•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0520 佛说萨罗国经

  No. 520

  佛说萨罗国经

  失译人名今附东晋录

  昔有大国名曰萨罗,土地广博严净之处,中多人民富乐炽盛,工黠妍雅好盛文饰,多出珍宝五色玄黄。城郭楼阁街巷门室,金银错涂方圆净好,绕城浴池中生莲华,凫雁、鸳鸯、鸠夷、罗鸟、孔雀、鹦鹉、鴹随、鸬鹚,翻飞相逐皆在池中,昼夜栖止相和悲鸣。男女游戏作倡妓乐,无有厌极乐不可言,自猗憍慢不解佛法,各自快心天下无双。

  佛在舍卫祇树之园,佛见此国兴乐乃尔,不惟无常生死之苦,贪浊色欲无有懈已。佛念彼国生死遂滋,不行权慧谁能度之?即作方便开化其心:“诸有色相以空应之,一切喜乐以苦应之,权行随意令离想识。”

  佛便现神如意三昧,放大光明靡所不照,感动八方及人非人、诸天龙神追侍在后;帝释、梵天手执珍奇七宝之盖献御奉佛,弥勒、文殊、目连、罗云、阿难、离越、舍利弗诸弟子菩萨,无数千人皆悉随从,俱适彼国,百鸟畜兽相和悲鸣,倡伎众乐不鼓自鸣,枯木诸树皆自更生,沟渠江海龟鳖魭䰿,水性之属莫不忻怿,三千国土皆大震动,地生莲华大如车轮,珍宝琉璃转相杂成,其色甚妙光耀人目。

  佛放光明普有所照,诸在窈冥勤苦之处,皆悉开辟无所挂碍。国王、大臣、长者居士、中宫太子、列女、美人、国民大小莫不悚然:“今日何故,乃有是现?自在宫内五乐自娱,妓女自拊快乐无过,今所见者,世所希有。”

  时,持地神踊从地出,现王殿前叹佛功德:“世尊现变光逾日月,诸天钦仰释梵所尊,世垢已除脱人生死,其见佛者罪衅消除,其供佛者福倍无量,殖种德本,后生天上,发一慧意所得无限,可往见佛咨受法言。”

  王后转开意内欢然:“如来降神在吾国界,众生蒙度。”非但己身,一切群从并余众辈,皆悉出城欣喜踊跃。

  佛之威神,令是国界廓然大明洞达无边,王及人民悉往见佛,快哉福根善心生焉!睹佛尊颜金光晖曜,奋威振跃吉祥庄饰,相明清澈志寂淡定。王及人民皆前礼佛,头面稽首,绕尊三匝却在前住,具自陈说:“久沈贪浊迷惑声色,不见如来供事问法。”

  佛言:“大善!王及臣民、中宫太子皆平安乎?”

  王言:“蒙得佛恩,皆悉如宜。”

  佛言:“王贪浊色欲,恣心无厌,赋敛财宝,肴膳兼味,园观浴池游戏无极,不念无常,何益万分?人为欲缚不惟后世,即致泥犁畜生之属,但坐无厌烧炙形残,饥不及餐渴无水浆,屏营愁毒迭互相然,皆坐无虑逆心犯恶。在世虽富深宫尊位,是悉无常如梦已寤,想命独生无一随者。”

  王前长跪启白:“世尊!以何方便,得离此罪?佛为法王一切所归,佛为正尊众生宗仰,愿见拯举得免此苦。”

  佛言:“善哉!王立信本,施行四事,可得离罪:一曰、所有施与无所爱惜;二曰、少欲瞋恚割损贪食;三曰、闻佛经戒信受不犯;四曰、敬慎法师厚善知识;是为四事可得清净。”

  王心生念欲施大檀,便前礼尊叉手白佛:“愿屈光仪到宫小饭。”佛即默然,已受其请。

  王归宫内敕臣官属:“佛者难值如优昙钵华,今已得之当好供养,出诸华香幢幡伎乐,庄严宫室扫洒令净,城中街里皆施幡盖。”

  中宫夫人及国人民,悉受王教整顿床座,即敕太官作百味之食,调和香甘便行迎佛:“供具已办,愿可劳神。”

  佛即用时,于坐而得,便放威神感动众会,四部弟子百千天人,及诸龙神、犍沓和等眷属围绕群从随佛,四天前导释梵拥盖,菩萨大士侍佛入城。

  佛蹈门阃境界震动,盲聋喑哑被毒病瘦,皆悉完具平复如故,箜篌乐器不鼓自鸣。佛放光明悉照宫室,城郭舍宅悉作琉璃,内外洞达莫不见佛。

  佛前上殿就师子座,王及太子、国臣人民,即下饭具手自斟酌,饭食已讫便行澡水,一切人民众坐已定。王取小机前坐听经,佛转法轮说不退转,王即欢喜以衣奉佛,其价千万世所希有,所散之衣悬在虚空,便于佛上化成华盖,交露七宝悉皆垂珠,从是垂珠出其光明,遍照十方无数佛土。王及臣民、后宫太子、夫人、美女合万余人,见是变化莫不踊跃,皆发无上正真道意,八百天神得不起法忍,五千菩萨立不退转,无数千人皆兴德本,寿终已后皆生天上。

  佛语阿难:“是王供事五百余佛,惠施财宝,等行慈哀,尊法不倦,是当来劫当得作佛,号名慧光如来、至真、平等正觉;是国人民及诸夫人,当承其福悉当得佛。”

  王闻授决踊在空中,现身离地百四十丈,从上来下叹佛功德:“佛者,甚尊为众作本,其德若天无所不覆。”

  国人八千闻授王决,善发净心愿为菩萨。

  佛说经讫,一切众会及人非人,莫不欢喜。世尊权道,所化如是。

  佛说萨罗国经