•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第八

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  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “南无舍利弗问经 南无大爱道比丘尼经 南无真伪沙门经 南无戒消灾经 南无迦叶禁戒经 南无犯戒罪报轻重经 南无僧祇比丘尼戒本 南无十诵比丘戒本 南无十诵比丘尼戒本 南无四分比丘尼戒本 南无比丘威仪经 南无优婆塞五戒威仪经 南无优波离问经 南无毗尼母经 南无萨婆多毗尼毗婆沙论 南无阿毗昙毗婆沙论 南无阿毗昙八揵度论 南无舍利弗阿毗昙论 南无鞞婆沙阿毗昙论 南无出曜论 南无尊婆须蜜所集论 南无立世阿毗昙论 南无俱舍论 南无法胜阿毗昙论 南无十八部论 南无四谛论 南无部异执论 南无明了论 南无随相论 南无成实论 南无解脱道论 南无阿毗昙心论 南无三法度论 南无杂阿毗昙心论 南无众事分阿毗昙论 南无甘露味阿毗昙论 南无三弥底论 南无分别功德论 南无摩诃比丘经 南无婆和罗经 南无沙门头陀经 南无生死变识经 南无佛说正意经 南无摩诃刹头经 南无胞胎受身经 南无贤者夫人经 南无金刚清净经 南无威势长者观身行经 南无决诸法如幻三昧经 南无佛刹菩萨学成经

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无甘露声菩萨 南无寂行菩萨 南无法云吼菩萨 南无得脱一切缚菩萨 南无法云王满足菩萨 南无甘露点王菩萨 南无尼拘律王菩萨 南无无畏菩萨 南无净胜菩萨 南无胜眼菩萨 南无药王菩萨南无甘露光菩萨 南无无障碍受记菩萨 南无无边光菩萨 南无断诸魔菩萨 南无过一切道菩萨 南无无缺意菩萨 南无满濡尸利菩萨 南无功德林菩萨 南无善财童子菩萨 南无转不退法轮菩萨 南无离垢净菩萨 南无除诸盖菩萨 南无示威仪见皆爱喜菩萨 南无妙相严净王意菩萨 南无不诳一切众生菩萨 南无诸根常定不乱菩萨 南无一切天赞菩萨 南无若鸠罗菩萨 南无远鸠罗菩萨 南无鸠陀菩萨 南无秀伽伽罗菩萨 南无日陈菩萨 南无远多罗菩萨 南无罗邻竭菩萨 南无憍曰兜菩萨 南无边陀罗菩萨 南无颰陀和菩萨 南无那罗达菩萨 南无须弥深菩萨 南无和轮调菩萨 南无因坻达菩萨

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “南无善吉辟支佛 南无不可心辟支佛 南无善住辟支佛 南无无比辟支佛 南无无憍慢辟支佛 南无劬多辟支佛 南无断爱辟支佛 南无耳辟支佛 南无心得解脱辟支佛 南无忧波耳辟支佛

  “归命如是等无量无边辟支佛。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!已共相忏悔身三业竟,今当次第忏悔口四恶业。经中说言:‘口业之罪能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生则受鸺鹠枭鹫鸟形,闻其声者无不憎恶。若生人中口气常臭,所有言说人不信,受眷属不和常好斗诤。’口业既有如是恶果,是故,弟子今日至诚归依佛。

  “南无东方须弥灯王佛 南无南方大功德佛 南无西方无量力佛 南无北方觉花生德佛 南无东南方一切觉花佛南无西南方无量辨才佛 南无西北方莲花生王佛 南无东北方灭一切忧佛 南无下方至光明王佛 南无上方电灯王幢佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始已来至于今日,妄语两舌恶口绮语,传空说有说有言空,不见言见见言不见,不闻言闻闻言不闻,不知言知知言不知,欺贤罔圣言行相乖。自称赞誉得过人法,我得四禅四无色定阿那般那十六行观,得须陀洹至阿罗汉,我得辟支佛、不退菩萨,天来龙来鬼来神来,旋风土鬼皆至我所,彼问我答,显异惑众要世名利。如是等罪无量无边,今日发露归命忏悔。

  “又复,弟子等!从无始已来至于今日,或谗言斗乱交扇彼此,两舌谰构贩拽口舌,向彼说此向此道彼,离他眷属破他婚亲,穷他口舌说人长短坏人善友,使狎密者为疏,亲旧者成怨。或绮语不实言不及义,诬谤君父评薄师长,破坏忠良埋没胜己,通致二国彼此扇作,浮华虚巧发言常虚,口是心非其途非一,对面誉叹背则呵毁,赞诵耶书传耶恶法,或恶口詈骂言语粗穬,或呼天指地牵引鬼神。如是口业所生诸罪无量无边,今日至诚向十方佛尊法圣众前归命忏悔。

  “愿弟子等,承是忏悔口业等罪所生功德,愿生生世世具八音声四无碍辩,常说和合利益之语,其声清雅一切乐闻,善解众生方俗言语。若有所说应时应限,令彼听者则得解悟,超凡入圣开发慧眼。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前入一拔舌地狱。云何名曰拔舌地狱?其地狱纵广五十由旬,周匝铁城,铁网罗覆,门有铜狗大十由旬,口眼火出。其地狱中自然刀刃銐如锋铓猛火炎赫,铁城四角有大毒蛇广张其口,口眼火出来烧罪人,狱卒夜叉扶大铁犁耕罪人舌。

  尔时,北门之中有五百罪人,望见狱中亡魂碎胆,宛转于地而不肯前,各言:“我今何罪入于此处?”

  马头罗刹手捉铁棒,望头而打身则磨灭。复有饿鬼来啖其肉,复有饿狗来啮其骨,巧风吹之须臾便活。马头罗刹手捉铁钩,望背而搭胸前而出,钩所著处应钩火然,左右通彻身心俱烂。

  狱卒夜叉拔罪人舌,舌广长大遍布狱中铁犁耕之,犁所入处流血滂沱寻血火起,其中刀刃仰刺罪人,如是受罪苦痛百端。复有铁斧斫罪人舌,寸寸而碎聚成肉山,一日一夜受罪无量,万死万生千死千生。

  宝达问马头罗刹曰:“此诸罪人作何等业,受苦如是?”

  马头罗刹答曰:“此诸罪人受佛净戒而不护持,两舌恶骂诽谤他人,毁辱良善传虚作实咀咒万端,以是因缘,堕此地狱,经千万劫无有出期。后若得出常作畜生鸺鹠鸱枭,所作音声人不喜闻;若生人中百生千生聋盲喑哑,口气常臭为他所憎。”

  宝达菩萨闻之悲泣,而说偈言:

 “悲哉!不可量,  乃入邪见道。
  云何到彼岸,  还溺大海中?
  云何了生死,  翻为无知惑?
  云何得解脱,  而复被邪萦?
  云何出世人,  乃作非非说?”

  宝达菩萨说偈而去。

  佛名经卷第八