大正藏第 14 册 No. 0495 佛说阿难分别经

　　No. 495

　　佛说阿难分别经

　　乞伏秦沙门释法坚译

　　阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐利者，有衰耗不偶者，云何不等耶？愿天中天，普为说之。”

　　佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬然灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，中心欣欣，常为诸天、善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得佛。是为善男子、善女人真佛弟子也。

　　“有人事佛，不值善师，不见经教，受戒而已。示有戒名，愦塞不信，违犯戒律，乍信不信，心意犹豫。亦无经像，既不日日烧香作礼，恒怀瞋恚。恶口骂詈，又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持着衣被弊箧之中；或着妻子床上；或以挂壁，无有座席供养之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，便呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子，死当入泥犁中，被考治掠。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死魂神痛，酷不可言。

　　“愚人盲盲，不思宿命先世因缘，精神所之，根本从来，谓言事佛致是衰耗。不惭前世宿行不功，责圣咎天，世人迷谬，不达乃尔。不达之人，狐疑犹豫，信不坚固，心怀不定，进退失理，违负佛恩，而无反复，遂为三涂所见缀缚，自作祸福。罪识之缘，种之得本，不可不顺，十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵，有能守信，室内和安，福付自然，非神授与也。今复不信者，后生转复剧矣！”

　　佛言：“阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！谛信不迷，所在常安，佛语至诚，终不欺人。”

　　佛复告阿难：“佛无二言，经法难闻，汝宿有福，今得侍佛，当念报恩，班宣法教，示现人民，为作福田，信者得值，后生无忧。”

　　阿难受教，奉行普闻。

　　阿难复白佛言：“人不自手杀，教人杀者，不自手杀为无罪耶？”

　　佛言：“阿难！教人杀者，重于自杀。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪法；或为县官逼为所使，不自意出，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀逆害，愚恶趣手，无有慈心；欺罔三尊，亦复自然犯五逆罪，害生杌命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，展转相偿，无有断绝。现世不安，数逢灾凶，死入地狱，出离人形，当堕畜生中，为人屠截，三涂八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时。令身困苦，啖草饮泉，今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此，世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是。”

　　阿难复白佛言：“世间人及佛弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”

　　佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，以善为友，不可嫉之。人有恶意向有德之人及善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩还自射身。”

　　佛语阿难言：“自射身为痛不？”

　　阿难言：“甚痛，甚痛！世尊！”

　　佛言：“人持恶意，向道德人及其师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人，当视之如佛，不可嫉其善也。人有戒德者，感动诸天，天龙、鬼神莫不敬尊。宁投身火中，利刀割肉，慎莫嫉妒人之善也，其罪不小。慎之！慎之！”

　　阿难言：“师者为，可灼然非弟子不？以小罪成大，可无罪不？”

　　佛言：“不可！亦甚深甚深！师、弟之义，义感自然，当相许后，视彼如己；己所不欲，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼，弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。我观末世，诸恶人辈，魔世比丘，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，不念行道，既不能为，复坏毁人，断绝道意，令不得行。贪务俗业，积财自丧，死堕恶罪大泥犁中，未当如是。于世何求？念付佛恩，相率以道，道不可不学，济神离苦，超出生死，见贤勿慢，见善勿谤，勿以小过证人大罪，违法失理，其罪莫大。罪福有证，可不慎耶！”

　　阿难复白佛言：“末世弟子理家因缘，随事便宜，当云何？”

　　佛言：“受佛禁戒，信而奉行，不念诳妄，奉孝畏慎！敬归三尊，养亲尽忠，可得为世间事，不可得为世意也。”

　　阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！”

　　佛言：“为佛弟子，可得贩利业，平斗直尺不惘人民，施行合理，不违自然。葬送移徙、姻娶之事，是为世间事也。

　　“世间意，为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；道护为强，设使诸天、天龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！

　　“不达之人，自作骂詈，善恶之事自由心作，祸福由人，如影追形响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣咨嗟，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。”

　　阿难闻佛所说，更整袈裟，头脑顿地：“唯然，世尊！我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。”

　　佛言：“至真而信者少，是世多恶，众生相诅甚可痛哉！若有信者，如一若两，奈何世恶，乃弊如是！佛灭度后，经法稍替渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙？”

　　阿难堕泪，因事说曰：

　“佛为三界护，　　恩广大慈普，
　　世弊不见佛，　　值法者亦难。
　　痛矣不识者，　　盲盲不别真，
　　痛矣乃如斯，　　罪使令如是。
　　宿福值法者，　　若一若有两，
　　经教稍稍没，　　当复何恃怙？
　　佛恩非不大，　　罪由众生故，
　　法鼓震三千，　　如何不得闻？
　　世浊多恶人，　　倒见堕颠倒，
　　谀謟啤訿圣，　　邪媚相毁坏。
　　不信世有佛，　　言佛非大道，
　　是人是非人，　　自作众罪本。
　　命尽往无择，　　刀剑解身形，
　　饿鬼好伐杀，　　镬汤涌其中，
　　淫逸抱铜柱，　　大火相烧然，
　　抂谤清高士，　　铁钩拔其舌。
　　乱酒无礼节，　　迷惑失人道，
　　死入地狱中，　　洋铜沃其口，
　　遭逢众危难，　　毒痛不可言，
　　若生还为人，　　下贱贫穷中。
　　不杀得长寿，　　无病常康强，
　　不盗后大富，　　钱财恒自饶，
　　不淫香清净，　　身体鲜苾芬，
　　光影常赫奕，　　上则为天王。
　　至诚不欺诈，　　为众所奉承，
　　不解后明了，　　德慧所尊敬。
　　五福超法出，　　天人同俦类，
　　所生亿万倍，　　真谛甚分明。
　　末世诸恶人，　　不信多狐疑，
　　痴愚不别道，　　罪深便逮冥，
　　蔽圣毁正觉，　　死入大铁城，
　　识神处其中，　　头上戴铁轮。
　　求死不得死，　　须臾已变形，
　　矛戟相贯刺，　　躯体恒残截。
　　奈何世如是，　　背正信鬼神，
　　解奏好卜问，　　祭祀伤不仁，
　　死坠十八狱，　　经历黑绳狱，
　　八难为界首，　　得复人身难。
　　若时得为人，　　蛮狄无义理，
　　痴騃无孔窍，　　跛躄哑不语，
　　朦胧不达事，　　恶恶相牵拘。
　　展转众徒聚，　　禽兽六畜形，
　　为人所割屠，　　剥皮视其喉，
　　归偿宿怨对，　　以肉给还人，
　　无道堕恶道，　　求脱甚为难。
　　人身既难得，　　佛经难得闻，
　　世尊为众祐，　　三界之特尊，
　　敷遗甘露法，　　令人普奉行。
　　哀哉已得慧，　　愍念群萌故，
　　开语示道真，　　黠者即度苦。
　　福人在向向，　　见谛学受成，
　　自归大护田，　　殖种不死地。
　　恩慈莫过是，　　世祐转法轮，
　　愿使一切人，　　得服甘露浆，
　　慧船到彼岸，　　法磬引大千，
　　彼我无有二，　　愿发无上真。”

　　阿难说如是，诸会大众信解，僧那大铠甘露之音，香熏三千。从是得度，开现道地，为作桥梁，国王、臣民、天龙、鬼神，闻经所记，阿难所说，且悲、且喜，稽首佛足，及礼阿难，受教而去。

　　佛说阿难分别经