•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第二十四

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  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无依德菩萨 南无普摄菩萨 南无普济菩萨 南无定光菩萨 南无真光菩萨 南无拘楼菩萨 南无天光菩萨 南无弥光菩萨 南无教导菩萨 南无大忍菩萨 南无华积菩萨 南无慧光菩萨 南无海慧菩萨 南无释魔男菩萨 南无金藏菩萨 南无山慧菩萨 南无山刚菩萨 南无山顶菩萨 南无山幢菩萨 南无伏魔菩萨 南无雨王菩萨 南无雷王菩萨 南无宝轮菩萨 南无宝场菩萨 南无宝严菩萨 南无宝水菩萨 南无宝登菩萨 南无宝现菩萨 南无宝造菩萨 南无乐法菩萨 南无净王菩萨 南无千光菩萨 南无原险菩萨 南无照味菩萨 南无月辩菩萨 南无法轮菩萨 南无光净菩萨 南无普德菩萨 南无胜幢菩萨 南无濡音菩萨。

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!已忏悔身三口四竟,次复忏悔佛法僧间一切诸障。是故经中说:‘人身难得、佛法难闻、众僧难值,信心难生,六根难具,善友难得,怖心难发。’而今相与宿植善根,得此人身六根完具,又值善友得闻正法,于其中间复各不能尽心精勤,恐于未来长溺万苦无有出期。是故,今日应须至诚惭愧稽颡归依佛。

  “南无东方法山胜佛 南无南方集音佛 南无西方法行灯佛 南无北方胜藏佛 南无东南方尊伏欲王佛 南无西南方流布力王佛 南无西北方法造弘佛 南无东北方万无量神通自在佛 南无下方大众法慧佛 南无上方成就一切诸刹丰佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始已来至于今日,常以无明覆心烦恼障重,见佛形像不能尽心恭敬,轻慢众僧残虐善友,破塔毁寺焚烧形像出佛身血。或自处华堂安置尊像卑猥之处,使烟薰日暴风吹雨露,尘土粪污雀鼠残毁,共住共宿曾无礼敬。或裸露像身永不严饰,或遮掩灯烛关闭殿宇障佛光明。如是等罪无量无边,今日至诚发露忏悔。

  “又复,弟子等!从无始已来至于今日,或于法间以不净手把捉经卷,或临经书非法俗话。或安置床头坐起不敬,或关闭箱箧虫啖朽烂,或首轴脱落部党失次,或参脱漏误纸墨破裂,自不修理不肯流转。如是等罪无量无边,今日发露归命忏悔。

  “或眠地听经仰卧读诵,高声语㗛乱他听法,或邪解佛语僻说听意,非法说法法说非法,非犯说犯犯说非犯,轻罪说重重罪说轻。或抄前着后抄后着前,前后着中中着前后,绮饰文辞安置己典。或为利养名誉恭敬为人说法,无道德心求法师过,而为论议非理弹击,不为长解求出世法,或轻慢佛语尊重邪教,毁呰大乘赞声闻道。如是等罪无量无边,今日至心发露忏悔。

  “又复,弟子等!从无始已来至于今日,或于僧间有障,杀害阿罗汉,破和合僧,害发无上菩提心人,断灭佛种使道不行。或罢人道鞭拷沙门,楚挞驱役苦言加谤,或破戒破齐破于威仪,或劝他人舍于梵行受行五欲,或假托形仪?窃贼住。如是等罪无量无边,今日惭愧至心忏悔。

  “弟子等!从无始已来至于今日,或裸形单服在经像前,不净脚履跷上殿塔,或着屉屐入僧伽蓝,涕唾堂房污佛僧地,或共僧同宿污彼法衣,乘车策马排突寺舍。如是等罪于三宝间,所起罪障无量无边,今日至诚向十方佛尊法圣众前,归命忏悔。

  “愿弟子等,承是忏悔佛法僧间所有罪障所生功德,愿生生世世常值三宝,尊仰恭敬无有厌足,天缯妙彩宝绞络台,百千妓乐珍异华香,非世所有常以供养。若未成佛先往劝请开甘露门,若入涅槃愿我常得献最后供,于众僧中修六和敬,得自在力兴隆三宝,上弘佛道下化众生。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前更入一耕田地狱。云何名曰耕田地狱?其地狱纵广二十由旬,铁壁周匝猛火绝焰,上火下彻下火上彻,其炎俱炽烟火洞然。尔时,狱中地生铁刀,其刃仰向刃上火然来烧罪人,罪人忙[栗-木+(革*月)]精神飞飏,魂灵怗怕晃恼幽冥而不自觉,受罪千端苦痛万亿。其地狱中有铁牛犁地火焰俱起。

  东门之中有六千罪人,口眼火然烟焰俱发,身手六根火流如水。罪人沙门而不肯前,马头罗刹手捉铁叉,望背而撞胸前而出,手捉铁钩望骸而搭步步来前,中有铁狗来饮其血,复有饿鬼来食其肉。尔时,罪人沙门手捉铁犁耕其地,其地火然随流而去,其犁扬中亦皆火流来烧罪人,地生谷草皆亦火然,一日一夜万死万生受大苦恼,精神飘浪魂魄幽冥,经千万劫始得为人,聋盲喑哑为人所憎,横为官事县官闭缠,身生恶疮游于草野。

  宝达问马头罗刹曰:“此诸沙门行何等行,今受此苦?”

  马头罗刹答曰:“此诸沙门,受佛禁戒不惧三恶八难,受罪破戒无善,耕田种植名为破戒,手自作食还取自食自杀草木,亦如外道旃陀罗等无惭愧心。以是因缘,堕此地狱。”

  宝达悲泣,说此偈言:

 “呜呼!难思议,  云何颠倒见,
  已得渡大海,  而没其深渊?
  已得离生盲,  还复失光明?
  已得无为道,  还堕有为中?
  已得离生死,  还被欲火烧?”

  宝达菩萨说偈而去。

  佛名经卷第二十四