0339 12.P0097 得无垢女经 (1卷)〖元魏 瞿昙般若流支译〗

  大正藏 No. 0339 得无垢女经

  元魏 瞿昙般若流支译

  1卷

得无垢女经(一名论义辩才法门)

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

  如是我闻:

  一时婆伽婆,住舍婆提城祇陀树林给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉——诸漏已尽,无复烦恼,心得自在,善得心解脱,善得慧解脱,人中大龙,应作者作,所作已办,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,善得正智心,解脱一切,心得自在,到第一彼岸——唯除一人尊者阿难,余者悉是大阿罗汉。诸大菩萨十千人,俱皆不退转,唯一生缚,其名曰:

  宝明菩萨、慧聚菩萨、胜藏菩萨、名称意菩萨、辩聚菩萨、观世自在菩萨、得大势菩萨、弥勒菩萨、得无忧菩萨、文殊师利童子菩萨、不迷行菩萨、不迷见菩萨、除恶菩萨、坏一切悲闇菩萨、功德宝华庄严菩萨、金缨光德菩萨、障一切罪菩萨、不坏思惟菩萨,如是等上首,十千菩萨俱。

  尔时尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩诃迦叶、尊者须菩提、尊者富楼那、弥多罗尼子、尊者离波多、尊者阿泥楼大、尊者阿难陀,此如是等八大声闻,文殊师利童子菩萨、除恶菩萨、宝幢菩萨、不迷见菩萨、障一切罪菩萨、观世自在菩萨、辩聚菩萨、不迷行菩萨,此八菩萨摩诃萨等,并大声闻,于晨朝时,着衣持钵被服袈裟,相与欲入舍婆提城为乞食故。未到彼城,于路中间,共相谓言:“我等心住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得闻圣谛。”

  尊者舍利弗曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民于圣谛中,得无碍慧,不破坏慧,彼慧不闇。”

  尊者大目揵连曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民无有魔业。”

  尊者大迦叶曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切妇人、一切丈夫,若男若女与我饮食,一切皆得无尽福报乃至涅槃。”

  尊者须菩提曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得阿兰若。”

  尊者富楼那弥多罗尼子曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民皆得三昧。”

  尊者离波多曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切外道、遮罗迦婆离婆罗阇迦尼、揵陀阿只毗迦、婆罗门居士,得不恶见。”

  尊者阿泥楼大曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得不嫉乐。”

  尊者阿难陀曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民闻法即解。”

  文殊师利童子曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,门户窗壁器庄严具,树叶花果袈裟等中,出空、无相、无愿等声,出不生声亦出生声,出无我声。”

  除恶菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,若彼众生有恶业行,应受报者,彼见法故现世轻受。”

  宝幢菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,一切善宝满藏悉开。”

  不迷见菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,何等众生堪任菩提?妇女、丈夫、若男、若女,眼见我者,皆见我身如佛身色,决定当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  障一切罪菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,一切人民五盖不障。”

  观世自在菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,何等众生系缚执掌欲被杀者,皆得解脱,无有怖畏。”

  辩聚菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,一切人民何等,恶心众生,慈心相向,递共赞咏,音声语说皆得辩才。”

  不迷行菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,随何众生眼见我者,一切不退阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时彼大声闻彼诸菩萨,依如是法,如是行说,相与进向舍婆提城。

  时憍萨罗,波斯匿王有女,名得无垢,已曾亲近无量诸佛,久种善根,供养多佛,解甚深法,得五神通——天眼远见,清净过人——彼诸菩萨彼大声闻,在道语说皆悉遥闻。

  彼女端正姿媚少双,甚可爱乐。妙色具足,父母意念,一切婇女、一切人民皆悉乐见,年始十二。

  二月八日,弗沙星日意乐出游,以求吉相。父母即听,从婆罗门有五百人。赍持苏酪、华草、符瓷相随而出,为欲解奏彼婆罗门。见诸菩萨、大声闻已,即住念曰:“我今见此吉相好人。”

  时彼侍从婆罗门中,有一长老大婆罗门,厥名梵天,谓得无垢,作如是言:“女今当知,我此所见是不吉相。前有如是诸比丘住,可回入城。见如是相,所作不吉。以此因缘,或解或奏,不吉不成。”

  即于尔时,得无垢女偈对梵天婆罗门曰:

  “见此无障胜,  能却多人恶,

  此见净四谛,  正念信解脱。

  二足上福田,  施彼愿生天,

  得甘露果报,  施者不得恶。

  第一持戒人,  离浊无恶念,

  行世间治病,  疗救苦众生。

  佛世间最胜,  第一之法主,

  此是彼佛子,  无有尘垢染。

  此诸大菩萨,  远离何等法,

  恶法皆远离,  常谨慎不越。

  持戒世间最,  好人见者胜,

  作尘许供养,  彼得如法财。

  此满足胜相,  此善心净田,

  婆罗门得信,  获多福生人。”

  尔时梵天婆罗门,为得无垢女,而说偈言:

  “莫随痴心言,  斋时观比丘,

  如着衣剃发,  求吉不用见。

  尊朝不喜汝,  我当必被笑,

  不得持斋戒,  愿勿观比丘。

  若不观比丘,  则是大善哉。”

  尔时得无垢女,为梵天婆罗门,而说偈言:

  “非于今朝日,  能救我父母,

  非诸亲非财,  亦复非严饰。

  此之功德人,  入于有为行,

  此人能救我,  亦救我父母。

  我于今朝日,  舍身复舍命,

  甚爱乐佛法,  不欲世富乐。

  更无异归依,  能救护众生,

  唯有佛法僧,  三宝能救护。”

  尔时梵天婆罗门,语得无垢女言:“汝大不是。汝于昔来,未曾见佛、未曾闻法、未供养僧。汝何处闻?云何信佛?”

  得无垢女作如是言:“我生七日,时婆罗门,安置我身在栴檀殿金宝床上,五百天子,在于我上空中行过,我时得见。时彼五百诸天子中,有一天子,曾见如来,种种赞叹,说佛功德,赞叹法、僧。我时得闻五百天子,皆共问之,作如是言:‘君见佛来,佛状云何?云何得知?’时彼天子,知我心信,为生五百天子信故,而说偈言:

  “‘无垢欲染发,  清净软靡旋,

  面犹百叶花,  如夜空满月,

  毫色雪颇梨,  眉间甚可喜,

  诸眷属中胜,  佛语甚微妙。

  人主师子颊,  眼目极殊妙,

  齐平四十齿,  众生中心胜。

  彼复广长舌,  善净圆满面,

  利益善语言,  离恶口两舌。

  无有无义语,  佛不毁誉语,

  利益诸众生,  无数众生信。

  项相犹如贝,  人生臂指长,

  譬如象王鼻,  希净斋却入。

  阴如象王藏,  亦复如日光,

  身毛皆上靡,  鹿[跳-兆+专]足下平。

  离垢恶实语,  一切牟尼王,

  已破坏恶见,  恶见悉已灭。

  众生亿问难,  正答令欢喜,

  远离彼二边,  说于中道法。

  随何人闻者,  第一寂灭乐,

  直不曲胜语,  一切欢喜爱。

  法云普遍覆,  平等雨法雨,

  如来既自度,  亦度彼众生。

  归救中第一,  观世间相应,

  余无量功德,  我不能具说。’

  彼天子闻已,  心开净信佛。”

  尔时得无垢女,说此偈已,即语梵天婆罗门言:“大婆罗门!我生七日,便得闻此佛法功德。从是已来,不曾少时有痴覆心,不着诸欲,不着嫉妒,不着贪心,不起盗心;心不思量亦不忆念,不知爱着;或父或母,或兄或弟,姊妹亲属,不知爱着;严饰之事,不知爱着;王都城邑聚落身命,不爱着生。大婆罗门!我忆异相,所谓佛相。大婆罗门!我心恒常忆念三种。何等为三?随何方面,如来行处,我问如来;若佛说法,如是一切我悉摄取,不失一字,不失一义,不失一语,无有一夜或于一日;随在何处,我常见佛,非是不见,我常闻法,常供养僧。大婆罗门!如是见佛,如是闻法,供养众僧,我无厌足。”

  尔时梵天大婆罗门,敕一同伴小婆罗门,作如是言:“汝摩那婆!今速还去,如得无垢向来所说,悉为大王及王夫人,说如是法。”

  时摩那婆受教而去,如所见闻,悉为大王及王夫人,说如是法。

  尔时得无垢女,如佛功德为诸人说,如法功德为诸人说,如僧功德为诸人说。时彼五百诸婆罗门,闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  尔时得无垢女,从舆而下,与诸侍从婆罗门俱,前诣菩萨大声闻所。到已礼拜恭敬尊重,住在尊者舍利弗前,合掌而立,问于尊者舍利弗言:“大德舍利弗!一切女人,智慧甚少,染欲极多。专行放逸,心意狭劣,不念善法,多念恶法。善哉,大德!唯愿垂哀悲心念我,如应说法,令我长夜,得大利益,安隐快乐。”

  此语未讫,时憍萨罗波斯匿王,闻婆罗门摩那婆语,速疾急到,诣大声闻、诸菩萨所,见女在坐,于自己女,如大声闻,如大菩萨,作如是言:“在家甚乐。何故在坐,说如是言:‘我从是来,不为痴覆,不着戏乐,不曾起心。’”

  时憍萨罗波斯匿王,即自为女而说偈言:

  “汝端正如天,  姿媚如庄已,

  何故起恶见,  说言皆不着?

  王国土丰乐,  汝母随汝心,

  女何所忆念,  言不着身乐?

  一切贵敬汝,  见汝者皆爱,

  百功德庄严,  何以不着乐?

  女何所见闻,  于乐生忧怖?

  好心向我说,  汝有何所愿?”

  尔时得无垢女,即为父王而说偈言:

  “王不觉家恶,  危脆诸阴中,

  有为所止宿,  如妓儿戏场,

  毒蛇所居处,  命少时不停,

  无有安乐心,  云何得睡眠?

  四大如毒蛇,  三有何处乐?

  多怨恶斗诤,  到旷野险处,

  烦恼怨围绕,  云何得安乐?

  何者是戏乐?  云何而着乐?

  饮毒云何睡?  敕杀云何喜?

  险岸云何安?  人命亦如是。

  如来说譬喻,  有聚如须弥,

  尔许颠倒意,  谁信无常劫?

  父母兄弟等,  一切贼境界,

  善知识儿子,  亲友皆围绕,

  犹如镜中像,  一切皆无常。

  有何等人辈,  能信此不实,

  初见自然智,  即发菩提心。

  从发心已来,  未失菩萨行,

  何处菩萨行,  贪着世间乐?

  我见彼如来,  不思议功德,

  闻善逝说法,  见此佛子人,

  是故不忆念,  着世五欲乐。”

  尔时憍萨罗国波斯匿王,既闻女说,默然不言。

  尔时得无垢女,知父默然。即语尊者舍利弗言:“大德舍利弗!我欲问难,愿慈念我。佛说大德,智慧人中最为第一。大德!何者智慧?彼智慧者,为常无常?若是常者,如佛所说,一切诸法皆悉无常。佛如是说,则是妄说、迷惑说法。若是无常,彼法不生。若法不生,彼法则无。为何所说?则不忆念说智慧法。以何义故?佛说大德智慧人中最为第一?”

  尊者舍利弗,默然不答。

  尔时尊者大目犍连,问于尊者舍利弗言:“何故默然,不答女难?”

  尊者舍利弗言:“女不问我无常之法,问不生法,故我不答。”

  尔时得无垢女,问于尊者大目连言:“大德目连!佛说大德,神通人中最为第一。大德为住众生想故示现神通,为住法想示现神通?若住众生想示现神通者,众生既无,云何大德示现神通?若住法想示现神通,法无分别,大德亦尔,无所分别。既无分别,云何大德示现神通?”

  尊者目连,默然不答。

  尔时尊者富楼那弥多罗尼子,问于尊者大目连言:“何故默然不答女难?”

  尊者目连言:“女不问我分别,我无分别,不取、不分别如来菩提道,是故我不答。”

  尔时得无垢女,问于尊者富楼那弥多罗尼子言:“大德富楼那!佛说大德,说法人中最为第一。大德为受持说法,为不受持说法?若受持说法,则与一切愚痴凡夫等无有异。何以故?一切愚痴凡夫受持。大德!如是不离一切愚痴凡夫法。若不受持说法,法既无物,云何大德说法人中最为第一?”

  尊者富楼那弥多罗尼子,默然不答。

  尔时尊者摩诃迦叶,问于尊者富楼那弥多罗尼子言:“何故默然,不答女难?”

  尊者富楼那弥多罗尼子言:“女不问我世谛之义,问我真谛,故我不答。”

  尔时得无垢女,问于尊者大迦叶言:“大德摩诃迦叶!大德入八解脱,入已复出,为人说法。于何人边乃至微少受一瓢食,彼诸施者,皆得生天。彼于大德,云何而施?为身净施?为心净施?为身心净施?若身净施,身则无知、无觉、不动,如草如木,如壁如土,彼身如是不能净施。若心净施,心则如幻,不暂时住,不能净施。若彼身心内外俱净,如是身心不得净施。身心无物,云何净施?”

  尊者大迦叶,默然不答。

  尔时尊者须菩提,问于尊者大迦叶言:“何故默然,不答女难?”

  尊者大迦叶言:“女不问我取法,问我不取法,是故我不答;女问我实际,是故我不答。”

  尔时得无垢女,问于尊者须菩提言:“大德须菩提!佛说大德阿兰若行最为第一。大德!阿兰若者,为有物修?为有法修?若有物修则是无常。若有法修,法无生相、法无灭相,法若不生不灭相者,彼则平等——彼若平等则非平等,彼若真如则非真如——不动不转。若不动转,彼不得说。若不得说,彼不思议。若不思议,彼不可说。若不可说,彼则无物。若无物者,彼则无实。若无实者,圣人不说。”

  尊者须菩提,默然不答。

  尔时尊者离波多,问于尊者须菩提言:“何故默然,不答女难?”

  尊者须菩提言:“乃至无有少法可说,默然为乐。女问如是不戏论法,诸有言说皆是不善,不言说界是阿兰若行。”

  尔时得无垢女,问于尊者离波多言:“大德离波多!佛说大德坐禅人中最为第一。大德!为心依止禅?为心不依止禅?若心依止禅,心则如幻不实分别,若当如是不实,分别则不实,依止禅三昧则不实。若无心念禅,一切死人亦得欢喜。诸草木壁波罗赊树,皆应三昧。何以故?以彼诸物皆无心故。”

  尊者离波多,默然不答。

  尔时尊者阿泥楼大,问于尊者离波多言:“何故默然,不答女难?”

  尊者离波多言:“得无垢女,问佛境界,彼非声闻之所能答。”

  得无垢曰:“于意云何?如来法界、声闻法界,有别异耶?若异法界,则坏法界,若法界坏,法界则二。法界不二,得言真如。如是真如,得言不二。如是真如,如是不二,不得言胜。大德何以作如是说?”

  尔时得无垢女,问于尊者阿泥楼大言:“大德阿泥楼大!佛说大德天眼人中最为第一。大德!天眼为有物见?为无物见?若有物见,则堕常见。若无物见,则堕断见。”

  尊者阿泥楼大,默然不答。

  尔时尊者阿难陀,问于尊者阿泥楼大言:“何故默然,不答女难?”

  尊者阿泥楼大言:“女怀智慧问,是故我不答。”

  尔时得无垢女,问于尊者阿难陀言:“大德阿难陀!佛说大德于多闻中最为第一。大德!何物得言多闻?为有义知?为究竟知?若有义知,义无言语,不可言说,非耳识知,彼非可见。若究竟知,然世尊说当听于义,莫听文字,如是不听。大德阿难!云何多闻?”

  尊者阿难默然不答。

  尔时文殊师利童子,问于尊者阿难陀言:“何故默然,不答女难?”尊者阿难陀言:“一切文字性离如响,女问我字,故我不答。女问平等无心离心,此义乃非学人境界,云何得说?仁者!当问如来法王。”

  尔时得无垢女,问于童子文殊师利言:“文殊师利!佛说仁者善解如来甚深解脱,如是菩萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深?为深故甚深?为自体甚深?若彼因缘深故甚深,则彼因缘,无人和合。何以故?如是因缘,不去不来,非眼识见,乃至非是意识所知。不二和合因缘而生。若自体甚深,彼甚深体则非可示。”

  文殊师利言:“实际之义,甚深,甚深!”

  得无垢言:“文殊师利!以彼实际非实际故,如是彼智则非是智。”

  文殊师利言:“无有言语得实际者。”

  得无垢言:“文殊师利!若无所得则无言语,出过言语故无所得。”

  文殊师利言:“若尔,云何为他人语?”

  得无垢言:“文殊师利!如来菩提出过言语,彼不可说。”

  文殊师利默然不言。

  尔时得无垢女,问不迷见菩萨言:“善男子!如不迷见如是说言:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,何等众生堪任菩提?妇女丈夫,若男若女,眼见我者皆见我身如佛身色。’此事云何?仁者为示如来色身?为示法身?若示色身,彼诸众生不见佛身。若见佛身,则违佛语。佛说偈言:

  “‘若以色见我,  若以声求我,

  彼人行邪道,  则不能见我。’

  “若示法身,而佛法身非可示现。何以故?如来法身出过眼识,彼不能见。”

  不迷见菩萨,默然不答。

  尔时宝幢菩萨,问不迷见菩萨言:“何故默然,不答女难?”

  不迷见菩萨言:“女问我无物,是故我不答。”

  得无垢曰:“我非无物问,无物不得问,我说学法应如是知。”

  不迷见菩萨。默然不言。

  尔时得无垢女,问宝幢菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,一切善宝满藏悉开。’此事云何?仁者如是何所忆念?为当有心希望福德?为当无心希望福德?若当有心希望福德,仁者则与愚痴凡夫等无有异。何以故?愚痴凡夫皆有希望爱着心故。若当无心希望福德,是则无心希望积聚。”

  宝幢菩萨,默然不答。

  尔时得无垢女,问除恶菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,若彼众生有恶业行应受报者,彼见法故,现世轻受。’此事云何?如佛所说,业不思议,仁说不能违佛所言。若仁不能思议业者,云何得知未来重业,现世轻受?一切诸法皆空无主,仁今云何言得法王?若仁能令重业作轻,则违佛语。”

  除恶菩萨言:“我以愿力,能令如是重受之业作轻受业。”

  得无垢曰:“无有人能愿力回轮,若能转者,一一如来本皆有愿:‘一切众生,我皆悉令得大涅槃。’非愿力成此门,应知如是愿力不能回转。”

  除恶菩萨,默然不言。

  尔时得无垢女,问障一切罪菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,一切人民五盖不障。’此事云何?若仁禅定,能令众生诸盖不障。一切诸法皆空无主,如是仁不是仁,我不是我,云何能与他人作恩?”

  障一切罪菩萨言:“先修慈心。”

  得无垢言:“一切诸佛大慈心行,有佛土中诸众生等盖缚所恼。”

  障一切罪菩萨,默然不言。

  尔时得无垢女,问于圣者观世自在菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,随何众生系缚执掌,欲被杀者即得解脱,无有怖畏得无所畏。’此事云何?仁为取修?为不取修?若取修者,愚痴人取,是则不可。若不取修,则非无常,若非无常,则不可取。”

  观世自在菩萨,默然不答。

  尔时辩聚菩萨,问观世自在菩萨言:“何故默然,不答女难?”

  观世自在菩萨言:“女不问我生法,不问我灭法,问我不生不灭法,是故我不答。”

  得无垢曰:“观世自在!仁何不问何处不生不灭?”

  观世自在菩萨言:“得无垢女,何处不生不灭?无少字转行。”

  得无垢曰:“若不转行,则一切法无有少字,非黠慧人字转行说,不著名字,法界无障碍,故彼心不着。”

  观世自在菩萨默然不言。

  尔时得无垢女,问辩聚菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,何等恶心众生,慈心相向,递共赞咏,音声语说皆得辩才。’此事云何?仁此辩才起,为有因缘起?为无因缘起?若有因缘起,一切无常皆因缘起,若如是者不得寂静。若无因缘起,如是无实,则不得言有辩才起。”

  辩聚菩萨言:“我从初发菩提心来,常作是愿:‘若诸众生得见我者,皆得辩才。’”

  得无垢曰:“善男子!仁为有心辩才?为无心辩才?若有心辩才,则堕常过。若无心辩才,彼诸言语,仁云何说仁不实语?”

  辩聚菩萨,默然不言。

  尔时得无垢女,问不迷行菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,随何众生,眼见我者,一切不退阿耨多罗三藐三菩提。’此事云何?何者菩提?彼菩提者,为有?为无?若言有者,仁则着常。”

  不迷行菩萨曰:“言菩提者,智者言语说言菩提。”

  得无垢曰:“彼智云何?为当生体?为寂静体?若彼生体,生皆无常。若皆无常,则不正念。若皆无常是正念者,一切痴人皆应正念。若寂静体,彼无所得。若无所得彼不分别。此或佛说,或菩萨说,或阿罗汉说,或凡夫说。何以故?菩提道者则无分别,愚痴凡夫则有分别,有分别者非是黠慧。”

  不迷行菩萨默然不言。

  尔时,尊者须菩提等诸大声闻,彼诸菩萨,如是说言:“我今回还,不须入彼舍婆提城而行乞食。何以故?朝日已得妙好法食,即尔满足。我既从彼得无垢女闻胜妙法,我于朝日得法食足。”

  尔时得无垢女,语尊者须菩提言:“大德须菩提!不取不舍,是声闻法。仁等今者为何所求?何所忆念?大德须菩提!无戏论者是声闻法,若着戏论非声闻法。大德须菩提!无依止者是声闻法,圣人境界非是依止,非依止着不发动摇。”

  尔时彼大声闻、彼诸菩萨,及彼五百诸婆罗门,得无垢女,憍萨罗国波斯匿王,并诸侍从无量人众,皆悉往诣祇陀树林给孤独园。到世尊所,头面礼足,围绕三匝于一面坐。得无垢女绕佛千匝,绕千匝已,右膝着地,合掌向佛,以妙声偈问如来曰:

  “我今问善逝,  无上无等智,

  无量无垢名,  三界之尊主,

  能以甘露法,  慈爱令人得。

  云何菩萨行,  能坐树王下,

  破坏魔王军,  成无上菩提?

  云何动大地,  乃至动龙宫?

  云何放光明,  普照无量处,

  说菩提法行?  云何得总持?

  云何菩萨行,  而能得佛财?

  云何修寂静,  第一三摩提?

  云何神通力,  丈夫云何说?

  众生中胜行,  得何等意行?

  云何得净辩,  同合净美语?

  云何诸菩萨,  而得善眷属?

  云何大丈夫,  而得宿命智,

  得无垢天眼,  天耳他心智,

  大神通光明,  行无量世界?

  云何念檀舍,  戒净常行忍?

  云何精进禅?  云何行般若?

  云何常远离,  胎藏生宿处,

  更不受胎生,  过化生彼岸?

  云何佛前住,  口说无我空?

  云何爱不爱,  彼二心平等,

  灭一切染恶,  心坚不高下?

  世间法不动,  犹如须弥山,

  得失及毁誉,  称讥苦乐等。

  此世间诸法,  云何过如月?

  无主不谄诳,  无染云何慢?

  舍离自高心,  无有如是意,

  寂静胜寂静,  不舍奢摩他。

  第一智慧人,  云何得有缚?

  不爱妻子财,  云何而得有?

  定爱犹如鸟,  常如月无异,

  其心既如是,  云何有法爱?

  云何有智人,  如地水火风?

  不动云何常?  爱平等如空。

  云何不舍法?  常不舍佛法,

  宁自舍身命,  不舍第一法。

  云何住菩提,  证无尘垢法?

  众生中医想,  佛国土庄严。

  云何住净僧?  净僧云何有?

  三世法云何?  闻有众生乐,

  云何爱灭坏?  见四谛罗汉,

  云何戒具足?  云何百众生,

  令安住菩提?  行有常爱着,

  谁能得端正?  何谁有化生?

  云何大富乐?  云何大智慧?

  一切智道行,  何谁能具足,

  得三十二相,  八十种妙好?

  一切善福德,  无斯辩才生,

  云何有净僧,  比丘受具足?

  何处有此愿?  云何百有生?

  宿命云何有?  常与佛和合,

  于千亿劫中,  不作恶行善。

  心不着端正,  云何有医师?

  力精进忍辱,  云何而有胜?

  云何归依佛,  归依于法僧?

  自舍于身命,  不是舍佛法。

  云何诸众生,  净行菩提行?

  一切悔放舍,  为众生说法。

  不是少许痴,  一切知大寂,

  若行法众生,  次第得授记。”

  得无垢女如是说已,世尊即告得无垢言:“善哉,善哉!得无垢女!汝甚善哉。汝今善能问于如来如是之义,汝今谛听,善思念之!我为汝说。”

  得无垢言:“善哉,世尊!愿乐欲闻。”

  佛即告言:“得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法能坏魔王。何等为四?一者、供养他人心不嫉妒。二者、舍离恶语。三者、常生多人善根。四者、无尽修慈。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,能坏魔王。”

  尔时世尊而说偈言:

  “心莫怀嫉妒,  口勿说恶言,

  教多人行善,  不尽修慈心。

  菩萨能修行,  如是四种法,

  十方破魔王,  证无上菩提。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法,能动无量诸佛世界。何等为四?一者、如说而行。二者、信甚深法。三者、坚固教化。四者、能教多人菩提。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,能动无量诸佛世界。”

  尔时世尊而说偈言:

  “能如说而行,  知甚深法忍,

  欲得白净法,  坚固教化人,

  常为多人说,  无上菩提道。

  智人如是法,  能动亿世界。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法,能放光明普照无量诸佛世界。何等为四?一者、施佛灯明。二者、守护正法。三者、能入八难恶众生中而为说法。四者、以宝罗网覆如来塔。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,能放光明普照无量诸佛世界。”

  尔时世尊而说偈言:

  “以灯明施佛,  则得净光明。

  能守护正法,  如正法受持。

  为放逸之人,  说不放逸法。

  以妙宝罗网,  覆于如来塔。

  如是诸菩萨,  放光照世界,

  遍不可思议,  亿世界中行。

  此光触众生,  遇者皆得乐,

  发心求菩提,  无上大智慧。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得陀罗尼。何等为四?一者、种种布施。二者、庄严女人与来求者。三者、赞叹如来功德。四者、多行般若。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法得陀罗尼。”

  尔时世尊而说偈言:

  “修行种种施,  则得陀罗尼。

  种种庄严女,  以施来求者,

  常赞佛功德,  修行佛般若,

  行如是四法,  彼得陀罗尼。

  能于百千劫,  闻持而不失,

  十方佛说法,  忆念力能取。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法则得三昧。何等为四?一者、常说有为多苦。二者、乐独无侣。三者、发勤精进。四者、究竟善业。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,则得三昧。”

  尔时世尊而说偈言:

  “说有为多苦,  乐独行如犀,

  勤进常有智,  究竟行善业。

  行如是四法,  求于菩提行,

  得寂静三昧,  速觉佛菩提。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得神通力。何等为四?一者、身轻。二者、心轻。三者、受持一切佛法。四者、四界空界平等受持。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法得神通力。”

  尔时世尊而说偈言:

  “身轻如心轻,  法中无依止,

  空界我无量,  四界等受持,

  思量此四法,  得无量神通。

  以此三昧力,  行一切世界,

  一念普周遍,  见多千亿佛。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法端正殊特。何等为四?一者、不嗔。二者、扫如来塔,障恶风雨,作已欢喜。三者、戒净具足护持。四者、常一切时先意问讯,见诸法器不欲破坏,心如金刚。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法端正殊特。”

  尔时世尊而说偈言:

  “于他无嗔垢,  障佛塔风雨,

  净扫治庄严,  常恭敬供养,

  净戒常护持,  常先意问讯,

  尽心于法器,  如金刚须弥。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法,是故化生常在佛所。何等为四?一者、作莲华坐如来之像。二者、满掬忧钵罗华、拘物头华、分陀利华,或散佛身,或散浮图。三者、安乐有多信才,于持戒人,心不破坏一切善根。四者、愿与一切众生安乐令得佛道。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,是故化生常在佛所。”

  尔时世尊而说偈言:

  “作胜莲华坐,  如来之形像,

  水华满掬施,  为利益他人,

  于他不恶说,  不取他恶说,

  念十方众生,  愿与安隐乐。

  修行如是等,  四种胜功德,

  是故得化生,  常在于佛所。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得大富乐。何等为四?一者、平等心施。二者、施不望报。三者、心开多信。四者、能知众生心行。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法得大富乐。”

  尔时世尊而说偈言:

  “平等心施与,  所有皆不吝,

  深信佛智慧,  数得大富乐。

  有信不谄诳,  不取恶他人,

  信法正直见,  彼得善富乐。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得大智慧。何等为四?一者、于法不生嫉妒。二者、能除他人疑悔。三者、如闻而说。四者、多修空行。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得大智慧。”

  尔时世尊而说偈言:

  “智人不怀嫉,  能除他疑悔,

  如所闻而说,  说如来行空。

  行如是四法,  如来所随喜,

  如佛教而学,  得佛二足尊。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得宿命智。何等为四?一者、能为久忘法者说应闻法,令得忆念不忘句义。二者、令他信欲所谓语说,令他欢喜,为他说法。三者、欲令出离有为诸苦入于涅槃。四者、知幻三昧与愿相应。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得宿命智。”

  尔时世尊而说偈言:

  “久读诵忘者,  教示令忆念,

  常说乐闻语,  不倦为他说,

  令出有为苦,  舍相修三昧。

  行如是四法,  得宿命大人,

  亿无量千劫,  速成第一医。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法常亲近佛。何等为四?一者乃至失命因缘不舍佛法。二者、乃至失命因缘,终不称说法师罪过。三者、乃至失命因缘,终不亲近不善知识。四者、常修念佛三昧。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,常亲近佛。”

  尔时世尊而说偈言:

  “常不舍佛道,  不毁誓法师,

  不近恶知识,  常勤心念佛。

  行如是四法,  得亲近如来,

  在在所生处,  彼处常有佛。

  乃至未证得,  无上菩提道,

  一切所生处,  常得亲近佛。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法,得三十二大丈夫相。何等为四?一者把金散佛,或散浮图。二者、常以香油涂如来塔。三者、种种华香伎乐布施。四者、眷属相随,供养和上阿阇梨等。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得三十二大丈夫相。”

  尔时世尊而说偈言:

  “把金散浮图,  香油涂佛塔,

  施以香华乐,  敬心供养师。

  行如是四法,  得三十二相,

  端正甚奇妙,  一切功德具。

  此法有妙相,  佛第一智慧。

  “得无垢女,诸菩萨摩诃萨,成就四法得八十好。何等为四?一者、种种妙衣庄严法坐。二者、供养他人心不生倦。三者、于法师所不作斗乱。四者、教诸众生佛菩提行。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得八十好。”

  尔时世尊而说偈言:

  “妙衣严法坐,  供养他不倦,

  教众生菩提,  易得八十好。

  菩萨修行此,  四种功德故,

  常于一切时,  有胜相庄严。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得净辩才。何等为四?一者、持菩萨藏。二者、昼夜读诵三聚法门。三者、为他人说离因缘法,以佛菩提不生不灭、离因缘故。四者、欢喜受持,不惜身命及以财宝。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得净辩才。”

  尔时世尊而说偈言:

  “昼夜常读诵,  坚持菩萨藏,

  诸世间相违,  受持此佛法,

  不惜身命财,  惜彼菩提道。

  行如是四法,  得辩才增长,

  如着种种鬘,  他人见者喜。

  一切诸世间,  人天等众生,

  见彼菩萨者,  欢喜亦如是。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得净佛土。何等为四?一者、于他不嫉。二者、等心自他。三者、见诸众生心常欢喜。四者、不亲诸恶眷属。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得净佛土。”

  尔时世尊,而说偈言:

  “心不怀嫉妒,  不取他人利,

  见众生欢喜,  等心于一切,

  不伴恶眷属。  如是等四法,

  具足修行者,  得清净佛土。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得僧具足。何等为四?一者、不念他人眷属。二者、和合破坏眷属。三者、于说法处受持读诵,为他人说。四者、舍离恶语。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得僧具足。”

  尔时世尊而说偈言:

  “不念他眷属,  和合破坏者,

  说法处教人,  不说破坏语。

  行如是四法,  得第一净僧,

  欲得净僧者,  黠慧修此法。

  “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法随心所愿生佛国土。何等为四?一者、于他亲友心不生嫉。二者、常求六波罗蜜欲令满足。三者、心信清净坚固。四者、于诸菩萨常起师想,乃至初发菩提心者,皆生师想而供养之,而不偏着亲友因缘。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,随其所愿生佛国土。”

  尔时世尊而说偈言:

  “不嫉他利养,  求波罗蜜善,

  常净坚固心,  于菩萨师想,

  不谄求乐缘,  欲令亲得乐。

  常修此功德,  速得近如来,

  随心之所愿,  得生佛世界。

  既生彼世界,  随忆念皆得。”

  尔时得无垢女白佛言:“世尊!如佛为我所说法门,若我不信、不取此法,不修、不行,是则破坏一切十方于今现在现命现住诸佛世尊。”

  尔时尊者大目犍连,语得无垢作如是言:“汝甚希有!若如是说菩提难得,彼菩提行难得修行,女能修行甚为希有。”

  得无垢女即发誓言:“大德目连!我未来世当成如来应正遍知,如今世尊等无有异。若实不虚,令此三千大千世界六种震动,无一众生有怖畏者。我今实语,若我堪能如佛所说具足修行,今当雨华天诸妓乐自然出声,我妇女身转为丈夫。”

  得无垢女,如是说已,即时三千大千世界六种震动,天诸妓乐自然出声,雨众天华。得无垢女,转妇女身即成丈夫,如年十六端正童子,一切皆见。

  尔时尊者大目犍连白如来曰:“希有世尊!如我意解,菩萨从初发心乃至道场,此得无垢如是神通最为第一,如是大力,如是大体,如实住持,此如是等,所见因缘,异异具足。”

  如是说已,佛言:“如是,如是!目连!如汝所说,菩萨从初发心乃至道场,彼是世间天人福田,出过一切声闻缘觉。”

  时佛微笑——诸佛常法,若微笑时,则有若干无量种色,种种异色,青黄赤白红紫颇梨金宝色光从口中出,普照无量无数世界,乃至梵世,照已还摄,入如来顶——尔时尊者阿难从座而起,整服左肩,右膝着地,合掌向佛,偈赞问曰:

  “天王紧那罗,  娑婆世界主,

  大梵天王声,  命命之音声,

  音乐诸天声,  贪嗔痴寂静,

  世界皆生爱,  无垢人王月,

  力功德如海。  何故放光明,

  复六种动地?  大地不倾覆,

  空中雨天华,  见者心爱乐。

  犹如师子王,  破坏小野干,

  如来能摧坏,  一切诸外道。

  唯愿牟尼尊,  今日为我说,

  佛念何因缘,  何人得大利?

  亿那由他数,  日月珠光明,

  帝释娑婆主,  乃至梵天光,

  从世尊面门,  出无垢净光,

  彼十方光明,  一切皆不现。

  额中满如月,  眉间净无垢,

  明若秋日月,  分陀华无异,

  犹如电光发,  萤火星不现。

  释迦牟尼尊,  映蔽诸外道,

  如来今放光,  何人得利益?”

  尊者阿难,如是说已。佛言:“阿难!此得无垢如实住持,转女人身得成男子,汝为见不?”

  阿难答言:“已见。世尊!”

  佛言:“阿难!此得无垢菩萨,于八十千阿僧祇劫行菩提行,求阿耨多罗三藐三菩提,于六十千阿僧祇佛所行菩提行,文殊师利童子菩萨,尔乃于后发菩提心。如文殊师利等八十千菩萨,若佛世界功德庄严,如得无垢菩萨一佛世界功德庄严。”

  尔时尊者大目揵连,语得无垢菩萨言:“善男子!若仁如是久远已来行菩提行,求阿耨多罗三藐三菩提,如是女身何以不转?”

  得无垢言:“大德目连!菩提觉者非女人身、非男子身。何以故?菩提不生,非身心觉。”

  尔时文殊师利童子作如是言:“希有世尊!此得无垢菩萨摩诃萨,乃能解此甚深解脱。”

  佛言:“文殊师利!如得无垢菩萨,六十亿佛所,行于梵行,修空三昧,满八十千阿僧祇劫,修无生忍,于三十亿佛所,难问彼佛已,说得无垢菩萨甚深解脱,诸菩萨中最为第一,衣食供养八十亿佛,问此论义辩才法门。文殊师利!若善男子,若善女人!闻此法门,受持读诵为他广说,彼人如是得福甚多。何以故?此法门者得入菩提具足因缘。”

  尔时文殊师利白佛言:“世尊!当以何名名此法门?我当云何而奉持之?”

  佛言:“文殊师利!此法门者名“论义辩才”,如是受持;名“得无垢法门”,如是受持。”

  佛说是时,有八十亿那由他众生,诸天人等一切不退,决定当得阿耨多罗三藐三菩提。

  尔时辩聚菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!世尊!得无垢菩萨摩诃萨,几时当得阿耨多罗三藐三菩提觉?”

  佛言:“善男子!是得无垢菩萨摩诃萨,过不可数百千阿僧祇劫,当得作佛,号无垢笑忆念幢王如来、应、正遍知,世界名曰无量净妙功德庄严,彼国无有声闻、缘觉,过天富乐。”

  尔时得无垢菩萨摩诃萨,于世尊前,闻授记已,欢喜踊跃,上升虚空高八十亿多罗树,住虚空中,放大光明,其光遍照千佛世界,世尊顶上八十四千由旬宝华中住,为供养佛,如鸟飞下,绕佛千匝,合掌向佛,于一面坐。

  尔时彼五百婆罗门,并梵天婆罗门,见得无垢菩萨前胜神通,身毛肃然,得净心信,深生爱敬。合掌向佛而说偈言:

  “若恭敬如来,  彼利是大利,

  令何人决定,  作佛法因缘。

  我婆罗门种,  前造作恶事,

  见大声闻师,  口说不善语。

  今忏悔此罪,  愿后不受殃,

  见佛子恶说,  非是贤人语,

  非善得人身,  虚损他饮食。

  我若不见佛,  胜妙功德王,

  则与得无垢,  相随解奏去。

  以见彼佛子,  恭敬须臾间,

  我问彼言曰:  ‘何处时见佛?’

  彼言:‘生七日,  尔时闻佛名。’

  彼说佛功德,  实体不异闻。

  我闻彼佛名,  深生净信心,

  一切皆欲去,  向无上菩提。

  我前福因缘,  得闻佛名称,

  来向释师子,  头面礼佛足。

  求见佛礼拜,  闻于无上法,

  见此二足尊,  得脱一切苦。

  若佛释师子,  实语人说法,

  我学彼佛法,  得佛法因缘。

  女闻佛法故,  得无上菩提,

  我今入实法,  菩萨行道门,

  我信入佛法,  当得世间胜。

  彼坚固心知,  忆念牟尼尊,

  圣知阿难问,  授一切人记。”

  尔时世尊,而说偈言:

  “此等五百人,  梵天婆罗门,

  彼一切同时,  当得成佛道。

  于八十亿劫,  不作诸恶行,

  于一一劫中,  得见亿如来。

  过去已供养,  满足五百佛,

  此后复得见,  亿佛坐菩提。

  供养僧福田,  八十亿比丘,

  广为诸众生,  说如是法门。

  次第一切得,  寂静涅槃乐。”

  佛说此经已,辩聚菩萨摩诃萨、得无垢菩萨摩诃萨等一切菩萨,彼诸声闻,彼婆罗门,波斯匿王憍萨罗主,及诸天人并阿修罗、干闼婆等,闻世尊说,欢喜奉行。

得无垢女经

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