•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第五

  “南无无畏世界普胜如来 南无十方名称世界智称如来 南无地世界山王如来 南无地功德世界波头摩轮境界胜王如来 南无然灯轮世界善住如来 南无普庄严世界大庄严佛境界如来 南无倚世界作一切功德如来 南无欢喜世界毕竟成就佛宝功德如来 南无星宿行世界智上胜如来 南无盖行庄严世界智起光明威德王胜如来 南无波头摩世界波头摩生王如来

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无法境界自在佛(胡本云自下皆有世界,略不明应、知) 南无月中光明佛 南无香象佛 南无阿弥陀光明佛 南无波头摩山佛 南无波头摩生胜佛 南无旃檀胜佛 南无宝积佛、 南无智慧佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无无畏作王佛 南无功德成就胜佛 南无光明幢佛 南无无量功德作佛 南无功德成就胜佛 南无一切功德成就胜佛 南无波头摩成就胜佛 南无炬住持佛 南无宝上胜佛、 南无金色华佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无上王佛 南无星宿王佛 南无无量弥留佛 南无虚空轮清净王佛 南无无量声佛 南无宝山佛 南无种种宝俱苏摩花佛 南无胜众佛 南无无尘离尘放发佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无不宿发修行佛 南无金色华佛 南无宝舍佛 南无种种华成就佛 南无放光明佛 南无俱苏摩成就佛 南无放盖佛 南无称力王佛 南无净声佛、 南无净胜佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无无量众佛 南无上首佛 南无无障碍眼佛 南无破散一切诸趣佛 南无断一切疑佛 南无无相声佛 南无毕竟得无边功德佛 南无宝成就胜佛 南无波头摩上胜佛、 南无宝上佛

  “归命过去未来如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无无障碍发修佛 南无无边佛 南无宝弥留佛 南无日然灯上胜佛 南无智成就胜佛 南无忧钵罗然灯佛 南无十方然灯佛 南无贤胜佛 南无莎罗自在王佛 南无师子佛 南无宝弥留佛 南无大毗婆尸佛 南无妙胜光明佛 南无功德王光明佛 南无华王佛、 南无无量明佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无功德一味佛 南无十方然灯佛 南无贤胜佛 南无娑罗自在王佛 南无师子佛 南无宝弥留坚佛 南无毗婆尸佛 南无明王佛 南无上首佛、 南无无上首佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无大龙佛 南无香上胜佛 南无香胜幢佛 南无栴檀屋佛 南无香幢佛 南无栴檀香佛 南无无边精进佛 南无月上王佛 南无十上光明佛 南无波头摩上佛 南无惊怖波头摩华成就上王佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无宝网佛 南无善住王佛 南无香象王佛 南无与一切乐佛 南无示一切念佛 南无不空说佛 南无能灭一切怖畏佛 南无不住王佛 南无宝光明佛 南无与一切众生安隐乐佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无观无量境界佛 南无虚空庄严胜佛 南无无边庄严佛 南无修行幢佛 南无成就惊怖胜花佛 南无贤胜佛 南无清净眼佛 南无大将军佛 南无上胜高佛 南无不可胜幢佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无可依佛 南无无量无边佛 南无香弥留佛 南无月轮闻王佛 南无妙弥留宝成就胜佛 南无闻弥留善胜佛 南无净胜佛 南无无障碍眼佛 南无无边功德作佛 南无威德王佛 南无愿善思惟成就佛 南无清净轮王佛 南无智上佛 南无精进仙佛 南无智山佛 南无方作佛 南无大会上首佛 南无最上首佛 南无智护佛 南无上胜佛 南无现示众生境界无障见佛 南无不成境界佛 南无无障碍光明佛 南无发光明无碍佛 南无佛波头摩上成就胜佛 南无观一切佛境界现形佛 南无说坚佛 南无化声佛 南无波头摩胜佛 南无宝成就胜佛 南无海弥留佛 南无无垢慧佛 南无智华成就佛 南无积胜上威德寂静佛 南无离贪境界佛 南无离一切取佛 南无不可思议功德成就胜佛 南无现成就胜佛 南无无畏去佛 南无香风佛 南无无等香光佛 南无云妙鼓声佛 南无功德成就胜佛 南无无量频迅境界弥留聚佛 南无香胜弥留佛 南无无量弥留佛 南无无量光明佛 南无普见佛 南无无畏佛 南无得无畏佛 南无月然灯佛 南无火然灯佛 南无胜修佛 南无胜众佛 南无金刚成佛 南无智自在王佛 南无智力称佛 南无无畏胜佛 南无功德王光明佛 南无善眼佛 南无坚自在王佛 南无弥留王佛 南无虚空弥留宝胜佛 南无贤上胜佛 南无梵吼声佛 南无宝华佛 南无波头摩成就胜佛 南无栴檀香佛 南无须弥劫佛 南无胜庄严佛 南无宝盖佛 南无香象佛 南无无边胜佛 南无不空说名佛 南无不可思议功德王光明佛 南无无畏王佛 南无波头摩上胜佛 南无常得精进佛 南无药王佛 南无安隐佛 南无无边意行佛 南无无边境界佛 南无无边光明佛 南无无边眼佛 南无金色境界佛 南无无边虚空境界佛 南无星宿王佛 南无香上胜佛 南无虚空胜佛 南无妙胜佛 南无方作佛 南无妙弥留佛 南无无障碍眼佛 南无金刚佛 南无然炬佛

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  “南无火幢佛 南无贤无垢威德光佛 南无智积佛 南无称力王佛 南无功德王光明佛 南无见智佛 南无波头摩妙胜佛 南无成就胜佛 南无宝光明佛 南无宝莲华胜佛 南无远离疑成就佛 南无众上首佛 南无拘留孙佛 南无幢王佛 南无波头摩功德佛 南无放光明佛 南无弥勒佛 南无光明波头摩光佛

  “南无胜王佛 南无法幢佛 南无无量奋迅佛 南无海须弥佛 南无妙见佛 南无释迦牟尼佛 南无不空见佛 南无无障碍吼声佛 南无无量功德胜名光明佛 南无无分别修行佛 南无无边光明佛 南无善眼佛 南无南方宝普藏佛 南无无垢远离垢解脱佛

  “归命如是等无量无边诸佛、应、知。

  “南无西方无量华佛 南无无量照佛 南无无量光明佛 南无无量明佛 南无无量境界佛 南无无量自在佛 南无无量奋迅佛 南无无普盖佛 南无盖行佛 南无宝盖佛 南无星宿王佛 南无善星宿佛 南无光明轮佛 南无光明王佛 南无光明上胜佛 南无无边见佛 南无无胜佛 南无无边境界奋迅佛 南无无障碍吼声佛 南无大云光明佛 南无罗网王佛 南无善得平等光明佛 南无波头摩胜华佛 南无山王佛 南无月众增上佛 南无高光明佛 南无合聚佛 南无不空光明佛 南无顶胜王佛 南无北方不空然灯佛 南无不空奋迅佛 南无不空境界佛 南无不空光明佛 南无无边精进佛 南无莎罗自在王佛 南无宝莎罗王佛 南无普盖王佛 南无盖庄严王佛 南无宝积佛 南无栴檀屋佛 南无栴檀香佛 南无无量光明佛 南无光明轮庄严留佛 南无无障碍眼佛 南无无量眼佛 南无宝成就佛 南无一切功德佛 南无佛华成就功德佛 南无善住慧佛 南无无量步佛 南无不空胜佛 南无宝步佛 南无无边修行佛 南无无边庄严胜佛 南无虚空轮光明佛 南无无量声佛 南无药王佛 南无无畏佛 南无远离惊怖毛竖佛 南无功德王光明佛 南无观智慧起华佛 南无虚空寂佛 南无虚空声佛 南无虚空庄严成就佛 南无下方大自在佛 南无妙胜佛 南无有佛 南无华胜佛 南无善生佛 南无师子胜佛 南无成就义佛 南无师子护佛 南无师子钾佛 南无善住山王佛 南无净弥留佛 南无清净眼佛 南无不空足步佛 南无虚空像佛 南无香胜佛 南无香山佛 南无无量眼佛 南无香积佛 南无宝众佛 南无宝高佛 南无善住佛 南无善住王佛 南无净弥留佛 南无坚王佛 南无光明轮佛 南无火然灯佛 南无不空过佛 南无善思惟发行佛 南无师子佛 南无坚固众生佛 南无行胜住王佛 南无上方无量境界佛 南无胜王佛 南无精进胜佛 南无断疑佛 南无善星宿王佛 南无然灯佛 南无光明佛 南无光明弥留佛 南无光明轮佛 南无称光明佛 南无高盖佛 南无香盖佛 南无宝盖佛 南无栴檀香佛 南无栴檀胜佛 南无须弥聚佛 南无宝光明佛 南无坚固王佛 南无净功德佛 南无清净眼佛 南无无畏佛 南无远离诸畏佛 南无成就积佛 南无宝胜佛 南无山王佛 南无转女根佛 南无无量行佛 南无最胜光明佛 南无罗网光明幢佛 南无因王佛 南无日月净明德佛 南无东南方观一切佛形镜如来以为上首佛 南无华觉奋迅佛 南无罗网光明佛 南无无量光明华佛 南无宝坚固佛 南无初发心转法轮佛 南无华积佛 南无千上光明佛 南无不动步佛 南无无量迹步佛 南无无量愿生佛 南无无边愿佛 南无无边境界佛 南无不定愿佛 南无转胎佛 南无转诸难佛 南无不行念佛 南无成就一切念佛 南无虚空佛 南无有胜佛

  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “南无正法念处经 南无增一阿含经 南无中阿含经 南无长阿含经 南无杂阿含经 南无贤愚经 南无起世经 南无杂宝藏经 南无普曜经 南无生经 南无修行道地经 南无阴持入经 南无中本起经 南无兴起行经 南无达摩多罗禅经 南无义足经 南无毗耶娑问经 南无大安般经 南无转法轮经论 南无宝髻菩萨四法经论 南无无量寿经论 南无文殊师利问菩提经论 南无大庄严论 南无佛性论 南无大丈夫论 南无中边论 南无回诤论 南无佛阿毗昙论 南无业成就论 南无中论 南无顺中论 南无百论 南无起信论 南无三无性论 南无入大乘论 南无成实论 南无十二门行论 南无十八空论 南无宝性论 南无方便心论 南无思尘论 南无解卷论 南无缘生论 南无十二因缘论 南无一轮卢迦论 南无百字论 南无破外道四宗论 南无破外道涅槃论 南无发菩提心论 南无辟支佛因缘论

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无庄严王菩萨 南无国土庄严菩萨 南无因陀罗网菩萨 南无天山菩萨 南无善眼菩萨 南无住持世间手菩萨 南无大将菩萨 南无寂意菩萨 南无速行菩萨 南无善臂菩萨 南无山峰菩萨 南无昙无竭菩萨 南无胜愿菩萨 南无庄严相星宿山王菩萨 南无乐说无滞菩萨 南无无垢智菩萨 南无娑伽罗菩萨 南无断一切忧菩萨 南无地藏菩萨 南无普现菩萨 南无法行成就菩萨 南无深行菩萨 南无清净三轮菩萨 南无寂静心菩萨 南无无边功德菩萨 南无虚空平等智菩萨 南无波头摩眼菩萨 南无金刚幢菩萨 南无波头摩华严菩萨 南无宝庄严菩萨 南无宝路菩萨 南无功德王慧菩萨 南无庄严王菩萨 南无断诸严王菩萨 南无清净光明庄严菩萨 南无深声菩萨 南无妙鼓声菩萨 南无尼民陀罗菩萨 南无大自在菩萨 南无诸功德身菩萨

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “南无随喜辟支佛 南无十二波罗堕辟支佛 南无十同名婆罗辟支佛 南无火身辟支佛 南无同菩提辟支佛 南无摩诃男辟支佛 南无心上辟支佛 南无发净辟支佛 南无善快辟支佛 南无违陀辟支佛

  “归命如是等无量无边辟支佛。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!今以总相忏悔一切诸业,今当次第更复一一别相忏悔。若总若别若粗若细,若轻若重若说不说,品类相从愿皆消灭。别相忏悔者,先忏身三次忏口四,其余诸障次第稽颡。身三业者,第一杀害,如经所明,恕己可为喻,勿杀勿行杖,虽复禽兽之殊,保命畏死其事是一。若寻此众生无始已来,或是我父母兄弟六亲眷属,以业因缘,轮回六道出生入死,改形易报不复相识,而今兴害食啖其肉断大慈种。是故,佛言:‘设得余食,当如饥母食子肉想,何况食啖此鱼肉耶?’又言:‘为利杀众生,以钱纳众生肉。二俱是恶业,死堕叫唤地狱。’故知杀害及以食啖,罪深河海过重丘岳。然弟子等,从无始已来,不遇善友皆为此业。是故经言杀害之罪,能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生,则受虎狗豺狼鹰鹞等身,或受毒蛇蝮蝎等身常怀恶心,或受獐鹿熊罴等身常怀恐怖。若生人中得二种果报:一者多病;二者断命。杀害食啖既有如是无量种种诸恶果报。是故,弟子!今日至到稽颡至诚归依于佛。

  “南无东方灭诸怖畏佛 南无南方日月灯明佛 南无西方觉花光佛 南无北方发功德佛 南无东南方除众惑冥佛 南无西南方无生自在佛 南无西北方大神通王佛 南无东北方空离垢心佛 南无下方同像空无佛 南无上方琉璃藏胜佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始已来至于今日有此心识,常怀碜毒无慈愍心,或因贪起杀,因瞋因痴及以慢杀,或兴恶方便,誓杀愿杀及以咒杀,或破决湖池,焚烧山野田猎捕鱼,或因风放火飞鹰放犬,恼害一切六道众生,如是等罪无量无边,今日至心归命忏悔。

  “或以㩜摾抗拨枚戟弓弩,弹射飞鸟走兽之类,或以?网罾钓,捞漉水性鱼鳖鼋鼍虾蚬蠃蚌湿居之属,使水陆之与空行藏窜无地,或畜养鸡猪牛羊犬豕鹅鸭之属,自供庖?或货他宰杀,使其哀声未尽毛羽脱落鳞甲伤毁,身首分离骨肉销碎,剥裂屠割炮烧煮炙,楚毒酸切横加无辜。但取一时之快口,得味甚寡,不过三寸舌根而已,然其罪报殃累永劫。如是等罪今日至诚,归命忏悔。

  “又复无始已来至于今日,或复兴师相伐强场交诤,两阵相向更相杀害,或自杀他教杀、闻杀欢喜,或习屠鲙债为刑戮,烹宰他命行于不忍,或恣忿怒挥戈抚刃,或斩或刺或推着坑堑,或以水沉溺,或塞穴坏巢土石磓?,或以车马躏轹践蹋一切众生。如是等罪无量无边,今日发露归命忏悔。

  “又复,无始已来,或溉灌陆田堕胎落子破卵坏巢,毒药蛊道伤杀众生,垦土掘地种植田园养蚕煮茧,养猫搦鼠伤杀滋甚,或打扑蚊虻螥蝇蜂蝎,掐抯蚤虱,或烧除粪扫,开决沟渠枉害一切,或啖果实或用谷米,或水或菜横杀众生,或然樵薪或露灯烛焚诸虫类,或食酱酢不看摇动,或泻汤水浇杀虫蚁,如是乃至行住坐卧四威仪中,恒常伤杀飞空着地细微众生。弟子!以凡夫识暗不觉不知,今日发露归命忏悔。

  “又复,弟子等!从无始已来至于今日,或以鞭杖枷锁桁械,压立拷掠打掷,手脚蹴蹋缠缚笼系断绝水谷,如是种种诸恶方便苦恼众生。今日至诚向十方佛尊法圣众,归命忏悔。

  “愿弟子等,承是忏悔杀害等罪所生功德,愿生生世世得金刚身寿命无穷,永离怨憎无杀害想,于诸众生得一子地,若见危难急厄之者,不惜身命方便救解令得解脱,然后为说微妙正法,使诸众生睹形见影皆蒙安乐,闻名听声恐怖悉除。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前更入流火地狱。云何名曰流火地狱?其地狱纵广二百由旬,周匝铁城铁网覆上,猛火绝炽烟焰洞然,?[金*离]铁锵遍布于地,狱中火流烟焰俱起。

  西门之中有六百罪人唱声大唤,遍身火然绝炎猛炽,此罪沙门唱如是言:“我今何罪来入此处?”跳踉宛转而不肯前。

  马头罗刹以手拍耳口眼火出,手捉利刃望头而斫,复有饿狗来食其肉,复有饿鬼来饮其血,复有飞鸟来餐其髓。马头罗刹捉臂而牵,手下火然,应时则燋火流灌身周遍燋烂,一日一夜受罪无量,千死千生万死万生。

  宝达问马头罗刹曰:“此诸沙门以何因缘,受如是罪?”

  马头罗刹答宝达曰:“此诸沙门受佛净戒而不净持,受人信施杨枝澡漱香汤沐浴,游行世间受持应器而行乞食,似沙门形中不惭愧,以是因缘堕此地狱。”

  宝达闻之悲泣流泪,则说偈言:

 “云何无系缚,  还入囹圄中?
  云何出生死,  还入三恶道?
  云何遇浮木,  睹明还归闇?
  云何吹火灭,  忽然还炽盛?
  净行解脱人,  今受大苦痛。”

  宝达菩萨说偈而去。

  佛名经卷第五