大正藏第 13 册 No. 0400 佛说海意菩萨所问净印法门经

佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十二

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

　　◎世尊说是摄受大乘等诸法时，会中四万四千众生及千天人，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，二万八千菩萨得无生法忍。而此三千大千世界六种震动，有大光明广照十方，有千天人处于空中，言音互发喜跃回旋。复雨殊妙天诸宝花，鼓吹歌音奏天妙乐，而为供养。以妙偈词而赞叹曰：

　“如是最上大法藏，　　如来今日亲开示；
　　久已安住大悲心，　　为诸众生明显了。”

　　说此偈已，又作是言：“世尊！若人于此如来所说大法宝藏，而能受持极少分者，是人速能解脱一切地狱恐怖，次第当转无上法轮。世尊！譬如有人去彼州城聚落不远，见地伏藏中有无尽珍宝充满，是人以具利益心故，见已即时诣州城中语诸人言：‘汝等善来，汝若欲求诸珍宝者，我知方处，当示于汝无尽伏藏。’世尊！彼州城中有一类人，虽闻其言而不信受。有一类人信其所说，即同其人诣伏藏所，随自力能恣取其宝，如其智量得宝而还。然彼伏藏取而无尽，亦无分别此人我与、彼人不与，此人应取、彼不应取。何以故？而是伏藏无分别故。世尊！诸佛所说大法宝藏亦复如是，佛于阿僧祇俱胝那庾多百千劫中，积集如是无上广大妙法宝藏，既积集已，诣菩提场成正觉果，后于波罗奈国鹿野苑中转大法轮。今日世尊又复转此集会正法，开示无上大法宝藏。而佛世尊以无取心，于诸众生起大悲行作利益事。诸不知者，以妙梵音普遍告谕诸天及人、阿修罗等，而表示言：‘汝等来此受持无上广大法宝，此法能尽生、老、病、死诸苦边际，能施一切无尽妙乐。’世尊！或有一类不具于信愚痴之人，于此正法不生胜解，复不正顺不能分别，故不生信。或有一类具信之者，于此正法能善分别，而生胜解复起正顺，以能分别故深生净信；是人乃能于佛如来大法宝藏，随力堪任取其法宝。自取宝已，复令他人于彼诸乘解脱法中而生信解。或有乐住声闻乘性，或有乐住缘觉乘性，或有乐住阿耨多罗三藐三菩提者。然佛如来无上最胜大法宝藏而无穷尽，亦无分别。

　　“又复，世尊！今此无上大法宝藏，如是广大开发显示，而诸众生于此法宝总略乃至极少分中，有不能取者。是人不得宝故，于长夜中行三恶趣无有穷尽。世尊！若复有人于此无上大法宝藏，少略乃至或能受持一四句偈者，是人具足七种圣财而不贫匮，何况有能于此广大集会正法，少略一品信奉受持，或复二、三、四、五，若十、二十，逮七十品，乃至终毕能受持者，是人所获功德不可称计。何以故？今此法门不离菩提心故，为诸众生起大悲心所逼切故。是故若人能起净心，受持、读诵、为他说者，应知彼人得受阿耨多罗三藐三菩提记，当坐道场降伏诸魔，于大乘中得大神通。”

　　尔时，世尊赞诸天子言：“善哉，善哉！诸天子众！汝等善说。当知善能于此正法受持、读诵而生胜解、如理修行者，是人建立一切语言胜妙功德；是人得至一切智顶；复知是人广为一切世间作智慧光普遍照曜，诣菩提场，不久当成阿耨多罗三藐三菩提果。何以故？由能乘御此大乘故。”

　　尔时，世尊重说颂曰：

　“建立此最胜，　　广大诸佛乘；
　　如虚空光明，　　越诸世间故。
　　出离三有已，　　往诣菩提场；
　　无彼有着心，　　已离诸系着。
　　俱胝劫积集，　　广大清净说；
　　布施调止门，　　令内心深固。
　　由戒止诸罪，　　身心得清净；
　　离诸怖畏心，　　往诣菩提场。
　　平等心及意，　　容受诸众生；
　　超胜于余乘，　　谓诸下乘等。
　　趣此大乘法，　　令众生欢喜；
　　高建大法幢，　　神足御如马。
　　闻精进相续，　　禅定为床坐，
　　忍辱力随得，　　大智慧灌顶。
　　摧伏诸外众，　　破诸魔军已；
　　诣净菩提场，　　趣向大乘法。
　　慈心为甲胄，　　怨恶不能坏；
　　行坚固大悲，　　趣向深法理。
　　四禅、四神足，　　乘四无量行，
　　调御菩提心，　　不舍诸正道。
　　十方无边际，　　一切众生界；
　　悉于此大乘，　　乘御而修进。
　　无苦亦无乐，　　非减亦非增；
　　最上佛乘中，　　具如是神力。
　　修行四念处，　　及彼四正断，
　　四神足亦然，　　五根、五力等；
　　如佛所赞说，　　具七觉支宝，
　　游行八正道，　　往诣菩提场。
　　寂止诸烦恼，　　圆具法光明；
　　破一切暗尘，　　显出于三有。
　　神力普能召，　　帝释、梵王等；
　　汝等各善御，　　此无比大乘。
　　诸波罗蜜多，　　谓施、戒及忍，
　　精进、禅定门，　　胜慧智神力。
　　及彼方便行，　　所摄真实愿；
　　纵百千魔军，　　此悉能摧伏。
　　毁戒诸众生，　　勤造诸罪业；
　　高胜诸菩萨，　　集多种功德。
　　若所起诸心，　　菩提心广大；
　　能御大乘人，　　彼悉能观察。
　　所有世间典，　　种种义及行；
　　乃至出世间，　　真实诸善法。
　　有学及无学，　　缘觉诸圣人；
　　住于佛乘者，　　悉入彼彼门。
　　若种种烦恼，　　及种种心行；
　　诸苦恼众生，　　轮转有为界。
　　住于佛乘者，　　菩萨悉能观；
　　令彼等息苦，　　趣向毕竟乘。
　　又诸懈怠人，　　劣弱无势力；
　　而不能运心，　　尽众生苦际。
　　由闻大乘已，　　彼心生恐怖；
　　唯求自乐因，　　不作利他行。
　　若明解大力，　　有大智菩萨；
　　精进力具圆，　　众生常利益。
　　行大悲方便，　　内心性清净；
　　由乘最上乘，　　故彼心欢喜。
　　普尽诸世间，　　无边种种行，
　　上、中、下等差，　　根性及意乐，
　　乘此最上乘，　　具大智菩萨，
　　刹那能遍知，　　诸众生心行。
　　身得妙相好，　　庄严诸身分；
　　语出悦美音，　　一切闻皆喜。
　　心意得清净，　　具禅定、神通；
　　由乘最上乘，　　获广大功德。
　　此最上佛乘，　　三界遍闻故；
　　乃至一切佛，　　圣佛眼不断。
　　增长最上眼，　　谓法眼炽然；
　　超越三界众，　　即诸阿罗汉。
　　此乘净微妙，　　不堕秽土中；
　　菩萨御此乘，　　刹那见诸佛。
　　十方界往已，　　无疲亦无减；
　　观此无比乘，　　有如是神变。
　　御佛乘大士，　　遍行诸世间；
　　超胜及比伦，　　求之俱不得。
　　世间一勇猛，　　菩萨大威神；
　　由乘最上乘，　　能怖魔军众。
　　获色力威势，　　及得广大富；
　　或帝释、梵王，　　轮王、护世等；
　　乃至天及人，　　得是三界乐；
　　由乘最上乘，　　妙乐悉圆具。
　　菩萨心无高，　　而亦复无下；
　　能施诸所爱，　　施已不求报。
　　以欢喜慈心，　　亦施于头目；
　　由乘最上乘，　　回向菩提故。
　　菩萨持净戒，　　或具于梵行；
　　禁戒净光明，　　焕耀逾日月。
　　色相及富盛，　　悉无所希求；
　　由乘最上乘，　　为救度众生。
　　菩萨闻恶言，　　不忿亦不恚；
　　正使碎其身，　　亦护诸群品。
　　此身即易得，　　法王值极难；
　　由乘最上乘，　　得此忍清净。
　　菩萨于无边，　　百千劫已来；
　　循环恶趣中，　　流转生死界。
　　发大精进力，　　为救度众生；
　　由乘最上乘，　　精进力成就。
　　菩萨得寂静，　　柔软胜妙乐；
　　知定功德法，　　慈眼视众生。
　　是中无少分，　　味着禅定乐；
　　唯思念希求，　　得见于诸佛。
　　菩萨知诸法，　　因缘所生空；
　　我法及众生，　　彼皆无所得。
　　诸见善清净，　　胜慧调伏心；
　　由乘最上乘，　　此妙慧清净。
　　所有四圣谛，　　四无量、四定，
　　及五种智通，　　四无碍解等；
　　于四摄法中，　　法施为最上；
　　如是功德门，　　皆从佛乘出。
　　所有十力等，　　无边诸佛法；
　　佛人中师子，　　说法若其吼。
　　眉间及口中，　　无见顶放光；
　　由乘最上乘，　　菩萨不难得。
　　诸佛有三种，　　最胜大神通；
　　调伏于世间，　　照明诸心意。
　　诸佛所说法，　　其果利不虚；
　　由乘最上乘，　　疾速皆获得。
　　佛语义相应，　　无染无过失；
　　紧那罗梵音，　　软美复悦意。
　　普摄诸世间，　　众生言音等；
　　闻佛妙音声，　　一切皆欢喜。
　　菩萨非久获，　　如是佛言音；
　　等空佛刹中，　　一切皆表示。
　　普遍悉能闻，　　法义相应语；
　　众生闻皆乐，　　烦恼悉蠲除。
　　假使以神力，　　能至虚空边；
　　十方海水中，　　亦能知其量。
　　无边众生行，　　刹那心尚知；
　　唯佛最上乘，　　功德说无尽。”

　　尔时，世尊复告海意菩萨摩诃萨言：“海意！是故当知！若有菩萨欲于如是广大正法，密作护持令法久住；自心洁白已，于他众生及补特伽罗，所有一切上、中、下根能遍知者，应当受持如是句义。所谓门句、印句、及金刚句。得受持已，如义解了，以慧相应，最胜方便如理伺察。海意！何者名为门句？所谓诸施设门，表示一切法分别义。阿字门，表示一切法无生义；波字门，表示一切法胜义谛；那字门，表示一切法了知名、色义；捺字门，表示一切法调伏寂静义；娑字门，表示一切法出过诸着义；多字门，表示一切法随住真如义；迦字门，表示一切法了达业报义；又娑字门，表示一切法平等无差别义；摩字门，表示一切法大悲义；誐字门，表示一切法最极甚深难彻源底义；惹字门，表示一切法超越老死义；驮字门，表示一切法法界无分别义；设字门，表示一切法圆满奢摩他义；佉字门，表示一切法虚空焕明义；叉字门，表示一切法普尽无生义；倪野字门，表示一切法智无著义；他字门，表示一切法善解处非处义；塞迦字门，表示一切法了知诸蕴义；姹字门，表示一切法毕竟无边际义；身寂静门，表示一切法无贪染义；心寂静门，表示一切法调伏瞋、痴义；止息门，表示一切法归趣无著义；深固门，表示一切法出离三际义；住实性门，表示一切法住法界义；无取门，表示一切法解脱相义；无执着门，表示一切法离诤论义；无杂染门，表示一切法清净相义；法自性门，表示一切法本来明净义；妙光明门，表示一切法焕明义；观想门，表示一切法离散义；无摄藏门，表示一切法不和合义；菩提门，表示一切法平等一味义；涅槃门，表示一切法离诸烦恼义。海意！如是等门句，能受持者，得自心洁白已，于他众生及补特伽罗上、中、下根，悉能了知。

　　“复次，海意！何名印句？所谓一切法解脱印所印。法本无二，二清净故。一切法二边无边印所印，断、常清净故。一切法尽离贪印所印，尽门尽际中无尽无边际故。一切法无高、无下印所印，平等性实际清净故。一切法如虚空印所印，出过五眼道故。一切法住虚空印所印，法界即虚空界故。一切法无分别印所印，法界涉入故。一切法法界印所印，法无分别相故。一切法真如印所印，前后际如实故。一切法实际印所印，本来清净故。一切法空印所印，有为同等故。一切法无相印所印，远离差别诸所缘故。一切法无愿印所印，离诸所求故。一切法无常印所印，自性无性无相故。一切法苦印所印，五蕴善积集相故。一切法无我印所印，自性无我故。一切法寂静印所印，毕竟无动故。一切法诚谛印所印，普遍摄入胜义谛故。一切法无动印所印，种子无住故。一切法不坏印所印，毕竟决定故。一切法如如印所印，前、后际不断故。一切法三世平等印所印，于一切处同一味故。一切法无生印所印，自性无所有故。一切法无灭印所印，自性无生故。一切法不相待印所印，离增上慢故。一切法无戏论印所印，一切寻伺无积集故。一切法明了无相印所印，无诸色相所表示故。一切法无染印所印，依止断故。一切法无成办印所印，对治不可得故。一切法非业报印所印，一切无造作故。一切法无为印所印，悉离生、灭诸分位故。一切法平等性印所印，诸法等虚空悉无差别故。海意！此等名为印句。是诸印句，乃是过去、未来、现在诸佛世尊菩提之印。如是印句，所有八万四千法蕴于中出生。如是印句，普摄诸佛及诸菩萨最上智印，速疾证得无生法忍。海意！如是等印句，所有不种善根诸众生等而不得闻；又此法门善能降伏一切魔业。海意！所有无尽总持宝箧，而能藏摄彼一切法，是法皆从印句中出。又复八万四千三摩地门，及遍入八万四千众生心行，及千波罗蜜门，悉从如是印句中出，而此印句亦复随入彼彼法门。

　　佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十二