•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大方广十轮经卷第一

  失译人名今附北凉录

  序品第一

  如是我闻:

  一时佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处,与大比丘众俱,无量无数声闻大众;菩萨摩诃萨无量无边不可称计,说《月藏》讫。

  尔时,南方有大香云雨大香雨,大华云雨大华雨,无量璎珞云雨种种璎珞雨,大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处,是诸大雨皆悉遍满。大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞,亦说种种无量法音。如是次第乃至广说三归声,持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声,降伏四魔声,名称普闻遍满三界声,念、定、总持声,空、无相、无愿声,离欲声,色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声,无常、苦、空、无我之声,惭愧声,念处声,慈、悲、喜、舍声,证诸法声,涅槃声,无窟宅声,三乘声,转法轮声,成熟众生声,度三恶道声,六波罗蜜声,善巧方便乃至具足十地声,游戏神通声,游戏无上大乘声,阿鞞跋致声,无生法忍声,入佛海声。诸来大众悉见种种雨,亦闻无量诸法音声,随意衣服严饰之声。又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝,其如意宝各出光明,如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛,是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界,若有病者蒙光触身众病除愈;一切系缚及应死者,光触身故皆得解脱;若身行恶、口行恶、意行恶,光触身时悉除三恶;若诸饥渴众生蒙光触身亦皆饱满;种种谪罚身受苦切,乏少衣服严饰璎珞种种之物,蒙光触身随所念忆悉得满足;若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈,蒙光触身如是等恶皆悉得除;若诸众生有求不得苦,蒙光触身皆悉受乐。光明清净,悉无翳障、风云尘雾及诸臭秽,苦恼辛酸不善音声,乃至怖畏恶触皆得除灭;远离诸恶一切邪伪谄曲亦皆无余,一切恶欲悉得弃舍,诸妙胜乐一切皆集。

  尔时,众会皆悉坚固,难动如地,心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有,以何因缘我等身体今皆大重不能自胜?当于尔时有一帝释名曰净有,于大众中不远而坐。于是净有,即从座而起整衣服,右膝着地合掌向佛,以偈问曰:

 “实语实见者,  实住牟尼尊;
  久住于法行,  惟愿演说法。
  佛为实因缘,  能灭众生苦;
  何故于此处,  而雨种种雨?
  大众皆喜悦,  心生信安乐;
  开示诸疑惑,  令住于大乘。
  身难动如地,  及一切人天;
  皆见如是相,  大众悉有疑。
  两手各皆出,  摩尼宝光明;
  一切诸衣鬘,  杂饰严身具。
  十方之福田,  离一切过恶;
  众苦得休息,  皆因于救世。
  一切诸天人,  无能说因缘;
  是谁神通力,  而来至此处?
  为佛诸菩萨,  梵魔帝释等?
  唯愿救世说,  神通之因缘。”

  尔时,世尊告净有帝释言:“如是,如是!汝今谛听!吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨,于无量阿僧祇劫,为五浊恶世成熟众生故而来至此;与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱,悉为礼拜、供养、恭敬故,欲见大众集会故,欲听大众起随喜故。

  “是地藏菩萨作沙门像,现神通力之所变化,有如是等大庄严事,亦是如来不可思议无量功德;亦名声闻、辟支佛正法伏藏;亦名解脱智宝之大宝渚;亦名菩萨救世之法;亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足;亦如宝渚一切商人所趣;亦如大地能生善根;亦是涅槃大法神器;亦是功德清净之瓶;亦是日月照明行处;亦是黑闇幽冥大炬。如月清凉除烦恼热,如无足者得如意乘,如乱心者得甘露味,如羸老者遇其机杖,是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流,救苦不难如赴亲友,除结使炎之大云盖,如净水珠能除秽浊,若趣险道回示正路,是疲极者安隐床座,是四使流生死桥梁,亦度彼岸无上大船;是三善根胜妙果报,是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山,精进难坏犹如金刚,忍辱坚固亦如大地,总持正法心无二相,禅定庄严如妙华鬘,智慧深广犹如大海,心无所依犹如虚空,方便无染如众华聚。处于外道如师子王,远离烦恼如犀一角,灭诸结使如洗尘垢,能除臭秽如疾飘风。将护有疾如彼良医,消除众病如妙药王,断诸烦恼结如持利剑,为怖畏者作大亲友,防诸怨敌如坚城堑,能除其渴如清净水,济诸饥乏犹如甘果,亦是裸者最胜衣服,与盛热者为密云盖。具足如是善根果报,清净第一坚固不坏,微妙色处能生爱乐,于大会处而生惭愧,除诸结使禅定行处,乘四正勤、四摄駃流,忍辱大地亦如须弥,总持深广如彼大海,神足无碍自在虚空,降伏诸魔一切结习,修行正道无量禅定,亦为一切种智之渚,能转无作清净法轮。

  “地藏菩萨摩诃萨,为欲来故先现此瑞,亦为供养、恭敬我故来至于此。”

  佛复赞叹地藏菩萨言:“汝从南方来,八十频婆百千那由他菩萨以神通力俱来至此,悉作声闻像在如来前,顶礼佛足右绕三匝,即为合掌而说偈言:

 “两足最胜大导师,  恒修于慈发善心;
  能生忍辱如大地,  解脱众生除瞋恚。
  具足最大诸相好,  而能严饰一切界;
  能满一切诸福田,  常修实语及大慈。
  能悉断除诸爱网,  皆能如实善安住;
  舍余清净诸佛国,  其中众生具善根。
  本愿欲度浊恶世,  成熟一切诸众生;
  能生坚固勤精进,  超过无量诸苦行。
  常修难行恐怖处,  超过无量诸苦行;
  布施、持戒、忍、精进,  修习禅定与智慧。
  无数诸佛菩萨等,  声闻大众皆供养;
  充给饥渴病汤药,  救度一切诸系缚。
  我从本来舍身命,  为利众生无贪惜;
  常为法故而舍身,  皮骨血肉施众生。
  己所得乐皆悉舍,  有大慈悲为一切;
  于诸众生烦恼网,  修行寂灭悉超度。
  关闭一切六情根,  常能远离于诸欲;
  修苦、无常、空、无我,  亦善观察于世谛。
  诸苦所因爱欲本,  悉能干竭诸烦恼;
  以是义故摄六根,  能善断除一切爱。
  能修无量大悲门,  普给一切诸群生;
  我要不舍本誓愿,  而亦不住胜菩提。
  一切众生如如相,  亦见群盲受苦切;
  如是思惟为众生,  便能勤修大精进。
  发起精进、施、戒、忍,  修诸禅定及智慧;
  犹如其母唯一子,  而以慈心育养之。
  汝于众生亦如是,  常能赈给于一切;
  是故汝速得菩提,  度脱一切无量众。
  汝本修习菩提时,  誓愿不舍一众生;
  无不使住施、戒、忍,  精进、禅定、修智慧。
  常能于彼末世中,  求于无上胜菩提;
  是故救世于末劫,  速得无上最胜道。
  调伏恶魔、夜叉等,  诸恶龙、神及与人;
  犹如金刚断诸结,  悉能安住诸圣道。
  为无量众而授记,  当成菩提无上道;
  功德最胜明智者,  是真福田之大将。
  于无量界为救世,  普覆一切诸群生;
  于十方界作福田,  名声远闻遍一切。
  是故一切诸菩萨,  皆悉能舍于己事;
  是汝神足而来集,  俱诣世尊大牟尼。”
 “愿令如来时演说,  若得闻者皆欢喜;
  既闻法已勤精进,  常得修学菩提道。”
 “皆由于汝大将力,  当得疾近于菩提;
  未曾闻见今大集,  是故汝等俱来会。
  有十三亿诸夜叉,  甚为残害食血肉;
  疾舍诸恶到于此,  安住最胜无上道。
  有得忍辱陀罗尼,  有得最妙诸禅定;
  有已获证诸漏尽,  无著罗汉人中尊。
  有能善修四无量,  有能住于四摄法;
  有得最胜四辩才,  复有得修诸法忍。
  有得三昧首楞严,  有得虚空智慧眼;
  有得无生诸法忍,  皆因世尊所说法。
  悉制一切诸异学,  九十六种外道等;
  摧伏一切魔怨已,  皆是救世大将力。”
 “关闭地狱、鬼、畜生,  利益一切天人众;
  是故真实诸众生,  而皆来集佛神力。
  饥馑、疾疫、刀兵劫,  悉于今日而消灭;
  若有盲冥失正道,  此诸众生令解脱。
  无量烦恼狂乱者,  皆悉安置寂灭道;
  合众悉能舍己业,  为礼如来故至此。
  无量世界亿佛土,  皆是救世之所住;
  名闻十方称无量,  我等闻已故至此。
  一切种智功德海,  得闻如是真实相;
  度脱一切诸众生,  我今欢喜故敬礼。
  令我增长无量德,  是故稽首今顶礼;
  而于百千万亿劫,  常勤修习种种施。
  我今当学发弘誓,  我今来此佛神足;
  我当修学处浊世,  能到第一胜菩提。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨,以若干种天华、香华、璎珞而散佛上,所散之华变成宝盖。是时,地藏菩萨在佛前坐听受经法。诸来会众,见地藏菩萨生希有想,以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服,以散地藏菩萨上作如是言:“我等快得善利,佛神力故得见如是诸大丈夫礼敬问讯。”

  尔时,复有渴仰菩萨摩诃萨,从座而起整其衣服,右膝着地合掌向佛,白佛言:“世尊!此善男子,从何佛国而来至此?修何善根能作如是种种赞叹说佛功德?我从昔来未曾闻见。”

  尔时,世尊告渴仰菩萨:“止,止!大士!不须是问。一切大众及诸天人,除佛如来无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说,但诸天人愚闇自蔽。是族姓子,成就不可思议功德首楞严三昧,入如来行处得无量法忍,于诸佛法而得自在,入深法忍已度一切智海。此善男子,游戏以师子光三昧,登一切智山须弥之顶,摧伏异学成熟众生,在所佛国悉皆止住。

  “随诸佛国入智三昧,以是三昧力故,令一切国土众生见诸菩萨。

  “随诸佛国入智乐三昧,于彼国土所有供养随供养佛。

  “随诸佛国入清净乐三昧,入是三昧悉见诸欲一切过患,而于心相清净无染。

  “随诸佛土入惭愧三昧,而于彼国令诸众生悉得惭愧,远离诸恶无有愚闇。

  “随诸佛国入水澋三昧,亦能令彼一切众生悉入是定;令诸众生得宿命智,能知先世死此生彼,善于禅定。

  “随诸国土入无忧明三昧,亦能令彼一切众生悉离忧愁。

  “于诸佛国入神通三昧,亦能令彼一切众生,皆入神通三昧。

  “随佛国土入智明三昧,亦能令彼一切众生悉离愚痴,便见十方一切佛国。

  “随诸佛国入佛炬三昧,亦能令彼一切众生皆归三昧。

  “随诸佛国入金刚光三昧,入是三昧已,亦能令彼一切诸佛国土,铁围大铁围,乃至须弥山王,一切溪涧沟壑,皆悉不现地平如掌;能令一切诸恶毒蛇,及以蛊道皆悉消灭。

  “随诸佛国入智力降伏三昧,亦能令彼魔及魔眷属,皆悉惊怖归依三宝。

  “随诸佛国入电光三昧,亦能令彼一切众生,离后世怖得法安慰。

  “随诸佛国入味乐三昧,亦能令彼一切众生,随其所念饮食悉得充足。

  “随诸佛国入精气悦乐三昧,亦能令彼一切众生,得坚牢身离诸病苦。

  “随诸佛国入乐具三昧,亦能令彼一切众生,悉得床敷、卧具、衣服、璎珞无所乏少,病瘦医药,身皆端正。

  “随诸佛国入无诤智三昧,亦能令彼一切众生,身皆长壮端严殊大,远离一切怨憎系缚皆得受乐;皆好布施、持戒、忍辱、精进、禅定心无散乱,具足智慧深入法门。

  “随诸佛国入无忧怖三昧,而能于彼一切众生,皆得欢乐心离忧怖。

  “随诸佛国入光乐三昧,于彼佛国一切众生,得无碍智离于事务。

  “随诸佛国入善住金刚三昧,亦能令彼一切众生,得诸根具足悉不缺坏。

  “随诸佛国入观幢三昧,亦能令彼一切众生,皆悉厌离弃舍诸恶,护持十善上生天道。

  “随诸佛国深入大慈音声三昧,亦能令彼一切众生,各相哀愍皆起慈心,得无畏心,得无恼心、等心,更相悲念。

  “随诸佛国入集福处三昧,亦能令彼一切众生,得离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨,饮食苦、涩、辛、酸等味,皆悉消灭。

  “是地藏菩萨,所至佛土入海电三昧,随所至国,一切皆悉变成宝地,离诸秽恶。衣树、璎珞树、华果树严饰佛界。于晨朝时,入恒河沙世界三昧,为成熟众生故,从禅定起,令无量无边诸佛世界,于五浊恶世成就众生悉空无余。有佛世界,刀兵起时,此族姓子,以晨朝时入三昧力故,刀兵钾仗皆悉消灭。

  “随诸佛土有疾疫劫起害诸众生,亦令病疫自然消除。

  “随诸佛土若有饥馑劫起,令彼饥馑亦尽消灭悉得充满。

  “此族姓子,以是三昧威神力故,能令成熟一切众生。地藏菩萨,以不思议功德成熟众生。于过去无量恒河沙诸佛所,久发大悲坚固誓愿。皆悉成熟一切众生,庄严势力犹如雷震,于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。

  “若有众生为无量亿种种诸苦恼,饥渴切逼,有称地藏菩萨名者,悉能令彼饮食充足灭诸苦恼,置涅槃道皆得快乐。

  “若有众生乏少衣服、宝冠、璎珞,病瘦医药种种众具。若称地藏菩萨名者,随其所欲皆令充足,安住涅槃道得第一乐。

  “若有众生离喜乐心,而与不喜乐集会者,若称地藏菩萨名者,一切乐具尽皆归之,所不喜者亦悉远离;是意所乐者,能令皆得安住涅槃得第一乐。

  “若有众生身、心受苦众病所持,能称地藏菩萨名号,身、心苦恼皆悉除愈,安置涅槃得第一乐。

  “若诸众生恶心相向,能称地藏菩萨名号一心归依者,令彼众生柔和忍辱更相惭愧,慈心忏悔安住涅槃。

  “若诸众生系闭牢狱,枷锁其身具受众苦,能称地藏菩萨名号一心归依者,令诸众生皆得解脱自在无碍。乃至应被系缚、囚执、鞭杖,能称地藏菩萨名号一心归依者,亦复如是皆悉解脱,安住涅槃得第一乐。

  “若有众生诸根不具疲极懈怠,颠狂、放逸、忘失本心,贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭吝、邪痴、憍慢、睡眠等恶皆悉炽盛;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是众苦皆令解脱,安住涅槃得第一乐。

  “若有众生为大水漂流、猛火所焚,或坠高岩投身山险,或坠树木及诸屋舍而身颠覆,有如是等无量怖畏;称地藏菩萨名号一心归依者,有如是等怖畏之事悉令解脱,安住涅槃得第一乐。

  “若有众生为诸毒蛇、种种禽兽之所螫者,或被种种毒药所中,能称地藏菩萨名号一心归依者,是诸怖畏悉得解脱。

  “若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害,若一日、二日、三日乃至四日,能令心狂、心乱、心战、心调、心颠倒乃至失心;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓男、女,于诸怖畏悉皆解脱,安住涅槃得第一乐。

  “若有众生为诸罗刹、恶鬼所捉,鸠槃茶所捉,富单那所捉,迦吒富单那,师子、虎狼,恶毒蛊道,或为军阵战斗怨贼围绕,临敌惧死贪生求乐;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓子男、女,速离众苦悉除患难,安住涅槃得第一乐。

  “若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脱,为色、声、香、味、触,为诸功德,为工巧、华果、树木、敷具,为增益财利,为诸医药、房舍、屋宅,为使水雨顺时,为得清凉,为求男女、妻子方便修福,为除寒热令得正念,求如是等种种因缘;能称地藏菩萨名号一心归依者,此善男子,威德力故,悉能称彼无量众生功德所愿。

  “譬如下种于彼荒田,能称地藏菩萨名号一心归依者,皆悉变成微妙胜果。何以故?此善男子!以于过去无量阿僧祇不可数劫,如来之前发坚誓愿犹如大地,令一切众生皆得受用。是善男子,功德力故,能令善根、牙、茎、枝、叶乃至华果,皆悉润泽增长成熟。

  “若有众生造作诸恶十不善业,能称地藏菩萨名号一心归依者,一切结、使、烦恼消灭,远离十恶成就十善,于诸众生起慈悲心兴利益心。是善男子,以精进力于一食顷,无量阿僧祇诸佛世界于一一佛国以一食顷,度脱无量恒河沙阿僧祇众生;以是相貌令脱诸恶,皆悉成就不可思议功德。此善男子,以是坚固誓力,能令成熟一切众生。如是族姓子,或作梵天身成就众生,或作自在天,大自在天,摩醯首罗天,或作欲界他化自在天,化乐天,兜率陀天,炎摩天;帝释身,四天王身,或作菩萨身,或作辟支佛身,或作声闻身,或作转轮圣王身,或作婆罗门、刹利、毗舍、首陀等身。或作男身、女身,或作童男、童女身,或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龙、夜叉身,或作罗刹身,或作鸠槃茶身,或作毗舍阇身,或作富单那身,或作师子身,或作虎狼身,或作象身、马身,或作水牛身,或作种种鸟身,或作阎罗王身,或作地狱卒身,或作地狱身;为诸众生种种说法,随诸众生显示三乘,皆悉令住不退转地。此善男子,成就如是不思议功德伏藏,以解脱宝而自庄严;亦是菩萨诸法之母;向大涅槃无上商主。

  “善男子!弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首,如是等恒河沙诸大菩萨,若人于百劫中,礼敬、供养欲求所愿,不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨,功德甚多所愿速得皆悉满足。何以故?此地藏菩萨,于一切众生能大饶益为如意宝故。此族姓子,若欲成熟众生故,能发坚固大悲伏藏,令满一切众生心愿。是故,善男子、善女人!应当供养地藏菩萨。”

  时会大众十方来者,菩萨摩诃萨及诸声闻,一切天人、夜叉、乾闼婆等,从坐而起随力供养:或以金银等屑散彼地藏菩萨上,或以种种宝华衣服、摩尼宝珠,及华鬘、珠璎、金缕幡盖,以散地藏菩萨上;复以无量音乐种种赞颂,供养地藏菩萨。

  尔时,地藏菩萨摩诃萨,复以此供施修伽陀即说偈言:

 “天、人、龙、神所供养,  十方菩萨皆来集;
  闻有救世大功德,  愿佛受我最胜供。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨说是偈已,顶礼佛足。于是世尊,复说偈言:

 “欲起坚固净智者,  能灭众生诸烦恼;
  令众得乐如宝手,  能断结网如金刚。
  汝起大悲诸精进,  以是供养最胜尊;
  其心如海救一切,  度诸众生苦彼岸。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨作礼而起,白佛言:“世尊!我当济度此四天下,增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,增长护念,增长寿命身无疾病,增长色力,增长名称,增长资业,增长亲友,增长眷属,增长信戒,增长多闻,增长于施,增长忍辱,增长方便,增长觉意及诸圣谛,增长入于大乘一切正道,增长照明真实法相,增长成熟一切众生,增长发大慈、悲、喜、舍,增长无量一切净法,增长妙称名闻三界,增长法雨润三有流,增长大地一切物味,增长众生所有善业,增长法气无数福行,增长智慧皆悉照明,增长六波罗蜜所行之道,增长五眼通达无碍,增长灌顶,增长涅槃,增长威德照明一切未曾有法,众德究竟记莂咒术陀罗尼章句。我于过去恒河沙佛所,皆悉受持如是等咒;增长白净具足之法,增长种子、根、茎、华、果一切药谷,增长云、雨、地、水、火、风,增长福乐,增长财物,增长无量最胜果报,增长基业,此咒利益能除一切苦恼系缚。”即说咒曰:

  “閦浮(一) 閦閦浮(二) 阿含閦浮(三) 婆吒迦罗閦浮(四) 庵罗閦浮(五) 毗罗閦浮(六) 婆阇罗閦浮(七) 阿卢伽閦浮(八) 达摩閦浮(九) 婆吒摩閦浮(十) 婆帝耶尼梨呵罗閦浮(十一) 鞞婆卢伽叉摩閦浮(十二) 忧婆舍摩閦浮(十三) 那耶那閦浮(十四) 阇那娑牟致啰那閦浮閦浮閦浮(十五) 毗尼梨夜那閦浮(十六) 奢多婆閦浮(十七) 娑遮修?(十八) 摩醯梨(十九) 咃弥(二十) 赊弥(二十一) 遮迦啰斯(二十二) 遮加摩私梨(二十三) 差梨(二十四) 奚隶(二十五) 迦啰娑啰娑啼(二十六) 呵梨波啰鞞(二十七) 波遮啰婆陀祢(二十八) 啰遮陀祢(二十九) 婆啰遮遮遮醯梨(三十) 摩梨(三十一) 伊迦他他仙(三十二) 他丘楼(三十三) 闼梨(三十四) 舍梨(三十五) 弥梨(三十六) 摩叉(三十七) 多叉(三十八) 鸠梨(三十九) 弥梨(四十) 鸯久之多毗(四十一) 頞梨(四十二) 祇梨(四十三) 波罗祇梨(四十四) 久吒苦婆梨(四十五) 真祇真(四十六) 真求梨(四十七) 休楼休楼休楼(四十八) 鸠流晃弥梨(四十九) 弥梨叉(五十) 婆茶婆茶(五十一) 罗窥窥梨(五十二) 嚧?嚧楼留(五十三) 婆婆阇毗(五十四) 输檀祢(五十五) 私婆呵(五十六) 摩诃复陀楼迦沙毗输祢私婆呵(五十七) 迦楼沙罗婆毗输檀祢私婆呵(五十八) 迦楼沙乌阇毗输檀祢私婆呵(五十九) 萨婆阿奢波利富啰檀祢私婆呵(六十) 萨婆娑斯耶三波陀祢私婆呵(六十一) 萨婆多咃迦多阿?底私婆呵(六十二) 萨婆菩提萨埵阿?底阿㝹无地底私婆呵(六十三)

  “世尊!今所说咒,是未曾有威德照明,是众德本,记莂章句陀罗尼神咒。我于过去恒河沙诸佛所受持是咒,增长一切白净之法,增长善种、根、茎、枝、叶、华、果、药、谷,增长雨泽、地、水、火、风,增长喜乐,增长财物,增长胜妙,增长产业。此咒威力,善能系缚,亦名善解。世尊!说此陀罗尼咒,与四天下声闻弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉护念。增长财物一切产业,增长佛法,能令流布广大无量三界受乐。”

  大方广十轮经卷第一