•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第二十六

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  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “归命如是等无量无边辟支佛。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!已忏悔烦恼障,已忏悔业障,所余报障今当次第披陈忏悔。经中说言:‘业报至时,非空非海中,非入山石间,无有他方所,脱之不受报,唯有忏悔力,乃能得除灭。’何以知然?释提桓因五衰相现,恐惧切心归诚三宝,死相即灭得延天年。如是等比,经教所明其事非一,故知忏悔实能灭祸。但凡夫之人若不遇善友奖导,则靡恶而不造,致使大命将尽临穷之际,地狱恶相皆现在前。当尔之时悔惧交至,不预修善临穷方悔,悔之于后将何及乎?殃祸异处宿预严待,当独趣入远到他所,但得前行入于大镬,身心摧碎精神痛苦,如此之时欲求一礼一忏岂复可得?

  “众等!莫自恃盛年财宝势力,懒惰懈怠放逸自恣,死苦一至,无问老少贫富贵贱皆悉磨灭,奄忽而至不令人知。夫命无常喻如朝露,出息虽存入息难保,云何以此而不忏悔?且五天使者既来,无常杀鬼卒至,盛年壮色无得免者,当尔之时,华堂邃宇何关人事?高车大马岂得自随,妻子眷属非复我亲,七珍宝饰乃为他玩。以此而言,世间果报皆如幻化。

  “上天虽乐会归败坏,寿尽魂魄堕落三途,是故佛语须跋陀言:‘汝师郁头蓝弗,利根聪明能伏烦恼,至于非非想处命终,还作畜生道中飞狸之身,况复余者?’故知未证圣果已还,皆应流转备经恶趣。如不谨慎,匆尔一朝亲婴斯事,将不及悔。或如今被罪行诣公门已是小苦,情神慞惶眷属恐惧求救百端,地狱众苦比于此者,百千万倍不得为喻。

  “众等!相与历劫已来罪若须弥,云何闻此晏然不畏不惊不恐?令此精神复婴斯苦实为可痛。是故,弟子等!运此丹诚,至心归依佛。

  “南无东方功德华佛 南无南方光明尊佛 南无西方无边命佛 南无北方功德胜佛 南无东南方须漫那佛 南无西南方无障碍利益佛 南无西北方是世善妙佛 南无东北方上香弥楼佛 南无下方调意越诸花佛 南无上方净轮幡佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始已来至于今日,所有报障然其重者,第一唯有阿鼻地狱,如经所明,今当略说其相。此狱周匝有七重铁城,复有七重铁网罗覆其上,下有七重刀林无量猛火,纵广八万四千由旬。罪人之身遍满其中,罪业因缘不相妨碍,上火彻下下火彻上,东西南北通彻交过,如鱼在熬脂膏皆尽,此中罪苦亦复如是。

  “其城四门有四大铜狗,其身纵广四十由旬,牙爪锋钜眼如闪电。复有无量铁觜诸鸟,奋飞腾翔啄罪人肉,牛头狱卒形如罗刹,而有九尾尾如铁叉。复有八头头上有十八角,有六十四眼,一一眼中皆悉迸出诸铁丸,烧罪人肉,然其一瞋一怒喈吼之时声如霹雳。复有无量自然刀轮空中而下,从罪人顶入从足而出,于是罪人痛彻骨髓苦切肝心。如是经无量岁受诸苦恼,求生不得求死不得。如是等报,今日皆悉稽颡惭愧发露诚心忏悔。

  “其余地狱,刀山剑树地狱,身首脱落罪报忏悔;镬汤炉炭地狱,烧煮罪报忏悔;铁床铜柱地狱,燋然罪报忏悔;刀轮火车地狱,劈轹罪报忏悔;拔舌犁耕地狱,楚痛罪报忏悔;吞啖铁丸洋铜灌口地狱,五内消烂罪报忏悔;铁碓铁磨地狱,骨肉灰粉罪报忏悔;黑绳铁网地狱,支节分离罪报忏悔。灰河沸屎地狱,恼闷罪报忏悔;碱水寒水地狱,皮肤坼裂裸冻罪报忏悔;虎狼鹰犬地狱,更相残害罪报忏悔;刀兵分距地狱,更相搏撮斫刺罪报忏悔;火坑地狱,炮炙罪报忏悔;两石相磕地狱,形骸破碎罪报忏悔;聚合黑耳地狱,解剔罪报忏悔。闇冥肉山地狱,斩剉罪报忏悔;锯解钉身地狱,断截罪报忏悔;铁棒倒悬地狱,屠割罪报忏悔;燋热叫唤地狱,烦冤罪报忏悔;大小铁围山间,长夜冥冥不识三光罪报忏悔。阿波波地狱、阿娑娑地狱、阿吒吒地狱、阿罗罗地狱,如是八寒八热一切诸地狱,一一狱中复有八万四千隔子地狱,以为眷属,此中罪苦炮煮楚痛,剥皮呙肉削骨打髓抽肠拔肺无量诸苦不可闻不可说。

  “南无佛!今日在此中者,或是我等无始已来经生父母一切眷属,我等相与命终之后,或当复堕如此狱中。今日洗心至到丹诚,叩头稽颡向十方佛、大地菩萨求哀忏悔,令此一切报障毕竟消灭。

  “愿弟子等,承是忏悔地狱等报所生功德,愿生生世世诸佛慈悲救众生苦,即时破坏阿鼻铁城,悉与净土无恶道名。其余地狱,一切苦具转为乐缘,刀山剑树变成宝林,镬汤炉炭莲华化生,牛头狱卒除舍暴虐皆起慈悲无有恶念,地狱众生得离苦果更不造因,等受安乐如第三禅,一时俱发无上道心。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前入一铁火屋地狱。云何名曰铁屋地狱?其地狱纵广三十四由旬,铁壁周匝铁网罗覆铁城四角,有大风猛利来吹其城,铁城动摇自然火出,周遍狱中炎赫炽盛。复有铁锵銐如锋铓,虚空而住殷殷硙硙状如雷声,其锵撩乱下刺罪人之体。有大铁床周回四十余步,火屋围绕罪人之身,遍布其床诸所受报了无妨碍。

  尔时,西门之中有无量无边罪人,唱如是言:“我今何罪入于此处?”举身自捶踉䠙宛转,悲啼号叫而不肯前。马头罗刹手捉铁钳,望胸而夹掷着狱中,钳所著处烟焰俱出,狱卒夜叉以大铁钩望头而搭,牵入铁火屋中。其屋周匝猛火炽焰,业力吹转罪人之身,登床而卧。有大毒蛇鳞甲皆刺,口中而入从下而出;复有铁鸟望心而啄抽其心肠。如是苦痛不可堪忍,一日一夜受罪无量,求生不得求死不得。经千万劫尔乃得脱,从地狱出当作畜生,牵犁负重偿他宿债,百生千生无有休息。

  宝达问马头罗刹曰:“此诸罪人何罪所至,受苦如是?”

  马头罗刹答曰:“此诸沙门受佛净戒而不护持,向白衣不受屋舍而则眠卧,或因此见而生欲想,污净行比丘污比丘尼,偷僧祇物。以是罪故堕此地狱,后得为人当堕五逆,家贫寒贱弊衣不盖形,自无家宅飘露居止。”

  宝达闻之,啼泣言曰:“云何名为出世人,而为俗所缚?以得解脱门,翻为欲所逼?”说是语已,涕泣而去。

  佛名经卷第二十六