瞋恚不犯人，
　　挝骂不还报，　　所生常端正。
　　精进不懈怠，　　常念奉持行，
　　所生辄豪强，　　得为一切将。
　　一心不退转，　　忠信念反复，
　　供事诸尊长，　　所生无艰难。
　　若行此五事，　　转得为人主，
　　财力色端正，　　自然勇猛将。”

　　佛复告辩意：“有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五？一者、不信有佛法众，而行诽谤轻毁圣道；二者、破坏佛寺尊庙；三者、四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意；四者、反逆无有上下，君臣父子不相顺从；五者、当来有欲为道者已得为道，便不顺师教而自贡高轻慢谤师；是为五事死入地狱，展转地狱无有出期。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“世间愚痴人，　　不信佛法众，
　　愚意欲毁坏，　　言佛无有神。
　　眼见善恶事，　　故作众罪行，
　　神祠而坏之，　　利少得罪多。
　　末世诸四辈，　　含毒怀嫉妒，
　　名利故相毁，　　不知后罪重。
　　世间诸群臣，　　父子恶相加，
　　财宝利名故，　　无有敬顺意。
　　当来诸恶人，　　以得为沙门，
　　不奉受师教，　　死受罪不轻。
　　行此五事者，　　其罪不可说，
　　亿劫地狱中，　　诸佛不能救。

　　“复次，长者子！有五事行堕饿鬼中。何谓为五？一者、悭贪不欲布施；二者、盗窃不孝二亲；三者、愚冥无有慈心；四者、积聚财物不肯衣食；五者、不给父母兄弟妻子奴婢；是为五事堕饿鬼中。”

　　尔时，世尊以偈颂曰：

　“悭贪不布施，　　私窃不养亲，
　　藏积恐亡遗，　　无慈于老人，
　　妻子及奴婢，　　一皆不给与，
　　坐守财物死，　　饿鬼甚为苦。
　　身不见衣裳，　　腹大咽如针，
　　东西行求食，　　洋铜灌其口，
　　不欲得饮之，　　拍口强令咽，
　　一口入腹中，　　肝肺肠胃烂。
　　如是之勤苦，　　更历数万年，
　　罪毕乃得出，　　生为贫贱人。

　　“复次，长者子！又有五事，作畜生行堕畜生中。何谓为五？一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债抵而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘；是为五事生畜生中。”

　　于是，世尊以偈颂曰：

　“常私窃盗人物，　　负钱财抵不偿，
　　喜杀生猎鱼网，　　作俗缘不法会，
　　无诚信不知道，　　去来事今现在。
　　作众罪不自觉，　　稍稍积堕畜生，
　　牛马象驴骆驼，　　猪羊犬不可数，
　　常负重死剥皮，　　如是苦甚叵当。

　　“复次，长者子！又有五事，得为尊贵众人所敬。何谓为五？一者、布施周惠普广；二者、礼敬佛法三宝及诸长老；三者、忍辱无有瞋恚；四者、柔和谦下；五者、博闻学诵经戒；是为五事得为尊贵众人所敬。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“布施常等心，　　普济令众安，
　　色力寿无病，　　亲厚皆蒙恩。
　　敬佛三宝者，　　礼事诸尊长，
　　所生为尊贵，　　常得一切礼。
　　忍辱无瞋恚，　　生辄得端正，
　　众人见欢喜，　　视之无厌足，
　　心调能柔和，　　谦让而敬顺，
　　学问诵习经，　　乃为人中尊。

　　“复次，长者子！又有五事，常生卑贱为人奴婢。何谓为五？一者、憍慢不敬二亲；二者、刚强无恭恪心；三者、放逸不礼三尊；四者、盗窃以为生业；五者、负债逃避不偿；是为五事，常生卑贱奴婢之中。”

　　尔时，世尊以偈颂曰：

　“若有愚騃人，　　憍慢于二亲，
　　无有恭恪心，　　后生辄卑贱，
　　三宝不礼事，　　刚强于尊老，
　　无慈孝于人，　　生辄为奴婢。
　　放心恣其意，　　盗窃人财物，
　　负债不欲偿，　　后生奴婢中。
　　衣食仰于人，　　走使不自在，
　　功力偿其主，　　罪毕乃得出。

　　“复次，长者子！又有五事，得生人中口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五？一者、至诚不欺于人；二者、诵经无有彼此；三者、护口不谤圣道；四者、教人远恶就善；五者、不求人之长短；是为五事，生于人中口气香洁身意常安，为人所誉不被诽谤。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“恭敬于三宝，　　不憍慢二亲，
　　至诚不欺诳，　　是行人所敬。
　　护口不诽谤，　　等心于一切，
　　劝人远罪行，　　诵习念正法。
　　世人不憍慢，　　相敬如父母，
　　遏恶而扬善，　　如是得佛疾。

　　“复次，长者子！又有五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不安常怀恐怖。何谓为五？一者、常无至诚欺诈于人；二者、大会有说法处而诽谤之；三者、见诸同学而轻试之；四者、不见他事而为作过；五者、两舌斗乱彼此；是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“欺诈迷惑众，　　常无有至诚，
　　心口而作行，　　令身受罪重。
　　若生地狱中，　　铁钩钩舌出，
　　洋铜灌其口，　　昼夜不懈休。
　　若当生为人，　　口气常腥臭，
　　人见便不喜，　　无有和悦欢。
　　常遇县官事，　　为人所讥论，
　　遭逢众厄难，　　心意初不安，
　　死还入地狱，　　出则为畜生，
　　展转五道中，　　不脱众苦难。

　　“复次，长者子！又有五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五？一者、身奉三宝劝人令事；二者、作佛形像当使鲜洁；三者、常奉师教不犯所受；四者、普慈一切与身正等如爱赤子；五者、所受经法昼夜讽诵；是为五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“奉敬三尊宝，　　教化劝令事，
　　作佛形像好，　　奉诸尊师教。
　　当视一切人，　　与身等无异，
　　彼我悉平等，　　行是会佛前。
　　昼夜常学问，　　智慧是大宝，
　　开悟诸盲冥，　　普使知道真。”

　　于是，长者子辩意闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。于是，辩意即从座起，为佛作礼，长跪叉手白佛言：“善哉！世尊！快说此法，乃令会者得闻其所，复使将来济度厄难。唯愿世尊，过于贫聚及诸众会，明日日中屈于舍食。”尔时，世尊默然而许。诸长者子为佛作礼欢喜而去。

　　辩意到舍白父母言：“今所请者人中难有，名曰如来，无上法师，三界无比。”便告其妻，令设饭食即寻具馔。

　　明日世尊与诸大众，往到其家就坐俨然。时辩意长者子父母眷属，前礼佛足，各自供侍。辩意起行澡水，敬意奉食。下食未讫，有一乞儿前历座乞，佛未咒愿，无敢与者，遍无所得，瞋恚而出，便生恶念：“此诸沙门放逸愚惑，有何道哉？贫者从乞，无心见与。长者迷惑，用为饭此无慈愍意，吾为王者，以铁辋车轹断其头！”言已便去。

　　佛达嚫讫，有一乞儿来入乞丐，座中众人各各与之，大得饭食，欢喜而去，即生念言：“此诸沙门皆有慈心，怜吾贫寒，施食充饱，得济数日。善哉！长者！乃能供事此等大士，其福无量。吾为王者，当供养佛及众弟子，乃至七日之中，当报今日饥渴之恩。”言已便去。佛食已讫说法，即还精舍之中。佛告阿难：“从今以后嚫讫下食以此为常。”

　　时二乞儿展转乞丐，到他国中卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡，无有系嗣。时国相师明知相法，谶书记曰：“当有贱人应为王者。”诸臣百官千乘万骑，案行国界，谁应为王。顾见道边深草之中，上有云盖。相师指曰：“中有神人！”即见乞儿，相应为王。诸臣拜谒，各称曰臣。

　　乞儿惊愕，自云下贱非是王种。皆言应相，非是强力。沐浴香汤，着王者之服，光相俨然，称善无量，导从前后，回车入国。时恶念者在于深草中，卧寐不觉，车轹断其头。王到国中，阴阳和调，四气隆赫，人民安乐，称王之德。

　　尔时国王自念：“昔者贫穷之人，以何因缘得为国王？昔行乞时，得蒙佛恩，大得饭食，便生善念，得为王者，供养七日，佛之恩德今已果之。”即召群臣，遥向舍卫国烧香作礼。即遣使者，往请佛言：“蒙世尊遗恩，得为人王，愿屈尊神，来化此国愚冥之人，得见教训。”于是佛告诸弟子：“当受彼请。”

　　佛与弟子无央数众往到彼国。时王出迎，与诸群臣稽首佛足，烧香散华，伎乐供养。佛入宫中即以就座，王起行水，供设饭食，须臾以讫。尔时，国王为佛作礼前白佛言：“我本是小人，有何福行得享斯位？愿佛解说，令此国人得蒙开眼。”

　　佛告王曰：“往日舍卫城中有长者子，名曰辩意，施设大檀，请佛及僧。时佛坐定，下食未嚫，有一乞儿，来入欲乞，一无所得，瞋恚而出，恶念生曰：‘若吾为王，以铁辋车轹断僧头！’一人后来，乞丐大得饭食出，即念言：‘若我为王，供养此等众圣之僧七日之中。’时善念者，今王是也；时恶念者，卧深草中，王受正位，回车入国，车骑侍从轹断其头，死入地狱，为火车所轹，亿劫乃出。王今请佛报誓过厚，世世受福，无有极已。”

　　尔时世尊以偈颂曰：

　“人心是毒根，　　口为祸之门，
　　心念而口言，　　身受其罪殃。
　　不念善恶人，　　自作身受患，
　　意欲害于彼，　　不觉车轹头。
　　心为甘露法，　　令人生天上，
　　心念而口言，　　身受其福德。
　　有念善恶人，　　自作安身本，
　　意念一切善，　　如王得天位。”

　　是时，国王闻经欢喜，举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之后，佛于是欲去，王及臣民为佛作礼而别，于是世尊还到舍卫祇树精舍。贤者阿难政衣服，从坐起，为佛作礼，长跪白佛言：“当以何名此经，云何奉行？”

　　佛告阿难：“是经名为‘辩意长者子所问’，当奉持之，一名‘诸法要义’。”

　　佛复告阿难：“若有善男子、善女人，有行斯经，奉持讽诵，宣传后世，令人受持者，是人如侍我身福无有异。诵斯经者，当为弥勒佛所授决。如来广长舌，所语无有异。”

　　佛说经已，时诸天、龙、鬼神、四辈弟子，闻经欢喜，为佛作礼。

　　辩意长者子经