•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第三

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  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “南无不必定入定入印经 南无十二佛名神咒经 南无魔逆经 南无济诸方等学经 南无菩萨行五十缘身经 南无内藏百宝经 南无大方广揔持经 南无弥勒菩萨所问本愿经 南无文殊师利说般若波罗蜜经 南无牢固女经 南无演道俗业经 南无菩萨生地经 南无菩萨道树经 南无宝网经 南无百佛名经 南无无量义经 南无观弥勒上生兜率天经 南无无量寿观经 南无观普贤菩萨行法经 南无不空罥索经 南无观药王药上二菩萨经 南无请观世音消伏毒害陀罗尼经 南无十一面观世音经 南无观世音菩萨受记经 南无鹿母经 南无鹿子经 南无除恐灾患经 南无温室洗浴众僧经 南无四不可得经 南无诸德福田经 南无出家功德经 南无大方广十轮经 南无大方便报恩经 南无七佛神咒经 南无大方广如来性起佛 南无菩萨本行经 南无不思议功德经 南无大吉义咒佛 南无菩萨梦经 南无文殊问佛 南无仁王般若经 南无法界体性无分别经 南无密迹力士经 南无虚空藏菩萨问持几福经 南无大方广如来秘密藏经 南无善解菩萨所问经 南无菩萨修行经 南无菩萨投身饲饿虎起塔因缘经 南无一切施王所行檀波罗蜜经 南无频婆娑罗王诣佛供养经

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无无垢菩萨 南无勇猛德菩萨 南无净心菩萨 南无宝胜菩萨 南无罗网光菩萨 南无断诸盖菩萨 南无能舍一切事菩萨 南无华庄严菩萨 南无月光明菩萨 南无最胜意菩萨 南无坚意菩萨 南无自在天菩萨 南无胜意菩萨 南无净意菩萨 南无金刚意菩萨 南无增长意菩萨 南无善住菩萨 南无善导师菩萨 南无波头摩藏菩萨 南无陀罗尼自在王菩萨 南无普行菩萨 南无觉菩提菩萨 南无坚胜菩萨 南无断诸恶道菩萨 南无不疲倦意菩萨 南无须弥山菩萨 南无大须弥山菩萨 南无心勇猛菩萨 南无师子奋迅行菩萨 南无不可思议菩萨 南无善胜菩萨 南无善意菩萨 南无实语菩萨 南无爱见菩萨 南无无障碍菩萨 南无断诸疑菩萨 南无实作菩萨 南无广德菩萨 南无护贤劫菩萨 南无宝月菩萨

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “南无直福德辟支佛 南无识辟支佛 南无香辟支佛 南无有香辟支佛 南无见人飞腾辟支佛 南无可波罗辟支佛 南无秦摩利辟支佛 南无月净辟支佛 南无善智辟支佛 南无修陀罗辟支佛

  “归命如是等无量无边辟支佛。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “众等相与即今身心寂静,无谄无障正是生善灭恶之时,复应各起四种观行以为灭罪作前方便。何等为四?一者、观于因缘;二者、观于果报;三者、观我自身;四者、观如来身。

  “第一观因缘者,知我此罪籍以无明不善思惟,无正观力不识其过,远离善友诸佛菩萨,随逐魔道行邪险径,如鱼吞钩不知其患,如蚕作茧自萦自缚,如蛾赴火自烧自烂。以是因缘不能自出。

  “第二观于果报者,所有诸恶不善之业,三世流转苦果无穷,沉溺无边巨夜大海,为诸烦恼罗刹所食。未来生死冥然无涯,设使报得转轮圣王,王四天下飞行自在七宝具足,命终之后不免死堕恶趣。四空果报三界尊极,福尽还作牛头中虫,况复其余无福德者,而复懈怠不勤忏悔?此亦譬如抱石沉渊求出良难。

  “第三观我自身,虽有正因灵觉之性,而为烦恼黑暗丛林之所覆蔽,无了因力不能得显。我今应当发起胜心,破裂无明颠倒重障,断灭生死虚伪苦因,显发如来大明觉慧,建立无上涅槃妙果。

  “第四观如来身,无为寂照离四句绝百非,众德具足湛然常住。虽复方便入于灭度,慈悲救接未曾暂舍。生如是心,可谓灭罪之良津除障之要行。是故,弟子!今日至心稽首归命于佛。

  “南无东方胜藏珠光佛 南无南方宝积示现佛 南无西方法界智灯佛 南无北方最胜降伏佛 南无东南方龙自在王佛 南无西南方转一切生死佛 南无西北方无边智自在王佛 南无东北方无边功德月佛 南无下方海智神通佛 南无上方一切胜王佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!从无始已来至于今日,长养烦恼日深日厚日滋日茂,覆盖慧眼令无所见,断除众善不得相续,起障不得见佛、不闻正法、不值圣僧。烦恼起障,不见过去未来一切世中善恶业行之烦恼障,受人天尊贵果报之烦恼障,生色无色界禅定福乐之烦恼障,不得自在神通飞腾隐显遍至十方诸佛净土听法之烦恼障,学安那般那数息不净观诸烦恼障,学慈悲喜舍因缘烦恼障,学七方便三观义烦恼障,学四念处暖顶忍烦恼障,学闻思修第一法烦恼障,学空平等中道解烦恼障,学八正道示相之烦恼障,学七觉支不示相烦恼障,学于道品因缘观烦恼障,学八解脱九空之烦恼障,学于十智三昧烦恼障,学三明六通四无碍烦恼障,学六度四等烦恼障。学四摄法广化之烦恼障,学大乘心四弘誓愿烦恼障,学十明十行之烦恼障,学十回向十愿之烦恼障。初地二地三地四地明解之烦恼障,五地六地七地诸知见烦恼障,学八地九地十地双照之烦恼障,如是乃至障学佛果百万阿僧祇诸行上烦恼障,如是行障无量无边。弟子!今日至到稽恳向十方佛尊法圣众,惭愧忏悔愿皆消灭。

  “愿籍此忏悔,障于诸行一切烦恼障永尽无余。愿弟子,在在处处自在受生,不为结业之所回转,以如意通于一念顷遍至十方净诸佛土摄化众生,于诸禅定甚深境界及诸知见通达无碍,心能普周一切诸法,乐说无穷而不染着。得心自在得法自在,智慧自在方便自在,令此烦恼及无知结习,毕竟永断不复相续,无漏圣道朗然如日。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  尔时,宝达菩萨更入地狱,名为铁衣地狱。其地狱纵广方圆十六由旬,其地狱中有铁?[金*离],銐如锋铓遍布其地,烟焰烔然铁衣火然,火烧炎赫游行狱中。东门之中有八百沙门,仰头呼天椎胸大叫,唱如是言:“我今何罪来入此中?”宛转倒地不能复前。马头罗刹手捉三股铁叉,望背而撞胸前而出,遍身火然。马头罗刹手捉铁钩,望骸而鎝,铁钩若着火焰俱起。罪人宛转而不肯来,马头罗刹手捉铁捧望头而锤。复有铁狗来食其肉,复有饿鬼来饮其血,其地狱中铁衣撩乱来着罪人,或有着头,或有着脚遍身火然,一日一夜受罪无量。

  宝达问马头罗刹曰:“此诸罪人沙门,云何受如是罪?”

  马头罗刹答曰:“此诸沙门罪人,受佛净戒不护威仪,舍正法服便着俗衣不如法衣,违佛净禁恶因缘故堕此地狱。”

  宝达闻之悲泣而言:

 “云何沙门子,  名出三界人;
  云何不自慎,  堕此恶道中?
  云何不自慎,  受此大苦痛?
  云何得安隐?  名为解脱人。”

  宝达说偈而去。

  佛名经卷第三