•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第二十三

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  “次礼十二部经大藏法轮。

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无了相菩萨 南无定相菩萨 南无定积菩萨 南无发喜菩萨 南无安位菩萨 南无怖魔菩萨 南无慧施菩萨 南无慧灯菩萨 南无智导菩萨 南无愿慧菩萨 南无四摄菩萨 南无教音菩萨 南无法喜菩萨 南无道品菩萨 南无大自在菩萨 南无檀林菩萨 南无妙严菩萨 南无妙色形菩萨 南无奢提菩萨 南无蜜䟽菩萨 南无华睒菩萨 南无上首菩萨 南无普现色身菩萨 南无神通菩萨 南无海德菩萨 南无无边身菩萨 南无医王自在菩萨 南无迦叶菩萨 南无无垢藏王菩萨 南无持一切菩萨 南无高贵德王菩萨 南无琉璃光菩萨 南无无畏菩萨 南无海王菩萨 南无光严菩萨 南无光明菩萨 南无大辩菩萨 南无慈力菩萨 南无依王菩萨 南无依力菩萨

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!以共相忏悔身三业竟,今当次第忏悔口四恶业。经中说言:‘口业之罪能令众生堕于地狱饿鬼受苦,若在畜生则受鸺鹠枭鹫鸟形,闻其声者无不憎恶。若生人中口气常臭,所有言说人不信受,眷属不和常好斗诤。’口业既有如是恶果,是故,弟子!今日至诚归依佛。

  “南无东方星宿称佛 南无南方月灯光佛 南无西方无边见佛 南无北方无观王佛 南无东南方大香王佛 南无西南方无为思惟佛 南无西北方乐清净佛 南无东北方胜战斗佛 南无下方除诸痴冥佛 南无上方好谛住唯王佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始已来至于今日,妄语、两舌、恶口、绮语,传空说有,说有言空,不见言见,见言不见,不闻言闻,闻言不闻,不知言知,知言不知,欺贤罔圣言行相乖;自称赞誉得过人法,我得四禅、四无色定、阿那般那十六行观,得须陀洹至阿罗汉,我得辟支佛不退菩萨,天来、龙来、鬼来、神来,旋风土鬼皆至我所,彼问我答,显异惑众要世名利。如是等罪无量无边,今日发露归命忏悔。

  “又复,弟子等!从无始已来至于今日,或谗言斗乱交扇彼此,两舌?构贩拽口舌,向彼说此向此导彼,离他眷属,破他婚亲穷他口舌。说人长短坏人善友,使狎密者为疏,亲旧者成怨。或绮语不实言不及义,诬谤君父评薄师长,破坏忠良埋没胜己,通致二国彼此扇作,浮花虚巧发言常虚,口是心非其途非一,对面誉叹背则呵毁,赞诵耶书傅耶恶法。或恶口詈骂言语粗穬,或呼天指地牵引鬼神。如是口业所生诸罪无量无边,今日至诚向十方佛尊法圣众前,归命忏悔。

  “愿弟子等,承是忏悔口业等罪所生功德,愿生生世世具八音声四无碍辩,常说和合利益之语,其声清雅一切乐闻,善解众生方俗言语。若有所说应时应限,令彼听者则得解悟,超凡入圣开发慧眼。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前入一诤论地狱。云何名曰诤论地狱?其地狱纵广八十由旬,铁壁周匝罗网覆上,中有铁锵亦如上说。中有铁钩钩罪人舌,复有铁斧来斫其舌寸寸而绝,复有火铢灌其口中背上而出,一日一夜受罪无量,万死万生千死千生。

  西门之中有六千沙门来入其中,罪人号啕而不肯入。马头罗刹手捉铁叉,望胸而撞背上而出来入其中,铁鸟高飞绝下来入。罪人举头则从口入足下而出,复有蟒蛇入其眼中,身中火然。

  宝达问曰:“此诸沙门作何等业,来入此中受罪如是?”

  罗刹答曰:“此诸沙门受佛禁戒不护将来,名言我是于大乘法师亦如冥夜,各自说言我得佛法深解佛义,便为人说。将徒引众游于人间,或受国王信施供养,内心吾我亦如山海。犹如枯木但有其皮,中心腐烂无所任用;此诸沙门亦复如是。以此因缘,堕此地狱,从地狱出若生人中,聋盲喑哑不闻正法。”

  宝达闻之,悲泣而去。

  佛名经卷第二十三