• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 14 册 No. 0469 文殊问经字母品第十四

  No. 469 [No. 468(14)]

  文殊问经字母品第十四

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公,食邑三千户,赐紫赠司空,谥大鉴,正号大广智,大兴善寺三藏沙门不空,奉 诏译

  尔时文殊师利白佛言:“世尊!一切诸字母,云何一切诸法,入于此及陀罗尼字?”

  佛告文殊师利:“一切诸法,入于字母及陀罗尼字。文殊师利!如:

  “称阿(上)字时,是无常声。

  “称阿(引、去)字时,是远离我声。

  “称伊(上)字时,是诸根广博声。

  “称伊(引、去)字时,是世间灾害声。

  “称坞(上)字时,是多种逼迫声。

  “称污(引)字时,是损减世间多有情声。

  “称𠴊字时,是直软相续有情声。

  “称𠴊(引、去)字时,是断染游戏声。

  “称力字时,是生法相声。

  “称𡃖(引)字时,是三有染相声。

  “称曀字时,是起所求声。

  “称爱字时,是威仪胜声。

  “称污字时,是取声。

  “称奥字时,是化生之声。

  “称暗字时,是无我所声。

  “称恶字时,是沉没声。

  “称迦(上)字时,是入业异熟声。

  “称佉(上)字时,是出一切法等虚空声。

  “称誐(上)字时,是甚深法声。

  “称伽(去)字时,是摧稠密,无明、闇冥声。

  “称仰字时,是五趣清净声。

  “称左字时,是四圣谛声。

  “称磋(上)字时,是不覆欲声。

  “称惹字时,是超老死声。

  “称酂(才舸反)字时,是制伏恶语言声。

  “称娘(上)字时,是制伏他魔声。

  “称吒(上)字时,是断语声。

  “称咤(上)字时,是出置答声。

  “称拏(上)字时,是出摄伏魔诤声。

  “称荼(去)字时,是灭秽境界声。

  “称拏(鼻声呼)字时,是除诸烦恼声。

  “称多(上)字时,是真如无间断声。

  “称佗(上)字时,是势力进无畏声。

  “称娜字时,是调伏律仪,寂静安隐声。

  “称驮字时,是七圣财声。

  “称曩字时,是遍知名色声。

  “称跛字时,是胜义声。

  “称颇字时,是得果作证声。

  “称么字时,是解脱系缚声。

  “称婆字时,是出生三有声。

  “称莽(鼻声、呼)字时,是息憍慢声。

  “称野字时,是佛通达声。

  “称啰(梨假反)字时,是乐不乐胜义声。

  “称砢字时,是断爱支声。

  “称嚩(无可反)字时,是最上乘声。

  “称舍字时,是出信进、念定慧声。

  “称洒字时,是制伏六处、得六神通智声。

  “称娑(上)字时,是现证一切智声。

  “称贺字时,是害烦恼,离欲声。

  “称乞洒(二合)字时,是一切文字究竟无言说声。

  “文殊师利!此谓字母义,一切诸字入于此中。”

  文殊问经字母品