•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第十

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  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “南无不退转法轮经 南无胜思惟梵天所问经 南无思益梵天问经 南无持心梵天所问经 南无度世经 南无渐备一切智德经 南无信力入印法门经 南无十住经 南无如来兴显经 南无罗摩伽经 南无菩萨十住经 南无菩萨本业经 南无诸菩萨求佛本业经 南无诸法本无经 南无道神足无极变化经 南无诸法无行经 南无佛升忉利天为母说法经 南无维摩诘所说经 南无维摩诘经 南无宝如来三昧经 南无宝星陀罗尼经 南无无极宝三昧经 南无雪山无猿猴经 南无四童子经 南无孤儿经贫女经 南无方等泥洹经 南无贤愚者经 南无哀泣经 南无日天经维摩诘经 南无道德彰经 南无大乘方便经 南无发菩萨心经 南无慧上菩萨问大善权经 南无悭贪长者经 南无摩诃衍经 南无文殊师利现宝藏经 南无更出小品经 南无大方广宝箧经 南无奋迅王问经 南无普贤菩萨证功德经 南无自在王经 南无究竟大悲经 南无大庄严法门经 南无师子畜生王经 南无大净法门经 南无女人欲荒经

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无观佛菩萨 南无金刚吼菩萨 南无龙王吼菩萨 南无无畏十力吼菩萨 南无雷电吼菩萨 南无无量力吼菩萨 南无大威德藏菩萨 南无无忧藏菩萨 南无大辨藏菩萨 南无导首菩萨 南无华幢菩萨 南无华光菩萨 南无宝杖菩萨 南无毗摩颰罗菩萨 南无师子吼王菩萨 南无师子游戏菩萨 南无师子精进菩萨 南无勇锐力菩萨 南无师子威猛伏菩萨 南无庄严菩萨 南无大庄严菩萨 南无出生菩萨 南无大愿法海净菩萨 南无毗摩罗伽菩萨 南无和轮调菩萨 南无信相菩萨 南无辩才庄严菩萨 南无须弥顶王菩萨 南无海德宝严净菩萨 南无大严净菩萨 南无大相菩萨 南无大力精进金刚菩萨 南无月德妙音菩萨 南无香炎光幢菩萨 南无光明尊德菩萨 南无金光炎菩萨 南无法界普音菩萨 南无净云日幢菩萨 南无善超净光菩萨 南无净月藏菩萨

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “南无善贤辟支佛 南无贤德辟支佛 南无须摩辟支佛 南无输那辟支佛 南无留阇辟支佛 南无忧波留阇辟支佛 南无弗沙辟支佛 南无牛齿辟支佛 南无漏尽辟支佛 南无最后身辟支佛

  “归命如是等无量无边辟支佛。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!如上所说,已忏悔于三宝间轻重诸罪,其余诸恶今当次第更复忏悔。经中佛说:‘有二种健儿:一者、自不作罪;二者、作已能悔。’又云:‘有二种白法,能为众生灭除众障:一者、惭;二者、愧也。惭者自不作恶,愧者不令他作,有惭愧者可詺为人。若无惭愧与诸禽兽不相异也,惭者羞天,愧者所犯诸罪发露向人。’是故,弟子今日至诚惭愧归依佛。

  “南无东方一宝庄严佛 南无南方旃檀德佛 南无西方梵音王佛 南无北方宝智首佛 南无东南方师子相佛 南无西南方宝盖照空王佛 南无西北方欢喜进佛 南无东北方摩尼清净佛 南无下方宝香胜王佛 南无上方大名称佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始已来至于今日,或信邪倒见,宰杀众生解奏魑魅魍魉鬼神,欲希延年终不能得,或妄言见鬼假称神语。如是等罪无量无边,今日惭愧发露忏悔。

  “又复,弟子等!从无始已来至于今日,或行动傲诞自高自大,或恃种姓轻慢一切,以贵欺贱用强凌弱,倚富轻贫侠官慢下,或饮酒斗乱不避亲疏,惛醉终日尊卑不识。如是等罪无量无边,今日至诚发露忏悔。

  “或馋?懒堕不识羞耻,贪嗜饮食不惮艰辛,饮酒啖肉歌舞作乐,无有期度不知休息。或食诸生鲙饮啖五辛,薰秽经像排[穴/友]净众,纵心肆意不限理极,疏远善人亲狎恶友。或贡高矫假偃?自用,鲁扈抵[穴/友]不识人情,自是非他自能他恶,见他过失则相攻訏,妄为辞句希望侥幸。如是等罪无量无边,今日至心归命忏悔。

  “或临财不让无廉无耻,屠肉沽酒欺诳自活;或出入息利计时卖日,聚积悭惜贪求无厌,受人供养不生惭愧;或无戒行空纳信施;或打奴捶婢驱役诸童,不问饥渴不知寒暑;或拨撤桥梁驻绝行路。如是等罪无量无边,今日至诚归命忏悔。

  “或放逸自恣无记散乱,摴捕白打双六围棋,群会屯聚饮酒食肉,更相讥诮无趣谈话。论说天下从月竟年空丧天日,初中后夜禅诵不修,懈怠懒堕尸卧终日。于六念处心不经理,见他胜事便生嫉妒,心怀碜毒备起烦恼,致使诸恶猛风吹恶,薪火炽然无有休息,三业微善一切俱焚,善法既尽为一阐提,堕火地狱无有出期。是故,弟子等!今日至诚稽颡向十方一切诸佛圣众前,忏悔上来所有一切众罪。若轻若重若粗若细,若自作若教他作,若随喜作,若以势逼迫令作,如是乃至赞叹行恶法者,今日至心发露忏悔,愿皆消灭。

  “愿弟子等,承是忏悔一切诸恶所生功德,愿生生世世慈和忠孝谦卑自辱,知廉识耻先意问讯,循良贞谨清洁义让,远离恶友常遇善缘,摄守六根敬护三业,捍劳忍苦心不退没,立菩提志荷负众生。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前入火锵地狱。云何名曰火锵地狱?其地狱纵广一百五十由旬,周匝铁壁猛大炎炽。其地生锵来刺罪人,从足下入足趺上出,罪人号哭苦痛万端。

  南门之中有五千沙门唱如是言:“我今何罪来入此中?”马头罗刹手捉三股铁叉,望背而撞胸前而出。罪人来入狱中,铁锵来锵其足,烟火焰上烧彻胸心,一日一夜受罪万端,千生千死万生万死,若得人身身不具足。

  宝达问马头罗刹曰:“此诸沙门作何等恶业,来入此中受苦如是?”

  马头罗刹答宝达菩萨曰:“此中沙门受佛净戒不护威仪,脚着靴鞋以上圊厕而不脱,脚前蹑佛地僧地,或蹑佛像灵塔之影,以是因缘受如此罪。”

  宝达闻之,悲泣而去。

  佛名经卷第十