•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十

  译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译

  菩萨诣菩提场品第十二

  “尔时菩萨既澡沐已,复受饮食身力充实,即时往诣大菩提场。到已告语善地天子并诸地居天子众等,说伽陀曰:

“‘任持大地不动摇,  菩萨离爱断害者,
  今此树下证菩提,  汝等庄严于此地。’
  “善哉地居天欢喜,  普遍清净三千界,
  广散最上妙香花,  遍洒香水皆清净。
  所有坚手及持鬘,  常憍天等至空居,
  欢喜瞻仰菩萨尊,  散众妙花伸供养。
  四护世天并众会,  乃至一切四大洲,
  遍三千界金网严,  覆以供养人中胜。
  三千界中帝释主,  供养菩萨大威德,
  如广胜殿天妙严,  三千界严亦如是。
  夜摩天众咸欣悦,  覆琉璃网以严治,
  广三千界宝珍奇,  为人中仙伸供养。
  兜率天众咸欣悦,  布真珠网作严饰,
  珠璎其犹半月形,  复散真珠广如雨。
  化乐天王并天众,  阎浮檀金为宝网,
  金网宝铎出妙声,  遍三千界闻皆喜。
  诸有天中净妙宝,  无边照曜净光明,
  他化自在天所严,  供养一切义无畏。
  所有龙及乾闼婆,  摩睺罗伽修罗等,
  各于自宫广庄严,  及以妙严于欲界。

  “复次寂慧!是时大梵天王见是菩萨诣菩提场殊胜相已,即告一切梵众天子言:‘汝诸仁者!知是事不?今此菩萨摩诃萨于大誓愿、广大甲胄而不弃舍,复于坚固甲胄无懈退意,能善成办诸菩萨行,修诸波罗蜜多善住彼岸,于一切菩萨地中善得自在,一切菩萨意乐悉能清净,复善通达一切众生种种根性,深入一切如来秘密分位,诸魔业道已悉超越,于一切善根得不坏信,诸佛威神共所建立,普示一切众生正解脱道,为大导师摧破一切魔外境界,三千大千界中一勇猛尊,积集法药为大医王,覆以解脱缯帛为大法王,放大慧光建大法幢;世间八法皆不能染,真实清净大莲花生,于一切法总持无忘,大海出生离诸增损,不动不摇如须弥山,妙善无垢妙善清净,自净妙慧大摩尼宝之所出生,一切法中而得无碍,大梵所生心业调畅。具如是等功德菩萨今诣大菩提场,欲证阿耨多罗三藐三菩提果,降诸魔军,为令圆满如来十力、四无所畏、十八不共佛法,普为一切转大法轮、作狮子吼,于诸众生广行法施,令诸众生法眼清净,以其正法摄伏一切邪异外论,为欲圆满往昔誓愿,为欲亲近诸佛世尊,于诸法中得富饶自在。汝诸仁者!当发勤勇之心于菩萨所亲近供养。’

  “时大梵天王以清净心复告一切梵众天子言:‘诸仁者!今此菩萨于多百千劫中精修禁戒,是即最上清净大士。今诣大菩提场,将成正觉。汝等宜应于一切三千大千世界广作殊妙庄严等事。’

  “尔时大梵天王说伽陀曰:

“‘清净大士戒决定,  广为人天作利益,
  人中天供天中天,  诣菩提场大寂默。
  降伏一切魔军众,  一切智智真觉了,
  一切佛法悉圆明,  转正法轮行利乐。
  大智一振狮子吼,  一切众生闻皆喜,
  令开法眼清净因,  人中尊诣菩提树。
  邪异外论皆摄伏,  往昔誓愿悉周圆,
  正觉事业现令成,  人中尊诣菩提树。
  善哉和合皆专志,  普遍地方作庄严,
  三千大千世界中,  普见庄严于欲界。
  如其欲界所严事,  色界庄严亦复然,
  善哉梵众清净心,  广作庄严三千界。
  欲界所现供养事,  上界亦现诸供养,
  遍散最上妙香花,  宝严众乐皆吹击。
  三千世界诸天众,  见闻欣跃伸敬礼,
  乃至色究竟天中,  各各自宫广严饰。
  上中复上胜中胜,  普现庄严众天宫,
  天女六十百俱胝,  建菩提场金刚座。
  一切遍洒于香水,  复散种种殊妙花,
  遍列众宝此地方,  大菩提场广严好。
  语不能赞诸功德,  此有无量种庄严,
  大士决定戒精修,  世间善利大威德,
  将诣菩提树王下,  降伏魔军诸恶慧,
  一切和合圣者行,  广作三千界严饰。
  天人中尊法自在,  供养彼得无边福,
  梵众闻彼人中尊,  殊妙庄严三千界,
  妙花宝幢作严事,  变化世界宝所成。
  俱胝妙盖化空中,  如日月光极严丽,
  娑罗树花众最上,  化现悉如欢喜园。
  大仙循道欢喜行,  变化庄严七车量,
  宝成金莲华密覆,  七重界道而围绕。
  帝释天主作庄严,  人天希有昔未见,
  如忉利天广胜殿,  四大洲严亦复然。
  夜摩兜率化乐天,  他化严同色究竟,
  勇发勤力皆迅疾,  共严最上菩提场。
  如欲界中胜庄严,  天龙等众亦如是,
  于刹那间皆化现,  菩萨于中所行诣。
  四方天女数俱胝,  诣菩提树众围绕,
  涂香末香众妙花,  一切处洒妙香水。
  大菩提树本妙严,  如忉利天园生树,
  所有一切庄严事,  语不能赞诸功德,
  那庾多数彼诸天,  彼彼庄严皆殊妙。’

  “复次寂慧!菩萨既至菩提场已,始下双足千辐轮相按彼地时,即有广大光明出现。是光普照一切地狱、傍生、饿鬼趣中,诸众生类蒙光照触,所受诸苦暂得停息。迦梨迦龙王宫中大光普照。

  “尔时迦梨迦龙王见是菩萨光明照已,心生欢喜踊跃庆快,即时为彼自宫眷属及诸龙众说伽陀曰:

“‘如金色光极晃曜,  大明照我龙王宫,
  我蒙光照适其身,  亦复心生大欢喜。
  如我于彼先佛所,  昔曾见此瑞光明,
  而今所睹定无疑,  佛大无畏当出世。
  汝等各持妙香花,  涂香末香花鬘等,
  真金及彼摩尼珠,  以为璎珞并上服;
  复持种种妙乐具,  珠宝所严众幡盖,
  及宝所成妙高幢,  为天人师伸供养。
  所有龙王妙宫殿,  广大庄严悉清净,
  汝等应生欢喜心,  皆同亲诣于佛所。’

  “尔时迦梨迦龙王与自宫人眷属并诸龙众,各持种种上妙香花衣服幢盖,及众乐具鼓吹歌音,上踊空中,香水如云遍洒一切,复雨龙华龙真珠等。如是广以龙王威神、龙王通力现诸化事,诣菩萨所。到已即时与诸眷属礼菩萨足,鼓妙音乐虔伸供养。作供养已,是时龙王右绕而住,说妙伽陀伸赞叹曰:

“‘人中尊放大光明,  普照一切佛刹土,
  刹那恶趣苦皆停,  我等龙宫俱照曜。
  龙众蒙光照触已,  咸生欢喜作是言:
  “菩萨成佛定无疑,  金色光明乃如是。”
  有那庾多龙女众,  恭敬捧持妙香花,
  及胜衣服众幡幢,  诣菩萨所伸供养。
  今此地方花盖等,  一切殊妙广庄严,
  又复药草诸树林,  低垂悉向菩提树;
  江河停流而寂静,  风止摇击悉安然。
  菩萨今日证菩提,  世间最胜降魔者,
  梵王帝释诸光明,  日月光等悉映蔽,
  蒙光照者得清凉,  佛出世故咸欢喜。
  复有诸妙吉祥瓶,  右旋宛转在空中,
  仙众龙众等居空,  右旋其状亦如是,
  世间若天若人等,  各各至诚伸供养。
  菩萨今日证菩提,  为求慧者开正道,
  我等今日于佛所,  增益威光得善利。
  我昔供养拘留孙,  及迦诺迦大圣主,
  迦叶最上人中胜,  乃至今供释迦仙,
  此求菩提大神通,  最胜希有昔未见,
  具德最上人中尊,  出大梵音狮子吼,
  坚求菩提决定心,  是心超胜无比等。
  而彼日月可堕落,  须弥山王可破坏,
  今日不圆十力尊,  世间无复有是处。’

  “复次寂慧!时迦梨迦龙王上首之妃名曰金光,与诸龙女恭敬围绕,持以种种殊妙宝盖、种种妙衣及天花鬘、种种巧严真珠璎珞、种种上妙摩尼珠宝,及彼种种众妙香瓶,奏妙歌音诣菩萨所。到已礼敬,散诸宝花而伸供养,住菩萨前说伽陀曰:

“‘心无动乱无恐畏,  无贪无瞋亦无痴,
  能调难调无染尊,  能离诸恶无所著。
  我今顶礼净解脱,  大仙拔除诸疑箭,
  以大智光破无明,  能度世间诸苦恼。
  世间无依无救者,  菩萨善为作依救,
  光明普照三界中,  天人欢喜心清净。
  空中遍雨众妙华,  及散妙衣广严饰,
  如是胜相我所知,  今日大仙成正觉。
  胜者勇诣菩提树,  降伏诸魔无染尊,
  烦恼黑闇网蠲除,  证大菩提心寂静。
  汝经多俱胝劫中,  于先佛所求菩提,
  难行能行为世间,  今时圆满胜意乐。’

  “复次寂慧!尔时菩萨将成正觉,有诸贤圣以威神力而为警发。即时有一刈草之人名曰吉祥,自然住立菩萨之右,持以净草。是草柔软如孔雀项,复如迦左邻那衣,色香具足一一右旋。时刈草人即持其草,诣菩萨前奉上菩萨,深发最胜阿耨多罗三藐三菩提心。

  “复次寂慧!彼时吉祥刈草人者,以宿愿深固昔发愿言:‘愿我悉于贤劫之中诸菩萨众成正觉所,大菩提场皆布净草。’何以故?寂慧!我念过去于此贤劫之前九十一劫中,有佛出世,号毗婆尸如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛法中,圆满一千大菩萨众修持梵行,时彼世尊为贤劫中诸大菩萨授阿耨多罗三藐三菩提记。是时有一长者名曰具慧,在大会中,闻彼世尊授诸菩萨菩提记已,即发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼长者发是愿言:‘愿我于此贤劫诸佛如来菩提场中,悉布胜妙师子之座,或施净草。’寂慧当知,无复疑念,彼时具慧长者岂异人乎?即是释迦菩萨成正觉时奉净草者,吉祥刈草之人。以是缘故,汝今应知,彼吉祥刈草之人随宿愿力,于诸佛所,或施净草、或布妙好师子之座。随诸众生信解智力善根成熟,其事如是。

  “复次寂慧!是时菩萨既至菩提树已,彼菩提树神及十千天女,皆悉捧持诸上妙花及涂香等,诣菩萨前。各以所持诸妙香花用散供养,各各头面礼菩萨足,异口同音说伽陀曰:

“‘归命威德大无畏,  善寂善调破诸恶,
  离过勇猛大威光,  清净导师无染者。
  能救无依诸苦恼,  唯一圣尊施诸乐,
  世间烦恼病能除,  为大医王普救疗。
  归命清净大名称,  天欢喜散花如雨,
  决定今速证菩提,  起大慈心摄一切。
  往诣树王登胜座,  摧破一切诸魔闇,
  觉悟寂静证菩提,  亦如先佛所证悟。
  俱胝劫修清净行,  难作能作利世间,
  大仙意乐今已圆,  安坐树王成正觉。’

  “复次寂慧!是时菩萨持以净草诣菩提场,到已即于金刚座上自布其草,然后乃向菩提树王恭敬顶礼右绕七匝。菩萨布草之后,是时即有八万四千天子,持以八万四千妙好庄严师子之座,奉上菩萨。其座高广严好殊丽众宝庄饰,覆以宝网及真珠网,复垂珠璎而为交络,妙巧施设无数百千上妙衣服。菩萨尔时即现其身,各各安处八万四千师子座上。彼诸天子互不相见,皆谓菩萨在我所施师子座中。菩萨坐已,成证阿耨多罗三藐三菩提果。是诸天子咸生欢喜清净之心,皆悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  佛说如来不思议秘密大乘经卷第十