•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 14 册 No. 0483 三曼陀跋陀罗菩萨经

  No. 483

  三曼陀跋陀罗菩萨经

  西晋居士聂道真译

  五盖品第一

  闻如是:

  一时,佛在摩竭提国清净法处,自然金刚座,光影甚明,无所不遍照,与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐,三曼陀跋陀罗菩萨、文殊师利菩萨最第一。

  文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言:“若有人求菩萨道者,善男子、善女人欲得无盖清净者,当施行何等法自致得之乎?”

  三曼陀跋陀罗报文殊师利菩萨:“若有善男子、善女人,欲求菩萨道者,当整衣服,昼夜各三,稽首十方诸佛,作礼、悔过,悔诸所作恶,诸所当忍者忍之,诸所当礼者礼之,诸所当愿乐者愿乐之,诸所当劝请者劝请之,如是一切诸罪盖、诸垢盖、诸法盖悉除也;一切功德,悉得具足。

  “般若波罗蜜、兜沙陀比罗经,一切三昧,一切诸陀邻尼,一切沤和拘舍罗,是为诸经中尊将,如是者为已得礼一切诸佛,其意至心也。”

  悔过品第二

  三曼陀跋陀罗菩萨言:“一切人身所行,口所犯,心所念恶,一切诸佛刹其中尘等起意念,一切诸恶,某皆为其悔过:‘某从本所作为,有恶于诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、父母、阿罗汉、辟支佛、怛沙竭护、怛沙竭寺神、怛沙竭法中,诸所犯过恶。须呵摩提,阿弥陀佛刹土,一切诸佛、一切诸佛刹、一切诸佛法,若有狐疑,起意不信者,某为其悔一切罪过。其有于一切诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、诸父母、诸阿罗汉、诸辟支佛、一切诸人所可诽谤者,若恣随欲、恣随痴、恣随自用,若有顽佷,不与人语;若为贪淫所牵、为悭嫉所牵、为贪餮所牵、为谀谄所牵,七百五十诸欲所牵,其心乱时不能自专,为一切所盖、为一切所畏,所起意有过失。今某皆为悔一切罪过。

  “‘某从阿僧祇劫,起恶意于佛、若斗乱比丘僧、若害阿罗汉、若害父母、若见正法言非法、若见非法言是法、若[言*刑]㗛一切人、所思念常与非法之事;若他所犯过、若欲犯、若已犯;其多沙竭所教诫若犯之,今世若前世不知佛法比丘僧时,诸所犯过恶。今某皆为悔一切罪过。

  “‘某诸所作邪嫉之意,若有佛,断止人不得令见;若有明经说法者,断止人不得令闻;若有迦罗蜜,断止人不得令住会;若有人施与钵震越、饭食、床、卧具、病瘦医药所作功德,呵止人不得令与;作无央数不止,展转相教起罪。今某皆为悔一切罪过。

  “‘某诸所作罪,见人犯者,于边劝助,用是故,为罪所牵,生于末世。若生于贫家;若离迦罗蜜;若有佛,不能得见;若有菩萨迦罗蜜,不能得与共会,而不能得闻经法;以诸所作恶故,不能及值是圣贤身。今某皆为悔一切罪过。

  “‘某诸所作罪,不能及逮闻法;或闻法,其心不能受法;若已受而复忘失,不能坚持法、不能谛持法,而怯劣无胆;其形色不能致得端政;所生常少财宝,不能得陀邻尼行,不能得三昧行,不能得般若波罗蜜行,不能得无念慧行,不能得沤和拘舍罗所入慧,不能得兜沙陀比罗无所挂碍所入慧。其一切诸所作罪,不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

  “‘某诸所作罪,不能得一切法行所入慧功德,不能得一切人意所行慧功德,不能得一切人因五根所入慧功德,不能得一切人慧律所入功德,不能得一切法慧所入功德,不能得一切人泥洹慧功德。其一切诸所作罪,不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

  “‘某诸所作罪,不能得洞视彻听,不能得神足飞行,不能得自知宿命,不能得知去来之事,不能得梵天音声,不能得身口意功德,不能得清净高行,而不能得具足于功德。其一切诸所作罪,不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

  “‘若他人起恶意向某,若有众兵,若某起慈心向他人;若有众兵,若致一切诸盖所畏。某合会于诸佛前,诸眼谛,慧遍谛,所言即受谛。某于是谛前自归悔,复自发举,自发竟自悔责,不敢覆藏,从今已后不敢复犯。’”

  愿乐品第三

  三曼陀跋陀罗菩萨言:“善男子、善女人,求菩萨道者,当作是愿乐:‘今某自归晓一切,于诸佛诸菩萨、迦罗蜜及父母、诸阿罗汉、辟支佛及一切人,至心求哀,不可晓者,今皆晓之,如诸佛所知。如是者所可自归,为已自归也。

  “‘复次,今某礼一切诸佛、一切诸菩萨、诸迦罗蜜、父母及阿罗汉、辟支佛,皆为作礼,最中、最上、无上、明中明、无有双亦无比,如诸佛所知。如是者所当作礼,为已作礼也。

  “‘复次,今某愿礼诸佛功德,一切诸菩萨、诸迦罗蜜功德、诸阿罗汉、诸辟支佛功德及十方一切人所作功德,如诸佛所知。如是者,所当礼诸功德,为悉礼也。

  “‘是则菩萨慧。若善男子、善女人,有是功德者,愿乐助其欢喜。若有逮佛慧者,所当愿乐,某已愿乐也。其未作功德者,今作功德,某皆愿乐。其有尊,复尊所作功德,某亦愿乐。持某所作愿乐功德,令十方一切皆悉得也。’”

  请劝品第四

  三曼陀跋陀罗菩萨言:“善男子、善女人,求菩萨道者,当作是请劝:‘某至心请劝一切诸佛,今现在佛、阿耨多罗三耶三菩及至阿惟三佛,其已成悉等知、未转法轮者,某请劝诸佛,转于法轮。今诸佛所转法轮者,以用请劝故,所说经法,令一切人各得其所,悉令安隐。及诸天、龙、鬼神、乾陀罗、阿须伦、迦留罗、甄陀罗、摩休勒、人非人,其在泥黎、薜荔、禽兽诸勤苦中者,皆令得解脱。其无所晓者,皆令舍痴意,悉得正意,入于佛道。

  “‘复次,其诸佛所欲般泥洹者,某请劝且莫般泥洹,用一切人故,且自住无央数劫,以法身住为无所住。所说经法,令一切人各得其所。皆令勇猛,具足三曼陀跋陀罗菩萨法行。令一切人,悉以是为本,各得安隐。及诸天、龙、鬼神、乾陀罗、阿须伦、迦留罗、甄陀罗、摩休勒、人非人、泥黎、薜荔、禽兽,诸勤苦者,早得解脱。其无所晓者,令舍痴意,悉得正意,入于佛道。其作邪者,皆舍邪道,入于正道,悉住于本无法。’”◎

  ◎三曼陀跋陀罗菩萨言:“善男子、善女人,求菩萨道者,当作施与。‘某所可悔功德,所可忍、所可礼、所可愿乐、所可请劝诸功德;若欲作、若方作、若已作,诸所作功德,皆一切合会成就,为一福味。如诸佛法,如佛所知,是功德,便可所生致诸佛相,能得自恣法。诸所施与,已受施与而有施与,是施与为正施与,无所著断。某持是法施与功德,令一切人,皆逮得与法,皆令起意。如萨芸若施与等者,今某施与,令如三曼陀跋陀罗菩萨所行,持是功德令一切与。某莫堕泥黎中、薜荔、禽兽勤苦八恶道中生;皆令生有佛处、有菩萨处,皆令生须呵摩提阿弥陀佛刹。某持是功德,因某好心,具足遍发阿耨多罗三耶三菩心。

  “‘某持是法施与之功德,为一切人,作舍作护。受其自归为作度,于冥中作明、明中最明,于持中作持、持中尊持;一切人未度者,我当度之,未脱者,我当脱;未般泥洹者,我当令般泥洹。造作一切人,皆令发阿耨多罗三耶三菩心。

  “‘某持是法施与之功德,令一切人与某身等,诸所生处,所可起意,常供养诸佛,供养诸菩萨,持前所作供养诸佛菩萨,令一切人与某身,不离菩萨法,不离迦罗蜜、文殊师利及惟摩竭与三曼陀跋陀罗菩萨等。是诸菩萨所行,皆具足陀邻尼清净三昧,一心不动摇,皆以成就般若波罗蜜所行,悉以晓了沤和拘舍罗,所入一切于诸法有差特,令一切人与某逮得,是诸菩萨慧行而具足。

  “‘某持是法施与功德,在其泥黎、薜荔、禽兽,拘系缚束中人,皆令得解脱。其无眼者得眼,聋者得听,其在勤苦中者皆得安隐;若在是佛刹及彼方佛刹,下至阿鼻泥黎,上至无极,其中间蠕动之类,有足无足者,若未来、若软生、若化生、若色无色、若思想无思想,及一切人、非人,转相猗著者,以时能持佛眼,见知悉觉,令一切皆得人形,入于佛道,闻法悉晓了受,皆得阿耨多罗三耶三菩提心。

  “‘某持是法施与功德,令一切人与。某持是功德,悉逮诸佛等行,诸菩萨等行、诸迦罗蜜行,令一切人,皆至供养、起愿,得诸佛刹,能令清净于三世法,晓了能悉。譬如金刚,无所不穿。令一切人与,某皆令得佛智慧,而具足诸所感动能悉等。于诸深慧皆逮得,于诸法而无疑。持是功德令某具足愿,如三曼陀跋陀罗菩萨法行,十种力地皆悉逮。以是为证。持是功德,愿令一切人及某皆令得福。’”

  譬福品第五

  文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言:“若有善男子、善女人,欲求菩萨道者,昼夜各三悔过、劝乐法行如上说,其福者云何?”

  三曼陀跋陀罗菩萨报文殊师利菩萨言:“若有善男子、善女人,奉行菩萨道者,持七宝满阎浮提地内,供养怛沙竭阿罗呵三耶三佛,不如是善男子、善女人,昼夜各三劝乐法行,所当悔者悔之,所当忍者忍之,所当礼者礼之,所当愿乐者愿乐之,所当请劝者请劝之,所当施与者施与之,昼夜奉行,如上教。其福出于供养怛沙竭满阎浮提七宝,百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍,终不可比、不可计、亦不可譬。”

  说是法时,无央数诸天,于虚空中住,持天花香及伎乐供养,散佛及诸菩萨上。

  文殊师利菩萨、三曼陀跋陀罗菩萨说是经已,诸天、龙、鬼神、阿须伦、人、非人,闻经大欢喜,前为佛作礼而去。

  三曼陀跋陀罗菩萨经