大正藏第 13 册 No. 0411 大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第七

　　三藏法师玄奘奉　诏译有依行品第四之三

　　“复次，善男子！有诸众生，禀性暴恶，言辞粗犷；实是愚痴，怀聪明慢，不断杀生，乃至邪见。于他所得利养、恭敬、世所称誉，深生嫉妒；常自追求利养、恭敬、世所称誉，曾无厌倦。恒自赞誉，轻毁于他；不自防护身、语、意业，常乐习行一切恶行；内行碜毒，无有悲愍，无惭、无愧，喜触恼他，于诸福田好简胜劣。于归我法诸出家人，常乐伺求，所有瑕隙，才得少相，未审真虚，即便轻毁、呵骂、谪罚；其心刚强，佷戾迷乱，常喜触恼诸出家人，不省己过念讥他阙。虽闻赞叹大乘功德发意趣求，而心好为诸重恶事，曾未寂静。诳惑他故，于大乘法，现自听闻教他听闻，现自读诵教他读诵。为自荐举陵伏他故，于大乘法恭敬赞美，自于大乘诸行境界，不曾修学未能悟解，而自称号我是大乘，诱劝他人附己修学，规求名利以自活命。譬如破戒恶持律师，自犯尸罗，乐行恶行，为名利故诱劝他人，令勤修学毗奈耶藏。如是谄曲虚诈众生，下贱人身尚当难得，退失善趣、二乘涅槃，况得大乘终无是处，当堕恶趣难有出期，诸有智人不应亲近。而无惭愧于大众中，自号大乘如师子吼，为名利故，诱诳愚痴，令亲附己共为朋党。譬如有驴披师子皮，而便自谓以为师子。有人遥见谓真师子，及至鸣已皆识是驴，咸共唾言：‘此非师子，是食不净，真弊恶驴。’种种呵叱，皆共舍去。

　　“我说如是补特伽罗，常乐习行十恶业道，烧灭一切人天种子，尚退声闻独觉乘法，况于大乘能成法器！愚痴憍慢自号大乘，诳惑他人招集利养。譬如痴慢无手足人，欲兴战伐入于大阵，徒设功效，终无克成。诈号大乘亦复如是，信手戒足无有一全，不自崖揆所堪行业，欲兴战伐烦恼大阵，徒设功效，终无克成。我说是人不护三业，专行恶行，妄号大乘，实于三乘皆非法器，而欲破坏一切众生勇健坚牢烦恼大阵，欲皆显示一切众生八支圣道，令入无畏涅槃之城，终无是处。

　　“所以者何？善男子！夫大乘者，受持第一清净律仪，修行第一微妙善行，具足第一坚固惭愧。深见深畏后世苦果，远离所有一切恶法，常乐修行一切善法。慈悲常遍一切有情，恒普为作利益安乐，救济度脱一切有情所有厄难生死众苦，不顾自身所有安乐，唯求安乐一切有情。如是名为住大乘者。

　　“善男子！有何等相名声闻乘？谓诸众生，常勤精进，安住正念，乐等引定，离诸谄诳，信知业果，不着五欲，世间八法所不能染，修善勇猛如救头然，常审谛观诸蕴界处，恒乐安住所有圣种。具此相者，名声闻乘。如是众生，尚未能成独觉乘器，况复能成大乘法器！

　　“善男子！有何等相名独觉乘？谓诸众生，具上声闻一切功德，复能于彼五取蕴中，数数安住随无常观，数数安住随生灭观。普于一切缘生法中，能审谛观皆是灭法。具此相者名独觉乘。如是众生非大乘器。”

　　尔时，世尊重显此义而说颂曰：

　“若真善人刹帝利，　　乃至真善戍达罗，
　　修信等十有依轮，　　于声闻乘速成器。
　　求独觉乘三业净，　　具足惭愧怖诸蕴，
　　知过乐静住空闲，　　念守诸根心寂定；
　　善观缘起修静虑，　　诸蕴界处巧能观，
　　具此十行有依轮，　　成胜乘器度有海。
　　修共三乘二乘轮，　　自求解脱烦恼苦，
　　不度有情不舍习，　　此人俱非大乘器。
　　愚痴懈怠根下劣，　　于二乘法不勤修，
　　定不能具大乘轮，　　故非大乘广大器。
　　愚痴独一求解脱，　　劣意下行无慈悲，
　　乐着断见向恶趣，　　弃舍正法说非法；
　　毁谤二乘舍律行，　　受具足戒号大乘，
　　破乱我法惑众生，　　由此人身难复得。
　　恼乱我法诸贤圣，　　谪罚被赤袈裟人，
　　呵骂遮夺衣钵等，　　长时退失人天趣。
　　是故若欲复人身，　　不患舌?而舍命，
　　常乐值遇诸佛者，　　普应弘护三乘法。
　　欲得三乘最上乘，　　应善观察三乘法，
　　欢喜为他普开示，　　当得成佛定无疑。
　　破戒悭嫉怀憍慢，　　自赞毁他号大乘，
　　舍离此人依智者，　　定当成佛度三界。
　　于三乘器随所宜，　　慈悲为说三乘法，
　　随愿令满无悭嫉，　　当得成佛定无疑。
　　知蕴界处皆空寂，　　无所依住譬虚空，
　　说法等摄诸有情，　　当获妙觉无边智。
　　破戒意乐怀恶心，　　闻说大乘胜功德，
　　诈号大乘为名利，　　如弊驴披师子皮。
　　我今普告一切众，　　若欲疾得胜菩提，
　　当善修治十善业，　　护持我法勿毁坏。
　　我昔诸余契经说，　　应求大觉行大乘，
　　舍离声闻独觉乘，　　为清净者说斯法，
　　曾供无量俱胝佛，　　断恶勤劳修净心，
　　我为劝进彼众生，　　故说一乘无第二。
　　今此众具三乘器，　　有但堪住声闻乘，
　　心极忧怖多事业，　　彼非上妙菩提器；
　　有痴乐静住独觉，　　彼非上妙菩提器；
　　有堪安住上妙智，　　故随所乐说三乘。
　　具净功德乐解脱，　　闻说大乘堕恶趣，
　　如病痰癊教服乳，　　此增毒害非除疾。
　　如是非器声闻乘，　　闻说大乘心迷乱，
　　便起断见坠恶趣，　　故应说法审观机。”

　　大乘大集地藏十轮经忏悔品第五

　　尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生——曾误闻法，谬生空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣，闻说此经还得正见——即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧至诚忏悔，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊！我等本在声闻乘中曾种善根，未能成熟声闻乘器。后复遇闻独觉乘法，迷惑不了，便生空见，拨无因果。由是因缘，造身、语、意无量罪业，往诸恶趣。我等今者于世尊前，闻说此经还得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今已往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀愍摄受令我等，罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊！哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者还愿受行先所修集声闻乘行，唯愿世尊！哀愍教授。”

　　世尊告曰：“善哉，善哉！汝等乃能如是惭愧、发露忏悔。于我法中，有二种人名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已，惭愧、发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健得清净者。”

　　于是，世尊随其所乐，方便为说四圣谛法。于彼众中，有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世间第一法者，有得预流果者，有得一来果者，有得不还果者。于中复有八万四千苾刍，诸漏永尽心得解脱，意善清净成阿罗汉。欢喜礼佛，还复本座。

　　时，众会中复有五十七百千那庾多众生——曾误闻法，谬生空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣，闻说此经还得正见——即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧至诚忏悔，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊！我等本在独觉乘中曾种善根，未能成熟独觉乘器。后复遇闻说大乘法，虽生爱乐而不能解。愚冥疑惑，便生空见，拨无因果。由是因缘，造身、语、意无量罪业。乘此业缘，于无量劫堕诸恶趣，受种种苦楚毒难忍。我等今者于世尊前，闻说此经还得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今已往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊！哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者还愿受行先所修集独觉乘行，惟愿世尊！哀愍教授。”

　　世尊告曰：“善哉，善哉！汝等乃能如是惭愧、发露忏悔。于我法中有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已，惭愧、发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健得清净者。”

　　于是，世尊随其所乐，方便为说诸缘起法。令彼一切修缘觉乘，渐次圆满，皆悉证得幢相缘定，于独觉乘得不退转。欢喜礼佛，还复本座。

　　时，众会中复有八十百千那庾多众生——曾于过去诸佛法中，毁谤佛教下至一颂，由是因缘，堕诸恶趣受众苦报。初复人身生便喑哑，常患舌?口不能言，闻说此经还得正见——即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧，至诚忏悔宿世恶业，合掌恭敬，瞻仰世尊，佛神力故皆悉能语。尔时，世尊知而故问：“汝等宿世作何恶业，今处众中口不能语？”

　　彼诸人众俱时白佛，于中一类作如是言：“大德世尊！我等往昔，于毗钵尸如来法中，或言毁谤大乘正法、或言毁谤独觉乘法、或言毁谤声闻乘法，下至一颂。我等由是恶业障故，九十一劫流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑、无舌都不能言，受诸苦毒痛切难忍。始于今世得复人身，而犹喑哑常患舌?。蒙佛神力方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊！我等往昔，于尸弃如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘如前广说。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊！我等往昔，于毗摄浮如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘如前广说。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊！我等往昔，于羯洛迦孙驮如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘如前广说。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊！我等往昔，于羯诺迦牟尼如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘如前广说。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊！我等往昔，于迦叶波如来法中，或言毁谤大乘正法、或言毁谤独觉乘法、或言毁谤声闻乘法，下至一颂。我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑、无舌都不能言，受诸苦毒痛切难忍。始于今世得复人身，而犹喑哑常患舌?。蒙佛神力方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊！哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊！哀愍我等，为说正法。”

　　世尊告曰：“善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧、发露忏悔。于我法中有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯：二者、犯已，惭愧、发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健得清净者。”

　　于是，世尊随其所乐，方便为说种种正法。各随所宜，皆得利益。欢喜礼佛，还复本座。

　　时，众会中复有无量百千声闻，及无量百千那庾多菩萨，闻说此经，忆昔所造诸恶业障。即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧至诚忏悔，合掌恭敬，皆白佛言：“大德世尊！我等忆昔曾于无量诸佛法中，或有说言我等于彼诸佛弟子、或是法器、或非法器，多行忿恨、呵骂、毁辱、讥刺、轻诮、种种诽谤，隐善扬恶。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，受诸重苦楚毒难忍。后得值遇无量诸佛，皆曾亲近、承事供养。又得值遇无量菩萨摩诃萨众，亦皆亲近、承事供养。于一一佛、一一菩萨摩诃萨前，皆深惭愧、发露忏悔诸恶业障。于一一佛、一一菩萨摩诃萨所，皆得听受无量法门，精勤护持，修学无量难行苦行。由彼业障有余未尽，令我等辈，未能证得安乐涅槃、未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者于世尊前闻说此经，复深惭愧、发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀愍摄受，令我等罪皆悉除灭，于当来世永不更造。唯愿世尊！哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者承佛威力，愿随所乐，速能证得安乐涅槃，或能证得三摩地门殊胜功德。”

　　复有说言：“我等于彼诸佛弟子，或是法器、或非法器，以粗恶言期克迫胁。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。”

　　复有说言：“我等于彼诸佛弟子，或是法器、或非法器，打棒伤害。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。”

　　复有说言：“我等于彼诸佛弟子，或是法器、或非法器，侵夺衣钵。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。”

　　复有说言：“我等于彼诸佛弟子，或是法器、或非法器，侵夺种种资生众具，绝其饮食。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。”

　　复有说言：“我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器、或非法器，退令还俗，脱其袈裟，课税役使。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。”

　　复有说言：“我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器、或非法器，或有罪犯、或无罪犯，枷锁系缚，禁闭牢狱。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。”

　　复有说言：“我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器、或非法器，起轻慢心，种种触恼令不安乐。我等由此恶业障故，经无量劫受诸重苦，楚毒难忍。后得值遇无量诸佛，皆曾亲近、承事供养。又得值遇无量菩萨摩诃萨众，亦皆亲近、承事供养。于一一佛、一一菩萨摩诃萨前，皆深惭愧、发露忏悔诸恶业障。于一一佛、一一菩萨摩诃萨所，皆得听受无量法门，精勤护持，修学无量难行苦行。由彼业障有余未尽，令我等辈，未能证得安乐涅槃，未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者于世尊前闻说此经，复深惭愧、发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀愍摄受，令我等罪皆悉消灭，于当来世永不更造。唯愿世尊！哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者承佛神力，愿随所乐，速能证得安乐涅槃，或能证得三摩地门殊胜功德。”

　　于是世尊普告声闻菩萨众曰：“善哉，善哉！汝等乃能如是惭愧、发露忏悔。有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已，惭愧、发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健得清净者。又善男子！如是恼乱佛弟子罪，比前所说近无间罪，彼但有名，未足称罪；然此恼乱佛弟子罪，亦过前说五无间罪无量倍数。所以者何？若诸苾刍毁破禁戒，作诸恶法，犹能示导无量百千俱胝那庾多众生，善趣涅槃，无颠倒路；与诸众生，作大功德，珍宝伏藏，如前广说。况持禁戒修善法者！以是义故，若有恼乱佛弟子众诸出家人，当知则为断三宝种，亦则名为，挑坏一切众生法眼；亦为毁灭我久勤苦所得正法，与诸众生作大衰损。是故，恼乱佛弟子罪，过前所说五无间罪无量倍数。是故，汝等今于我前，起至诚心增上惭愧，殷勤恳切发露忏悔往昔所造诸恶业障。我今慈悲摄受汝等，令恶业障渐得消灭。于此佛土大贤劫中，有千如来出现于世，汝等于彼诸如来前，亦当至诚发露忏悔诸恶业障，防护当来所有罪咎。于此贤劫千如来中最后如来，名曰卢至如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，十号具足。汝等于彼卢至佛前，亦当至诚发露、忏悔诸恶业障，乃得灭尽无有遗余。”

　　时，诸声闻及菩萨众俱时白佛：“唯然，世尊！我等审当于彼最后卢至佛所，获得正见，离诸邪见，诸恶业障尽灭无余，解脱一切众苦恼者。若令我等于大贤劫，常处无间大地狱中，恒受种种极重苦恼，亦能堪忍。”

　　世尊告曰：“善哉，善哉！汝等乃能如是勇猛。汝等由此坚固精进自誓愿力，定能于彼卢至佛前，宿世所集诸恶业障皆悉消灭，定能发起增上信敬，亲近、供养卢至如来；定能永断一切烦恼，成阿罗汉；或定能证三摩地门殊胜功德。”

　　时，诸声闻及菩萨众，欢喜礼佛，还复本座。

　　尔时，世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：“善男子！我以佛眼观诸世间，见未来世此佛土中，有无量、无数、百千俱胝那庾多，刹帝利旃荼罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、茷舍旃荼罗、戍达罗旃荼罗，若男、若女，少种善根，虽得人身，而随恶友起诸邪见，造诸恶行，坏我甚深无上正法，于我所说无有炽然，灭炽然法不生信乐。或于我说与声闻乘相应正法，诽谤、轻毁、障蔽、隐没，不令流布。或于我说与独觉乘相应正法，诽谤、轻毁、障蔽、隐没，不令流布。或于我说与无上乘相应正法，诽谤、轻毁、障蔽、隐没，不令流布。或于归我诸出家人，若是法器、若非法器，多行忿恨、呵骂、毁辱、讥刺、轻诮、种种诽谤，隐善扬恶，广说乃至，起轻慢心种种触恼。如是诸人非圣法器，自实愚痴，怀聪明慢，从此命终堕三恶趣，受无量种增上猛利难忍苦毒，经于无量百千俱胝那庾多劫难复人身，如前广说。善男子！如是众生，宁处无间大地狱中受诸重苦，不受如是鄙恶人身，憍慢、贡高，随顺恶友，造作如是恶、不善业，流转生死，难可济度，常处生死，受诸苦恼。”

　　尔时，会中有无量、无数大慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌向佛，悲泣堕泪，而白佛言：“大德世尊谛观如是世间众生，虽皆获得难得人身，而远离正信、远离正愿、远离正意乐、远离正见、远离善知识、远离好时、远离好处、远离净戒、远离正定、远离正慧。如是众生，虽皆获得难得人身，而由愚痴、憍慢力故，造作如前所说重罪，毁谤世尊所说正法，触恼世尊出家弟子。我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得解脱已来，常愿不遇如是恶缘，决定不造如是重罪；终不毁谤诸佛正法，亦不触恼诸出家人；必不挑坏众生法眼，亦不断灭三宝种性。’惟愿世尊！哀愍摄受我等所发如是誓愿。”

　　时，众会中复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊！我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑、聚落、镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情；由是定当堕无间狱，轮转恶趣难有出期。’唯愿世尊！哀愍摄受我等所发如是誓愿。”

　　尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人、非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切涕泪交流，合掌恭敬而白佛言：“大德世尊！我等无始生死已来，愚痴、憍慢起诸恶业，或身恶业、或语恶业、或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧、发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。第二、第三亦如是说。我等至诚发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊！哀愍摄受我等所发如是誓愿。”

　　尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉，善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。诸善男子！有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？诸善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内身、不着外身、不着内外身，不着过去身、不着未来身、不着现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内受、不着外受、不着内外受，不着过去受、不着未来受、不着现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内想、不着外想、不着内外想，不着过去想、不着未来想、不着现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内行、不着外行、不着内外行，不着过去行、不着未来行、不着现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内识、不着外识、不着内外识，不着过去识、不着未来识、不着现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

　　“诸善男子！是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”

　　世尊为众说此法时，于众会中有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼，成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量、无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量、无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。

　　尔时，世尊复告大众：“若诸有情，已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”

　　金刚藏菩萨白佛言：“世尊！若诸有情，未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处？为亦许耶？”

　　世尊告曰：“若诸有情，未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情，未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王。愚痴、憍慢、毁坏、扰乱、我甚深法，灭正法灯断三宝种。于我出家诸弟子众，种种恼乱捶拷刑罚，夺其衣钵基业财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命。于我所说微妙法义，诽谤、轻毁、障蔽、隐没，不令流布，夺窣堵波，及僧祇物。如是诸人，皆当坠堕无间地狱，受诸剧苦轮转恶趣，难有出期。”

　　时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊！若诸有情，未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。颇有别缘得方便救，令其免堕无间地狱，及余恶趣受诸苦不？”

　　世尊告曰：“亦有别缘得方便救。谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没、不令流布。于佛出家诸弟子众，持戒、破戒、下至无戒剃除须发被袈裟者，皆不恼乱、捶拷、谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗、课税役使、系闭牢狱、乃至断命，亦不侵夺窣堵波物及僧祇物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物。于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行。于我三乘贤圣弟子，恭敬供养、亲近承事。于大乘中，誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许，处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许，处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、城邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。

　　“若诸有情，欲得忏悔除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学勿令废忘。有能如此现前大众，惭愧、忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业，皆得销灭无有遗余。”

　　大乘大集地藏十轮经卷第七