•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第三十六

  隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分陀罗尼品第二之二

  尔时,西方去此佛刹四十二恒河沙等诸佛国土,过是数已有佛世界名坚固幢,其国有佛,号智德峰王如来、应供、正遍知,于五浊世与诸四众眷属围绕而为说法。时彼众中,有菩萨摩诃萨名炎德藏,在大众中听佛说法,仰观虚空见无量无数阿僧祇菩萨摩诃萨众,从西方来而往东方,复见东方有大光明。睹是事已,即白智德峰王佛言:“世尊!以何因缘有如是事?”

  尔时,智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言:“善男子!东方去此四十二恒河沙等诸佛世界,有世界名曰娑婆。佛号释迦牟尼如来、应供、正遍知,现处五浊为无量无边众生说三乘法,欲令法母三宝种久住故,法行不断故,破魔界故,为欲建立佛法幢故。十方一切诸如来等,皆悉至彼娑婆世界,共说宝幢陀罗尼,说已各还本刹。今释迦牟尼佛复为菩萨摩诃萨及声闻众更大集会,以四无碍智说三解脱门清净梵行。娑婆世界地及虚空皆悉充满,是诸大众皆悉乐闻释迦如来所说法门,心无厌足。”

  尔时,智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言:“善男子!汝可持我语,往娑婆世界问讯释迦牟尼佛。彼佛今说日藏法行坏龙境界名曰炎品,能尽一切众生恶业。善男子!我有陀罗尼欲名无愿顺,汝可送往。此陀罗尼有大势力有大利益,能尽一切欲贪色贪无色贪,能尽一切我慢慢慢增上慢,能破一切无明闇聚,能舍一切诸苦重担,乃至能得尽智无生智,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  时,彼世尊而说咒曰:

  “怛绖他(一) 舍那舍婆(二) 奢摩那舍婆(三) 阿婆叉舍婆(四) 斫刍舍婆(五) 输嚧哆罗舍婆(六) 伽拏舍婆(七) 什婆舍婆(八) 迦耶舍婆(九) 摩那舍婆(十) 叉婆毗陀(十一) 斫刍毕利洟鼻叉婆(十二) 输嚧哆啰阿婆叉婆(十三) 伽啰拏帝阇叉婆(十四) 视婆婆喻叉婆(十五) 迦耶膻啰摩叉婆(十六) 摩那乌阇叉婆(十七) 阿卢迦若那叉婆(十八) 毗阇僧羯摩叉婆(十九) 唵句啰呿伽叉婆(二十) 婆摩喽毕也鼻耶叉婆(二十一) 舍摩迦阇叉婆(二十二) 叉耶啰娑叉婆(二十三) 膻哆鼻耶婆叉婆(二十四) 那都那(二十五) 泥那都那(二十六) 阿婆泥那都那(二十七) 那耶波那夷那都那(二十八) 伊沙伊婆都度呿?(二十九) 莎呵(三十)

  “善男子!汝可持此无愿顺陀罗尼,往彼娑婆世界,如我辞曰:‘智德峰王如来问讯释迦牟尼佛,起居轻利、气力安乐不?转正法轮无障碍不?彼恶众生乐听所说日藏法行坏龙境界炎品不?’”

  尔时,炎德藏菩萨白智德峰王佛言:“世尊!我今已受持此陀罗尼,今虽欲往娑婆世界,而怀怖畏。何以故?我亲从佛闻彼佛世界五浊炽盛,彼诸众生众苦逼迫,贪欲瞋恚愚痴邪见贪着女色,于须臾间能成阿鼻地狱恶业,以是义故我甚怖畏。”

  尔时,智德峰王佛告炎德藏菩萨言:“善男子!汝飞于彼娑婆世界四天下中,二十一日化作金翅鸟王,令彼大海六十四万亿诸龙见汝形故皆生怖畏,以是因缘受三归依,乃至发阿耨多罗三藐三菩提心不?”

  炎德藏菩萨言:“如是。世尊!实如圣说。”

  尔时,智德峰王佛复告炎德藏菩萨言:“善男子!汝往于彼娑婆世界四天下中亢旱之处,于七日中化作象头、马头大龙王身,令旧住龙心生怖畏,不安本处悉腾虚空,七日之中澍大甘雨耶?”

  炎德藏菩萨言:“世尊!实如圣说。”

  佛言:“善男子!汝于如是诸恶龙中尚不怖畏,又汝过去发弘誓愿,在在处处利益众生。何故今者忽生恐畏?汝受我使莫生惊怖。”

  尔时,智德峰王佛告炎德藏菩萨言:“善男子!我复教汝智慧依止大授记陀罗尼,汝持往彼得无怖畏。”

  尔时,炎德藏菩萨白佛言:“世尊!譬如智人坐伏藏上,以手把土忽得一宝。得已,欢喜复更重把,如是渐渐得宝转多,我亦如是重问如来,望得如来无价法宝。得是宝已,为欲教化诸众生故。若蒙如来开大法印,以法印力如来力故,则能教化一切众生。”

  尔时,智德峰王佛即说咒曰:

  “怛绖他(一) 珊提(多夷反)啰那奢摩(二) 三摸他那奢摩(三) 阿跋阇那奢摩(四) 莎凌楞伽奢摩(五) 僧逾伽奢摩(六) 拔䭾那奢摩(七) 三摩毗沙摩奢摩(八) 婆多那奢摩(九) 三摩羯岚摩奢摩(十) 遏毗驮奢摩(十一) 耶婆阇罗摩罗拏奢摩(十二) 耶婆萨婆摩奴阇奢摩(十三) 耶婆萨婆怛利陀都(十四) 三斯羯利哆奢摩(十五) 阿逻波罗奢摩(十六)”

  佛言:“善男子!此智慧依止授记陀罗尼,彼土众生若有闻者,皆能轻薄下中上结,色无色有亦复如是,恒河沙等劫生死过恶皆悉散灭。过去五有身口意业,生于有中受不爱果,所在生处障修善根、四大衰恶,所爱之财求不能得,旧所亲爱悉皆离散;所不乐事而悉和合,身受诸苦心多浊乱,不乐修习一切善根,乐着一切诸不善法,如是等业悉灭无余。

  “善男子!若有一闻此陀罗尼一心听受,七日七夜专精修习,如上所说诸恶罪业皆得消灭,除五无间、诽谤正法、毁呰圣人、犯四重禁,此四种人失陀罗尼力毕定受罪。若复有人无是四罪乐修善根,修行檀波罗蜜种种布施,是人则为一切诸佛、诸菩萨众、声闻、缘觉之所加护,以圣加故得无尽物,亦乐持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。一切天人阿修罗等不能沮坏,常为一切天王人王,见者恭敬供养礼拜,闻者欢喜心常忆念赞叹守护。临命终时得见十方曾所念佛,皆来授手作如是言:‘善男子来,我今将汝向我世界,令汝安住十地位中。’彼人见佛心大欢喜,以欢喜故得生清净有佛国中,速住十地,是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子!此智慧依止大授记陀罗尼,有如是大力有大利益。

  “善男子!彼娑婆世界有诸众生,不到涅槃道。何以故?造五无间、诽谤正法、毁呰圣人、犯四重禁,如是众生十方净土所不容者皆生彼国,是诸众生于三恶道长夜受于种种诸苦。彼众生等虽出三涂,已无清净业因缘故,释迦如来本愿力故,还复生于彼娑婆界。若诸众生过去所有信根乃至慧根,曾修布施乃至智慧,曾修愿行不乐流转,学涅槃道净修梵行,如是人等生彼世界。

  “恶业众生得丑陋身,诸根缺减其心暗钝,衣服饮食卧具汤药,资生乏少寿命短促,痴无智慧睡眠不安,薄善根少福德,诸适意事而不从心复无悲心。乐行恶行乐着恶见,乐习恶论乐起恶愿,乐受恶法不信正法,多诸病苦多散乱心,多乐恶事造三恶业,虚妄忆想非吉为吉,心不乐忍其心粗犷,常乐修习十不善业,诽谤三宝趣三恶道。

  “善男子!彼佛刹中如是众生,闻此智慧依止授记陀罗尼,至心一听者,彼诸众生生厌离心度三恶道。复有众生曾修信根乃至慧根,亦曾修习六波罗蜜,不乐流转净修梵行,若得闻此陀罗尼已,增益寿命身少病苦,智慧增益资财无损,长善根海增善知识,乃至增益一切善业皆悉成就,成就正见具足十善种三善根,乐三自归乐起诸愿,乐阿兰若光显三宝。复能于此智慧依止大授记陀罗尼,至心听受专精修习,读诵受持乃至七日七夜忆念不舍,成就如是无量功德,除五无间、诽谤正法、毁呰贤圣、犯四重禁。

  “如是众生堕于恶趣,于彼命终而来生此娑婆世界,以彼业气习未尽故,于未来世应受恶报,由得闻此智慧依止大授记陀罗尼,于现在身虽不能得胜妙果报,以陀罗尼力故于当来世无量恶报悉灭无余。彼诸众生为灭如是诸恶业故,应当书写此陀罗尼门,复应造作七佛形像。于释迦牟尼佛法之中,建立寺舍供养供给法行比丘,亦当数数受八戒斋,勤行精进乐听正法如说修行。此诸众生于三宝中得决定信生欢喜心因缘故,能灭无量百千万亿那由他劫在在处处应受恶道种种诸苦。于现在世多诸病苦,受身形残资生减失,眷属离散为人奴仆,受诸挝打恶口粗犷,不得自在为人诽谤,已受如是种种苦故,过去恶业皆悉灭无。

  “如是,善男子!此智慧依止授记大陀罗尼,于诸众生有大势力我今更说。”

  尔时,世尊即说咒曰:

  “怛绖他(一) 佉伽波利眵(尺之反)提(二) 伽唎婆叉(恻檀反)西(三) 伽跛利(四) 鼻陀钵啰婆伽叉(恻檀反)(五) 叉婆逾岐(强予反)(六) 钵底呵黎(七) 奢摩那四迦涕(八) 三摩迷伽阇师(疏斋反)(九) 阿叉夜那低(十) 叉婆跋栘(常兮反)(十一) 祢䭾那阇师(十二) 娑摩娜阇师(十三) 娑摩伽逻阇师(十四) 阿地呵奢夜阇师(十五) 鼻钵啰婆阇师(十六) 西叉阇师(十七) 西祢夜阇婆阇师(十八) 娑利罗瞿咥(馨指反)夜阇师(十九) 娑利罗瞿咥夜阿阿鞞绮婆那鸠世(二十) 萨檀拘帝(二十一) 私婆檀那梯(二十二) 毗哆钵啰鼻利低(二十三) 呕波膻啰磨娜梯(二十四) 阿那叱地夜跋罗企(羌予反)(二十五) 钵罗帝羯迷那(二十六) 三迦太夜世(二十七) 萨卢遮那婆迷(二十八) 拘嚧太黎(二十九) 迦摩萨世(三十) 阿世奢佉岐(?予反)(三十一) 那夜军阇(三十二) 鼻地夜跋泥(三十三) 羯罗那跋泥(三十四) 郁遮跋泥(三十五) 三迷摩迦黎(三十六) 奢利夜跋泥(三十七) 摸伽阇师(三十八) 呵利拘那婆(三十九) 那夜那目企(四十) 娑啰叉拘黎(四十一) 那逻延拏树黎(四十二) 因陀罗婆萨泥(四十三) 乌阿(四十四) 阿婆阿(四十五) 阿阿(四十六) 何罗婆阿(四十七) 婆啰(四十八) 阿婆啰(四十九) 何罗萨弥伽(其我反)(五十) 豆佉祢提(都夷反)罗(五十一) 涅槃醯莎和呵(五十二)

  “善男子!此大授记陀罗尼有大功德、有大势力、有大利益,能尽一切恶业,怜愍救护一切众生,悉能洗除诸罪垢秽,身心光洁能与念力与寂灭力。若有众生一心听受如说修行,一切如来、一切菩萨、一切辟支佛、一切阿罗汉悉皆加护,乃至天王人王亦常护念,敬爱礼拜供养供给。彼人临终,得见过去曾所诵念十方诸佛,皆悉授手作如是言:‘善男子来,我今将汝生净佛土,汝生我国速住十地。’彼人见佛得大欢喜,大欢喜故命终得生净佛国土,既生彼已得住十地,不久得成阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子!此智慧依止大陀罗尼,有如是力,能净恶业成就净心,证涅槃道。”

  尔时,智德峰王佛告炎藏菩萨言:“善男子!持此陀罗尼,往诣娑婆世界至释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘智德峰王佛问讯世尊。’”

  炎藏菩萨摩诃萨言:“唯然,受教。”

  时彼众中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨,异口同声作如是言:“我等今者乐欲见彼娑婆世界释迦牟尼佛,礼拜供养及见大众,听受日藏坏龙境界能尽诸恶业陀罗尼门。我等昔来初未曾往彼娑婆界,今从定起欲往彼土,惟愿世尊听我等往。”

  尔时,智德峰王如来告众菩萨摩诃萨言:“善男子!欲往随意,应当摄心以游彼国,汝等各自变身如那罗延具足庄严。”

  时炎藏菩萨与诸菩萨摩诃萨众,一切皆作那罗延身庄严示现,顶礼佛足右绕三匝,即从彼发如一念顷至娑婆界四天下中摩伽陀国释迦牟尼佛所。到已,以阎浮金末而散佛上。既供养已,顶礼白佛言:“世尊!智德峰王如来问讯世尊:‘少病、少恼,起居轻利、气力安不?转正法轮无障碍不?’”作是语已却住一面。

  尔时,北方去此娑婆世界八十恒河沙佛刹,过是数已有佛世界,名普上香,五浊充满。彼国有佛,号德华藏如来、应供、正遍知,现在说法。彼佛众中有菩萨摩诃萨名虚空藏,在会听法。尔时,虚空藏菩萨摩诃萨仰观虚空,见虚空中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨,从北方来往诣南方,复见南方有大光明。见是事已,即白佛言:“世尊!我始从定起在会听法,见虚空中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨,从北方来往诣南方,复见南方有大光明。以何因缘有如是事?”

  尔时,德华藏佛告虚空藏菩萨言:“善男子!于此南方过八十恒河沙佛刹,有佛世界名曰娑婆,亦如我刹五浊充满。彼中有佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍知,今现在世,为诸众生说三乘法,欲令法母久住世故,令三宝种不断绝故,建大法幢坏魔网故。十方诸佛皆集彼国说宝幢陀罗尼,说已各还本土。释迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨、大声闻众作大集会,以四无碍智说三解脱门。彼佛土中地及虚空大众充满,如来处于师子之座,放大光明说深妙法,清净梵行及以四摄,日藏法门坏龙境界炎品,除诸众生不善恶业陀罗尼门,一切乐闻无有厌足常作是念。若有十方一切刹中菩萨摩诃萨,亿百千劫行菩萨行,欲得逮于一生补处,乃至十八不共之法,自具足得无障碍智不随他教者,彼诸菩萨悉应来集娑婆世界,以自善根入种种三昧,令此世界大地得大利益,令诸众生不失念力,布施持戒忍辱精进得大智慧,亦如他方清净佛土具诸功德。

  “今此娑婆世界亦有十方诸大菩萨摩诃萨众悉来集会。彼菩萨众于娑婆世界,随自分力各入三昧,从于身边而放光明,或如大灯,或如百千万亿无量无边日月光明。彼诸菩萨摩诃萨皆大集会彼娑婆界,以是因缘有大光明。彼十方佛刹诸菩萨众未至彼者,从三昧起趣于南方,往娑婆世界欲见释迦牟尼佛及诸大众,欲闻破坏一切恶业陀罗尼门。结加趺坐,各各入于奋迅游戏诸深禅定。

  “善男子!汝今可往彼娑婆世界。善男子!彼中众生短命多病、少智慧、少善根、少福德,于三恶道心无怖畏,乏少资生多贪爱欲,行不净行无惭无愧乐行十恶,如是众生舍此身已堕于恶道。复有生于恶夜叉中、迦吒富单那中,乃至阿迦富单那中,既生彼已,收地精气及种种谷华果草木一切等味,其有食者身力减损。彼诸恶鬼增益势力,常伺人便住胎出胎,随其成长乃至夺命。是故彼诸众生多病短命无念慧力,不畏未来三恶道苦,乃至乐行十不善业堕于恶道。

  “善男子!我于过去行菩萨时作如是愿,牢固勇猛勤无休息,供养诸佛如说修行,咨问彼佛何等陀罗尼咒,能护胎藏及以母身,令得安隐?令诸恶龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、裨黎多、毗舍阇、富单那、迦吒富单那、乌摩罗、阿跋思摩罗,或一日疟乃至四日,或毒药恶咒,或行恶药,能令身心逼迫苦者,令是诸恶悉不得便?或在母胎,乃至出胎、乳哺、长养种种饮食,及其精气,身心浊乱悉不得便?令彼众生安隐住胎,乃至乳哺长养身心不浊,无病长命增益智慧,乃至能行十善业道,乐行布施乐持禁戒,怖畏未来三恶道苦。何等陀罗尼能得如是?唯愿大慈为我宣说,我得闻已,于当来世教化众生。

  “尔时,彼佛即为我说奢摩裴多悉致蔓多罗,大授记陀罗尼。我闻此咒,受持流布无量亿劫,常以此咒化导众生,令得修行六波罗蜜牢固精进。复以此咒,护诸母人及护胎藏。若天,若乌摩罗、阿跋娑摩啰、人、非人等,于彼妇人及以胎藏,不能令彼四大不调身心浊乱,夺人精气恶咒恶药,乃至阿修罗,及余世间坏胎藏者亦不得便,胎藏安隐产生无难,诸根满足身体清净颜貌端正,具足智慧不失念力,大力诸天百千万亿,及诸眷属无量众数常随卫护。能令彼得宿命智慧,怖畏恶道生慈悲心,乐行布施持戒忍辱精进禅定,乐善知识易得圣智。能得尽苦具足智慧。乐空寂处灭诸烦恼,天、龙、夜叉、诸鬼神等供养供给,厌恶生死志求涅槃,乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心,在在生处终不忘失菩提之心,速得成就菩萨三昧。若生辟支佛心现得顺忍,于未来世成辟支佛。若发声闻心得四谛顺忍,不堕三恶生天人中。

  “善男子!我于过去行菩萨行时,以无量方便教化众生,令住阿耨多罗三藐三菩提。善男子!此陀罗尼,如是大力有大利益。

  “善男子!若诸众生遇重癞病,应以此陀罗尼咒师子乳与病者服,一切诸病悉皆除愈。若不能得师子乳者,取祭死尸边食,以此陀罗尼咒之与病者服,一切诸病亦悉除愈。若无此食应取尘弃药,持此陀罗尼咒之与病者服,一切诸病亦得除愈。

  “善男子!我于过去行菩萨行时,如是勤求方便教化众生,乃至令住阿耨多罗三藐三菩提。若见诸树无华果者,我时即以此咒用咒雨水浇灌树根,彼树华果即得滋茂,乃至蒱桃种种谷草皆令茂盛。若天无雨取沟渎中诸不净汁,安龟甲中以咒咒之,以瞻波迦树叶裹此龟甲,置龙池中即时大雨。若天多雨损败苗实,当取阿阇迦罗蛇头中珠以咒咒之,置龙泉中雨即便止。若非时黑风大寒大热,日月星宿失其常度,年节四时变异灾怪,应愍众生七日七夜净修梵行澡浴身体,服食乳糜若但食菜,一心专念更无异想。七日七夜讽诵受持此陀罗尼,复以此陀罗尼咒咒净葵菜,裹摩陀那果安天庙中,即除非时风雨寒热种种灾恶,日月星宿还依常度。

  “善男子!我于过去修菩提时,欲令众生所在安隐。若见虚妄忆想倒见众生,我于尔时为彼说此陀罗尼咒。彼诸众生闻此咒已,虚妄颠倒皆悉舍离,修十善业起于善愿淫欲薄少。

  “善男子!我于过去以方便力教化众生令住六波罗蜜,亦自具行六波罗蜜,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子!此陀罗尼能与众生如是大力,与大利益,能除一切诸病苦恼,能护怀妊妇人及以胎藏,能坏一切烦恼诸结,能知四大五阴、十二入、十八界示方便道,能觉安隐快乐涅槃,能令众生信心清净,能入诸法差别法门,摄诸外道坏魔境界。

  “善男子!此陀罗尼力能令一切诸天欢喜,夜叉恶鬼心生知足,诸阿修罗极大怖畏,迦楼罗、紧陀罗等亦皆欢喜,摩睺罗伽不能反顾。摧伏邪论,能令刹利、婆罗门、毗舍、首陀信心欢喜,能令女人薄少淫欲。于多闻者益其念力,修禅定者乐阿兰若,能却一切盗贼斗诤、饥馑、疫病、旱涝、寒热粗涩、恶触,如是等事皆悉除灭,法母增长佛法流布,三宝不断除生死畏,破无明聚弃舍苦檐,能得尽智及无生智。”

  尔时,世尊即说咒曰:

  “怛绖他(一) 摩那叉(恻我反)(二) 阿婆叉(三) 罗伽娑叉(四) 阇罗叉(五) 末磨那叉(六) 阿婆叉(七) 曼陀叉(八) 那茶叉(九) 那茶罗休(十) 鼻萨那吒(十一) 佉伽那吒(十二) 阿吒那吒(十三) 拘那吒(十四) 钵利鸠萨那吒(十五) 那茶那吒(十六) 富利迦那吒(十七) 郁怛罗那吒(十八) 迦毗那吒(十九) 军阇那吒(二十) 苏目伽那吒(二十一) 遮婆茂婆罗那吒(二十二) 佉伽凡钳婆啰那吒(二十三) 富沙迦啰那吒(二十四) 系娑(苏我反)郁卢达啰那吒(二十五) 三摩罗耶那吒(二十六) 失啰鸠三(二十七) 憍怛吒(二十八) 怛罗(二十九) 摩妒佉啰婆(三十) 提畜叉(三十一) 婆帝啰竖(三十二) 豆婆那摩啰竖(三十三) 婆呵那否智(三十四) 僧低啰阇婆(三十五) 阿摩啰阇婆(三十六) 摩呼啰伽阇罗(三十七) 阿祢拏婆啰(三十八) 阿祢拏叉(三十九) 阿婆呵摩唎伽祢拏叉(四十) 㖶沙㖶婆都豆佉写(四十一) 娑和呵(四十二)”

  尔时,世尊说此陀罗尼时,彼大众中六万亿人得柔顺忍,复有六十频婆罗人得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

  “善男子!汝可持我此陀罗尼往娑婆界如我辞曰:‘北方去此八十恒河沙佛刹,过是数已有佛世界名普上香,亦具五浊。彼中有佛,号德花藏如来、应供、正遍知,现在说法。问讯释迦牟尼佛:少病、少恼,气力安不?诸弟子众乐听法如说行不?能摧四魔诸恶龙不?佛转法轮无障碍不?’善男子!于彼释迦牟尼佛所,说日藏法门,能坏魔王龙王境界,灭除恶业,说此奢摩裴多悉致大授记陀罗尼,欲令此陀罗尼有大势力大利益,能令众生安隐快乐灭诸烦恼,乃至弃舍苦担。”

  尔时,德华藏佛诸弟子众咸共赞言:“善哉,善哉!希有世尊!希有世尊!如来智慧一切法中无障无碍,我等从昔已来初未得闻如是甚深大陀罗尼,能与众生安隐快乐,听此陀罗尼已悉发勇猛读诵受持。何以故?此陀罗尼有如是无量无边大功德故。”

  尔时,虚空藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!若有众生怖畏生死欣乐涅槃,一心称名礼拜供养德华藏佛,并诵此陀罗尼生希有心,彼诸众生增长善根获大利益。”

  尔时,德华藏佛告虚空藏菩萨摩诃萨言:“善男子!如是,如是!如汝所说。善男子!我于往昔修菩提时,勤求方便作如是愿,我得阿耨多罗三藐三菩提时,若有十方诸佛国土,其中众生乐行布施乃至智慧。若能至心称我名号礼拜供养,令彼众生无有天人阿修罗等能加恶者,亦无有能障碍修行六波罗蜜者。又能增益无量善根,唯除过去造极恶业者。若此愿不成,我誓不取成等正觉。

  “善男子!若有妇人欲求子者,若复不愿有多子者,若有怀妊怖畏产难,彼诸人等应当至心称我名号礼拜供养。若人非人无能得便,亦无恶咒毒药能令身心受逼迫苦,乃至一念能加恶者,我誓不取阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子!我于往昔求菩提时作如是愿,覆护利益一切众生,是故众生应当至心称我名号礼拜供养,一切诸恶皆悉除灭决定无疑,唯除过去极重恶业现受报者。”

  尔时,虚空藏菩萨白佛言:“希有世尊!不可思议,我今欲往娑婆世界见释迦牟尼佛,但彼众生弊恶嫉妒,无慈悲心不知报恩,言常粗犷多行邪见无恼我耶,我今往彼或无利益?”

  佛言:“善男子!无如是事,谁是成就四无量心而能加恶,假使百千诸魔眷属亦无障碍者。善男子!汝于往昔无量劫来,而常修行四无量心,汝莫怖畏。

  “善男子!我有陀罗尼从四无量梵行中生,能灭诸恶乃至恶梦,汝可受持此陀罗尼。若有多瞋众生闻此咒者皆生慈心,若不生者或便惛睡。”

  尔时,世尊即说咒曰:

  “怛绖他(一) 浮呼鼻利呵(二) 浮浮啰(三) 㖶罗啰婆(四) 一逻(五) 娑呵(六) 呵筹(七) 伽筹(八) 伽伽那叉(九) 奢摩奢摩(十) 蜜多啰蜜多啰(十一) 斫迦啰(十二) 跋帝帝隶(十三) 娑伽啰帝隶(十四) 豆利哆吲(香指反)寐(十五) 吲黎呵跋醯(十六) 那逻阇哜(十七) 夜婆那蜜低黎(十八) 绮底蜜低黎(十九) 婆利蜜低黎(二十) 始佉蜜低黎(二十一) 摩都啰蜜低黎(二十二) 佉伽蜜低黎(二十三) 萨都阇蜜低黎(二十四) 萨婆羯摩蜜低黎(二十五) 摩那跋利哆蜜低黎(二十六) 陀胝(张夷反)湿婆啰蜜低黎(二十七) 莎和呵(二十八)

  “善男子!此陀罗尼名灭一切恶及诸恶梦。其有诵持者,应以瞻卜油咒之七遍,用涂两手及用涂面。诸恶心人睹见之者,皆生欢喜,乃至恶龙、夜叉、迦吒富单那等,乃至千万诸魔眷属不起恶心,况加恶事!假使满四天下诸恶众生,咒一合水而以散之,令彼众生皆生信心,乃至不起一念之恶。若有浊水满四大海,取一合水以此咒咒之投彼大海,能令浊水悉变澄清。善男子!汝可持此陀罗尼往娑婆界。”

  尔时,无量阿僧祇菩萨摩诃萨,异口同声作如是言:“我等今者渴仰欲见大德世尊释迦牟尼佛,礼拜供养尊重赞叹,亦欲观彼大众集会,听日藏法门坏龙境界炎品,为除一切众生诸恶业故,惟愿世尊听我往彼。”

  佛言:“善男子!欲往随意,应当一心以游彼国,汝等皆可变作转轮圣王,七宝成就千子具足,庄严其身如转轮王法。”

  即时八十千万菩萨摩诃萨与虚空藏菩萨,恭敬围绕德华藏佛,绕三匝已上升虚空。是诸菩萨摩诃萨众,各自化作转轮王身,七宝成就千子具足,象兵、马兵、车兵、步兵,如是种种庄严如轮王法,即从彼发,一念之顷至娑婆世界,以阎浮提金末散娑婆世界佛及菩萨声闻大众,如是金末皆悉遍满娑婆世界。复以龙栴檀香末而以散之,复以真珠亦以散之,复以真珠、金璎珞具亦以散之,复以颈珠而用散之,复以种种璎珞种种衣服而以散之,复以种种幢幡宝盖亦以散之。其诸菩萨摩诃萨众,皆为供养释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

  彼诸菩萨摩诃萨众作是供养已,恭敬围绕右绕娑婆世界。绕三匝已,而来至此四天下中摩伽陀国释迦牟尼佛所。到已,恭敬礼拜绕佛三匝,却住一面。

  大方等大集经卷第三十六