•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第十一

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  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “南无顺权方便经 南无乐璎珞庄严方便经 南无大云轮请雨经 南无大云请雨经 南无大方等大云请雨经 南无如来庄严智慧光明入诸佛境界经 南无度诸佛境界智严经 南无度诸佛境界智光严经 南无德护长者经 南无月光童子经 南无申日经 南无善思童子经 南无大方等顶王经 南无大乘顶王经 南无法镜经 南无郁伽长者所问经 南无郁伽罗越问菩萨行经 南无无量清净等觉经 南无阿弥陀经

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无普正法菩萨 南无普化菩萨 南无普慧菩萨 南无普眼菩萨 南无普观察菩萨 南无普照菩萨 南无普幢菩萨 南无普德智光菩萨 南无普明师子菩萨 南无普胜宝光菩萨 南无普德海幢菩萨 南无普慧光明菩萨 南无普宝华幢菩萨 南无普胜濡音菩萨 南无普德清炎菩萨 南无普相光明菩萨 南无普觉菩萨 南无觉首菩萨 南无财首菩萨 南无宝首菩萨 南无德首菩萨 南无目首菩萨 南无进首菩萨 南无法首菩萨 南无智首菩萨 南无贤首菩萨 南无大光海月菩萨 南无云音海藏菩萨 南无德宝胜月菩萨 南无净慧光炎自在王菩萨 南无超越华光菩萨 南无无量智云日光菩萨 南无大力精进金刚菩萨 南无香炎光幢菩萨 南无月德妙音菩萨 南无光明尊德菩萨 南无明净藏菩萨 南无心王菩萨 南无无碍心菩萨 南无自在势菩萨

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “南无阿若憍陈如 南无摩诃迦叶 南无优楼频螺迦叶 南无伽耶迦叶 南无那提迦叶 南无舍利弗 南无大目揵连 南无摩诃迦栴延 南无阿㝹楼驮 南无摩诃劫宾那

  “归命如是众所知识大阿罗汉等。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!已忏悔烦恼障,已忏悔业障,所余报障今当次第披陈忏悔。经中说言:‘业报至时,非空非海中,非入山石间,无有他方所,脱之不受报,唯有忏悔力,乃能得除灭。’何以知然?释提桓因五衰相现,恐惧切心归诚三宝,死相即灭得延天年。如是等比,经教所明其事非一,故知忏悔实能灭祸。但凡夫之人若不遇善友奖导,则靡恶而不造,致使大命将尽临穷之际,地狱恶相皆现在前。当尔之时,悔惧交至,不预修善临穷方悔,悔之于后将何及乎?殃祸异处宿预严待,当独趣入远到他所,但得前行入于大镬,身心摧碎精神痛苦。如此之时,欲求一礼一忏岂复可得?众等莫自恃盛年财宝势力,懒惰懈怠放逸自恣,死苦一至无问老少,贫富贵贱皆悉磨灭,奄忽而至不令人知。夫命无常喻如朝露,出息虽存入息难保,云何以此而不忏悔?

  “且五天使者既来,无常杀鬼卒至,盛年牡色无得免者。当尔之时,华堂邃宇何关人事?高车大马岂得自随,妻子眷属非复我亲,七珍宝饰乃为他玩。以此而言,世间果报皆如幻化,上天虽乐会归败坏,寿尽魂魄堕落三途。是故,佛语须跋陀言:‘汝师郁头蓝弗利根聪明能伏烦恼,至于非非想处命终,还作畜生道中飞狸之身,况复余者?’故知未证圣果已还,皆应流转备经恶趣,如不谨慎,忽尔一朝亲婴斯事,将不及悔。或如今被罪行诣公门,已是小苦,情神慞惶,眷属恐惧,求救百端,地狱众苦比于此者,百千万倍不得为喻,众等相与历劫已来罪若须弥。云何闻此,晏然不畏不惊不恐?令此精神复婴斯苦实为可痛。是故,弟子等!运此单诚至心归依佛。

  “南无东方调御佛 南无南方金刚藏佛 南无西方灯法界佛 南无北方边眼佛 南无东南方无忧德佛 南无西南方坏诸怖畏佛 南无西北方勇猛伏佛 南无东北方大力光明佛 南无下方欢喜路佛 南无上方香上王佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始已来至于今日所有报障,然其重者第一唯有阿鼻地狱,如经所明,今当略说其相。此狱周匝有七重铁城,复有七重铁网罗覆其上,下有七重刀林无量猛火,纵广八万四千由旬。罪人之身遍满其中,罪业因缘不相妨碍,上火彻下下火彻上,东西南北通彻交过,如鱼在熬脂膏皆尽,此中罪苦亦复如是。

  “其城四门有四大铜狗,其身纵广四十由旬,牙爪锋铓眼如闪电。复有无量铁觜诸鸟,奋飞腾翔啄罪人肉,牛头狱卒形如罗刹,而有九尾尾如铁叉。复有八头,头上有十八角,有六十四眼,一一眼中皆悉迸出诸热铁丸,烧罪人肉,然其一瞋一怒喈吼之时声如霹雳。

  “复有无量自然刀轮空中而下,从罪人顶入从足而出,于是罪人痛彻骨髓苦切肝心。如是经无量岁受诸苦恼,求生不得求死不得。如是等报,今日皆悉稽颡惭愧发露,诚心忏悔。

  “其余地狱刀山剑树地狱,身首脱落罪报忏悔。镬汤炉炭地狱,烧煮罪报忏悔。铁床铜柱地狱,燋然罪报忏悔。刀轮火车地狱,劈轹罪报忏悔。拔舌犁耕地狱,楚痛罪报忏悔。吞啖铁丸洋铜灌口地狱,五内消烂罪报忏悔。

  “铁碓铁磨地狱,骨肉灰粉罪报忏悔。黑绳铁网地狱,支节分离罪报忏悔。灰河沸屎地狱,恼闷罪报忏悔。咸水寒冰地狱,皮肤坼裂裸冻罪报忏悔。虎狼鹰犬地狱,更相残害罪报忏悔。

  “刀兵分距地狱,更相搏撮斫刺罪报忏悔。火坑地狱,炮炙罪报忏悔。两石相磕地狱,形骸破碎罪报忏悔。聚合黑耳地狱,解剔罪报忏悔。闇冥肉山地狱,斩剉罪报忏悔。

  “锯解钉身地狱,断截罪报忏悔。铁捧倒悬地狱,屠割罪报忏悔。燋热叫唤地狱,烦冤罪报忏悔。大小铁围山间,长夜冥冥不识三光,罪报忏悔。

  “阿波波地狱,阿娑娑地狱,阿吒吒地狱,阿罗罗地狱,如是八寒八热一切诸地狱,一一狱中复有八万四千隔子地狱以为眷属。此中罪苦,炮煮楚痛剥皮呙肉,削骨打髓抽肠拔肺,无量诸苦不可闻不可说。南无佛!今日在此中者,或是我等无始已来经生父母一切眷属,我等相与命终之后,或当复堕如此狱中。今日洗心至到丹诚叩头稽颡,向十方佛大地菩萨求哀忏悔,令此一切报障毕竟消灭。

  “愿弟子等,承是忏悔地狱等报所生功德,愿生生世世诸佛慈悲救众生苦,则时破坏阿鼻铁城,悉与净土无恶道名。其余地狱一切苦具转为乐缘,刀山剑树变成宝床,镬汤炉炭莲华化生,牛头狱卒除舍暴虐,皆起慈悲无有恶念。地狱众生得离苦果更不造因,等受安乐如第三禅,一时俱发无上道心。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前入饮火铢地狱。云何名曰饮火铢地狱?其地狱纵广三百由旬,铁壁周匝烟火俱起,其地有镬满中铁铢浑淆而沸,边有马头罗刹,手捉铁杓扬铁铢子。

  东门之中有八千沙门,悲号涕泣身毛火然烟焰俱起,罪人比丘步步起倒。马头罗刹手捉三股铁叉,望胸而撞背上而出,叉股火然左右通彻,狱卒夜叉手捉铁钩,望骸而搭口中而出。

  尔时,罪人眼口开张。尔时,狱卒手捉铁杓鋎铁铢子,望罪人口灌铁铢入口,六根俱出烟焰洞然,身毛孔中皆亦火然。一日一夜受罪万端,千死千生万死万生,若得为人身不具足,聋盲喑哑不闻佛名,亦复不见千佛出世。

  宝达菩萨问马头罗刹曰:“此诸沙门作何等业,受如是罪?”

  马头罗刹答曰:“此诸沙门受佛净戒而不净持,食人信施反更不斋。夜食僧食亦复自手作食,还自取食无惭愧心。以是因缘受如此罪。”

  宝达闻之,悲泣而去。

  佛名经卷第十一