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  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第七十一

  北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会净居天子赞偈品第二十三之二

  尔时力生天子说偈赞曰:

 “若诸因缘业,  及所得果报,
  此体性悉空,  佛说如师子。”

  尔时随顺力天子说偈赞曰:

 “若以业因缘,  增长于诸果,
  两足尊能知,  是故佛无等。”

  尔时顺行力天子说偈赞曰:

 “修习如是界,  造作如是业,
  当还获是报,  佛眼悉能知。”

  尔时力起天子说偈赞曰:

 “修习如是界,  成就如是性,
  佛知诸众生,  如观手五指。”

  尔时力行天子说偈赞曰:

 “修习如是界,  还值如是友,
  如是相亲近,  胜丈夫悉知。”

  尔时力加天子说偈赞曰:

 “加持于彼界,  导师能了知,
  亲近于诸友,  人尊悉照见。”

  尔时决定界天子说偈赞曰:

 “彼界彼要期,  彼友彼相应,
  佛悉决定知,  故能除疑惑。”

  尔时正定界天子说偈赞曰:

 “彼界彼相续,  随所住世间,
  所行及诸趣,  胜人皆悉知。”

  尔时学界天子说偈赞曰:

 “于彼诸界中,  导师智能知,
  彼智体性空,  胜智如是说。”

  尔时乘界天子说偈赞曰:

 “修习于彼界,  随机时住世,
  佛悉如实知,  故号无比身。”

  尔时随顺界天子说偈赞曰:

 “修习于彼界,  随所得功德,
  依因及果报,  佛知悉无余。”

  尔时共界住天子说偈赞曰:

 “随所修习界,  随其所向道,
  佛悉知无余,  故为智所敬。”

  尔时智行天子说偈赞曰:

 “随所修习界,  随其所向道,
  佛知众生行,  故号学智者。”

  尔时行无畏天子说偈赞曰:

 “正定及邪定,  及不定众生,
  于此三聚中,  佛能决定知。”

  尔时乘行天子说偈赞曰:

 “若正定众生,  堪趣涅槃者,
  佛为世间日,  于中智无碍。”

  尔时解脱行天子说偈赞曰:

 “若有诸众生,  住于不定聚,
  堕于诸恶道,  亦为说涅槃。”

  尔时力期会天子说偈赞曰:

 “佛者但假名,  力智亦如是,
  及四无畏等,  但随言说有。”

  尔时见实天子说偈赞曰:

 “无佛及佛法,  亦无余智聚,
  显示第一义,  如来如实知。”

  尔时力住天子说偈赞曰:

 “住于佛法力,  因是得无畏,
  自在随所欲,  悉是诸佛子。”

  尔时法无畏天子说偈赞曰:

 “世谛及真谛,  显示此二种,
  彼于真谛中,  言说不可得。”

  尔时智尊天子说偈赞曰:

 “法言说各异,  法相亦复异,
  是言说无相,  佛智是法相。”

  尔时行精进天子说偈赞曰:

 “非处不定众,  或向于异趣,
  邪定一切处,  大牟尼悉知。”

  尔时信力天子说偈赞曰:

 “修习于彼界,  如起信乐心,
  见贪以为净,  牟尼悉了知。”

  尔时不净乘天子说偈赞曰:

 “不实妄分别,  增长贪欲界,
  信则行彼道,  牟尼如实知。”

  尔时慈乘行天子说偈赞曰:

 “不实妄分别,  增长瞋恚界,
  信则乘彼道,  牟尼悉了知。”

  尔时乘因缘道天子说偈赞曰:

 “不实妄分别,  增长愚痴界,
  信则乘彼道,  牟尼悉了知。”

  尔时乘舍天子说偈赞曰:

 “有不活畏者,  增长于嫉妒,
  信彼则习行,  牟尼悉了知。”

  尔时习近善知识天子说偈赞曰:

 “近于善恶友,  还增彼恶界,
  还成于彼信,  瞿昙悉了知。”

  尔时识坚固天子说偈赞曰:

 “流转于世间,  随所修习界,
  随顺信于彼,  佛知悉无余。”

  尔时行坚固天子说偈赞曰:

 “流转于生死,  修习如是行,
  随顺信于彼,  佛知悉无余。”

  尔时信根天子说偈赞曰:

 “若有诸众生,  随所修习界,
  佛悉能了知,  故号无碍智。”

  尔时根行天子说偈赞曰:

 “佛了知诸根,  随其方便起,
  攀缘及境界,  随所入如生。”

  尔时乘根天子说偈赞曰:

 “身苦所逼迫,  由贪着渴爱,
  断灭诸渴爱,  唯佛智为胜。”

  尔时根境界天子说偈赞曰:

 “教下根众生,  远离于色爱,
  教利者观察,  两足尊所说。”

  尔时根胜天子说偈赞曰:

 “下根住空闲,  能灭于贪欲,
  正观于渴爱,  两足尊能知。”

  尔时根决定天子说偈赞曰:

 “于先起爱欲,  佛观无所得,
  知无知寂灭,  故名为胜根。”

  尔时不离根天子说偈赞曰:

 “远离不忿怒,  是离瞋对治,
  是下根所行,  佛知众生欲。”

  尔时信根天子说偈赞曰:

 “行慈除瞋恚,  能起众生智,
  彼能灭恚界,  人尊悉能知。”

  尔时求根天子说偈赞曰:

 “不瞋无过恶,  慈行性寂灭,
  净秽不可得,  故号人中尊。”

  尔时根顺行天子说偈赞曰:

 “行于邪分别,  为他说邪行,
  惑重无方便,  佛见倒解脱。”

  尔时智起天子说偈赞曰:

 “贪瞋恚痴等,  取著于前事,
  违彼得智明,  大名称悉知。”

  尔时离智爱天子说偈赞曰:

 “贪瞋及愚痴,  及明闇事中,
  其性不可得,  两足尊悉知。”

  尔时持威德天子说偈赞曰:

 “众生所得智,  随得智多少,
  随所成智器,  如来悉能知。”

  尔时求根天子说偈赞曰:

 “以智知于智,  远离诸烦恼,
  天人师悉知,  故我稽首礼。”

  尔时一向乐根天子说偈赞曰:

 “国土及时节,  观察法方便,
  烦恼秽及净,  如来悉知空。”

  尔时智幢天子说偈赞曰:

 “众生根欲信,  上中下差别,
  缚解及智慧,  悉见无觉知。”

  尔时根幢天子说偈赞曰:

 “诸根上中下,  烦恼智及受,
  调伏不调伏,  佛说悉无相。”

  尔时修根天子说偈赞曰:

 “禅解脱烦恼,  正受三摩提,
  起清净众生,  如来悉能知。”

  尔时力速疾天子说偈赞曰:

 “得禅寂灭故,  于诸法自性,
  悉皆能了知,  故号一切智。”

  尔时力铠天子说偈赞曰:

 “若法及自性,  能说于此法,
  能如实正受,  故不着三世。”

  尔时乐力天子说偈赞曰:

 “烦恼邪分别,  起生于四种,
  能知业所生,  故号无比人。”

  尔时知力天子说偈赞曰:

 “能知清净法,  对治于烦恼,
  能宣说于业,  故号佛无比。”

  尔时力士天子说偈赞曰:

 “于禅解脱起,  三摩提正受,
  烦恼及清净,  佛悉说虚假。”

  尔时力生天子说偈赞曰:

 “禅解脱清净,  三昧及正受,
  彼从不逸生,  佛于此悉知。”

  尔时力增长天子说偈赞曰:

 “大雄于此中,  能于禅等转,
  知入舍无碍,  如风行于空。”

  尔时知前际天子说偈赞曰:

 “于无数亿劫,  住于诸有中,
  不为有过染,  故号胜丈夫。”

  尔时住前际天子说偈赞曰:

 “于无数亿佛,  已曾修供养,
  为求无上道,  是故我归依。”

  尔时见前际天子说偈赞曰:

 “曾于过去世,  种种奉施佛,
  于其种种辩,  人尊悉获得。”

  尔时前际善巧天子说偈赞曰:

 “昔流转世间,  如法学如行,
  曾见无量佛,  故能深解法。”

  尔时学前际天子说偈赞曰:

 “诸佛法王所,  大雄昔修行,
  于佛边学已,  故礼知众行。”

  尔时本方便具足天子说偈赞曰:

 “于无量亿劫,  无边诸佛行,
  修行胜精进,  为求佛智故。”

  尔时本方便决定天子说偈赞曰:

 “一切法决定,  多亿劫观察,
  一切法无入,  但说缘和合。”

  尔时思前际天子说偈赞曰:

 “于无量亿劫,  导师曾修行,
  知于处非处,  故名解世间。”

  尔时简择前际天子说偈赞曰:

 “住于处非处,  观察于业因,
  界根禅解脱,  佛悉能知彼。”

  尔时观察前际天子说偈赞曰:

 “过去曾观察,  增长智慧力,
  十力大雄猛,  以智观世间。”

  尔时前际境界天子说偈赞曰:

 “大雄本修行,  知一切众生,
  净行不净行,  故能治众生。”

  尔时观察前际行天子说偈赞曰:

 “先观于众生,  过去之所行,
  信乐及与界,  然后治众生。”

  尔时信力天子说偈赞曰:

 “我今信如来,  不可思议劫,
  观察本所行,  心悉无所著。”

  尔时智信天子说偈赞曰:

 “于无数亿劫,  思佛昔所行,
  善男子无能,  测尽如来德。”

  尔时观后际善巧天子说偈赞曰:

 “如来以佛眼,  观十方众生,
  初生及与死,  种种业相应。”

  尔时学后际天子说偈赞曰:

 “若因及以业,  随趣向佛道,
  牟尼悉知彼,  故号一切智。”

  尔时识生死天子说偈赞曰:

 “若众生以界,  熏习造诸业,
  众生及业习,  佛了知无觉。”

  尔时知生死天子说偈赞曰:

 “近如是朋友,  造作如是业,
  趣向如是道,  牟尼悉了知。”

  尔时所须善巧天子说偈赞曰:

 “能知于所须,  随其如作业,
  如是作业已,  如来悉了知。”

  尔时事善巧天子说偈赞曰:

 “依于如是事,  造作如是业,
  佛悉能知彼,  皆是佛境界。”

  尔时知事天子说偈赞曰:

 “随所执着事,  能有所造作,
  佛了诸根故,  悉能知彼业。”

  尔时智善巧天子说偈赞曰:

 “若智及与事,  佛知彼妄想,
  随彼如执着,  佛亦知无余。”

  尔时修作善巧天子说偈赞曰:

 “随执着造业,  由于烦恼故,
  佛悉能知彼,  故为世间归。”

  尔时趣善巧天子说偈赞曰:

 “随趣如造业,  随业得彼果,
  随所缘作业,  佛眼悉了知。”

  尔时攀缘善巧天子说偈赞曰:

 “能知于所缘,  随缘业成熟,
  于诸趣受报,  佛悉知无失。”

  尔时习气善巧天子说偈赞曰:

 “知恶业习气,  善业亦复然,
  知过去所行,  众生趣趣中。”

  尔时业善巧天子说偈赞曰:

 “能知三种业,  现未及过去,
  众生于趣中,  凡于中迷惑。”

  尔时报善巧天子说偈赞曰:

 “少作得多报,  多作得少报,
  及知多少等,  外道于中惑。”

  尔时学业天子说偈赞曰:

 “知于现报业,  亦知生报业,
  及以后报业,  佛眼悉能了。”

  尔时知现法业天子说偈赞曰:

 “若现世作业,  现在则受报,
  佛悉能了知,  凡夫不能解。”

  尔时知生报天子说偈赞曰:

 “若作如是业,  于异生得报,
  彼大智悉知,  众生不能了。”

  尔时知后报天子说偈赞曰:

 “若业多亿劫,  然后得受报,
  或复过于彼,  如来悉了知。”

  尔时知业不熟天子说偈赞曰:

 “若所造作业,  其业缘未熟,
  未得于果报,  如来悉了知。”

  尔时观业未熟天子说偈赞曰:

 “如来善观业,  若业相应时,
  生于诸众生,  悉皆能善说。”

  尔时善知业熟天子说偈赞曰:

 “彼业若成熟,  能与当来报,
  佛能如实知,  亦知彼智空。”

  尔时业熟决定天子说偈赞曰:

 “一切智了达,  轻业及以重,
  能知众生欲,  故得为我尊。”

  尔时知业轻重天子说偈赞曰:

 “趣恶道众生,  随其业如见,
  彼业若轻重,  智者悉了知。”

  尔时知众生行天子说偈赞曰:

 “见众生所行,  及轻重诸业,
  雄猛随顺知,  外道不能了。”

  尔时观众生行天子说偈赞曰:

 “观于众生行,  宣说于业报,
  如器恒河水,  投盐于一两。”

  尔时学业天子说偈赞曰:

 “若受于思业,  佛说业究竟,
  亦学无学报,  胜仙已宣说。”

  尔时乐佛智天子说偈赞曰:

 “佛胜眼所见,  三界中愚智,
  随业受于报,  见微细顶礼。”

  尔时说业尽天子说偈赞曰:

 “生死众生所,  世尊大导师,
  悉了知无余,  故礼智无畏。”

  尔时无所得天子说偈赞曰:

 “若业生及死,  众生各趣趣,
  彼报由如梦,  两足尊悉知。”

  尔时求烦恼天子说偈赞曰:

 “贪欲瞋恚痴,  两足尊悉尽,
  犹如梦渴人,  饮于清冷水。”

  尔时离分别天子说偈赞曰:

 “从于分别生,  贪欲瞋恚痴,
  犹如梦中戏,  归命胜说者。”

  尔时灭分别天子说偈赞曰:

 “若灭于分别,  则名尽烦恼,
  如梦见云散,  人尊显现此。”

  尔时观察漏尽天子说偈赞曰:

 “如梦见天雨,  起漏亦如是,
  大雄能显示,  起漏之因缘。”

  尔时观察梦天子说偈赞曰:

 “如梦见大雨,  起漏亦如是,
  大雄能显示,  凡迷惑生漏。”

  尔时观如梦天子说偈赞曰:

 “如梦见天雨,  随顺起诸漏,
  大雄能显示,  凡迷生诸漏。”

  尔时如自性知天子说偈赞曰:

 “如女梦生子,  生已还复死,
  生喜亦生悲,  佛观世亦然。”

  尔时思量梦天子说偈赞曰:

 “如梦见斩首,  尽漏亦如是,
  自解亦教他,  故礼悉解者。”

  尔时修习慧天子说偈赞曰:

 “见法能解了,  如梦遇爱事,
  远离彼非实,  如是悦世间。”

  尔时智心天子说偈赞曰:

 “闻于如来法,  以空法自悦,
  如梦中说梦,  如是晓世间。”

  尔时欣喜意天子说偈赞曰:

 “禅定者能令,  世间天人喜,
  观察于诸趣,  犹如镜中像。”

  尔时决定慧天子说偈赞曰:

 “闻于如来法,  由如箜篌音,
  渡人天疑海,  故礼人中王。”

  尔时幻喜天子说偈赞曰:

 “如人作幻化,  迷惑于愚人,
  智者终不迷,  知幻不实故。”

  尔时除相天子说偈赞曰:

 “观于一切世,  犹如梦作幻,
  我于中无疑,  以闻佛法故。”

  尔时学幻天子说偈赞曰:

 “如幻师作幻,  自于幻不迷,
  以知幻虚故,  佛观世亦然。”

  尔时观妄想天子说偈赞曰:

 “妄想生世间,  大导师悉知,
  如精进念佛,  梦中即见佛。”

  尔时灭妄想天子说偈赞曰:

 “非事能生欲,  皆由妄想起,
  不实妄起欲,  人尊如实知。”

  尔时识解天子说偈赞曰:

 “犹如深谷声,  其响无有实,
  是故不着世,  如是观世间。”

  尔时说善巧天子说偈赞曰:

 “彼声无有实,  而于中听闻,
  人尊宣说此,  救拔诸凡愚。”

  尔时如说行善巧天子说偈赞曰:

 “于法别义中,  众生异妄取,
  能行者知法,  于中除疑惑。”

  尔时顺义行天子说偈赞曰:

 “若义及法实,  无有能了者,
  无说亦无证,  牟尼作是说。”

  尔时法假名行天子说偈赞曰:

 “烦恼垢漏习,  皆想妄分别,
  秽污及清净,  但假名言说。”

  尔时分别善巧天子说偈赞曰:

 “一切但名字,  谓烦恼漏等,
  秽污及清净,  大智之所说。”

  尔时无依慧天子说偈赞曰:

 “于三界不着,  其心如虚空,
  离恶真福田,  顶礼心寂灭。”

  尔时不下劣天子说偈赞曰:

 “非色非非色,  非欲非涅槃,
  佛心无所依,  其犹如虚空。”

  尔时无欲天子说偈赞曰:

 “离于欲界爱,  色无色亦然,
  解脱于贪碍,  顶礼爱尽者。”

  尔时远离爱天子说偈赞曰:

 “于有无有中,  佛永断远离,
  于三界无著,  顶礼牟尼王。”

  尔时障爱天子说偈赞曰:

 “障蔽于三界,  行于丈夫行,
  能解脱众生,  归命救济者。”

  尔时解脱渴爱天子说偈赞曰:

 “远离于结使,  于后尽生灭,
  身心皆清净,  顶礼无热亲。”

  尔时知自性天子说偈赞曰:

 “大雄解自在,  知法中无事,
  无缚亦无解,  顶礼见实者。”

  尔时出瘀泥天子说偈赞曰:

 “远离爱欲泥,  亦离于诸有,
  无取亦无舍,  顶礼尽后有。”

  尔时吐弃资缘天子说偈赞曰:

 “弃垢及资缘,  舍罪亦远爱,
  亦离于诸盖,  归命大导师。”

  尔时弃欲天子说偈赞曰:

 “弃舍利不利,  无著行决定,
  出离于魔网,  顶礼无著者。”

  尔时乐利益天子说偈赞曰:

 “若自及他道,  远离恼热者,
  大雄见彼道,  顶礼无碍见。”

  尔时得名称天子说偈赞曰:

 “与佛智相应,  如说如观者,
  彼能除烦恼,  顶礼解世间。”

  尔时无畏天子说偈赞曰:

 “于诸法决定,  无能当对者,
  师子吼无畏,  智海吼亦然。”

  尔时一切处无所畏天子说偈赞曰:

 “善度一切处,  远离诸毒箭,
  无畏不怯弱,  我礼最胜者。”

  尔时无所希天子说偈赞曰:

 “非天乾闼婆,  非魔及与梵,
  能有难问者,  故佛如师子。”

  尔时师子游步天子说偈赞曰:

 “佛于法无畏,  晓了诸法故,
  无碍故无著,  无能难问者。”

  尔时无怖天子说偈赞曰:

 “如山林师子,  无怖亦无畏,
  摧伏诸禽兽,  林中而大吼。
  世尊如是吼,  惊怖诸外道,
  天龙乾闼婆,  不见敌对者。”

  尔时一切处超胜天子说偈赞曰:

 “一切三界中,  悉皆都无有,
  力敌于佛者,  故为我归依。”

  尔时师子慧天子说偈赞曰:

 “大智见一切,  于诸法无畏,
  世间无与等,  我礼无所畏。”

  尔时称顺生天子说偈赞曰:

 “自知是正觉,  如法无能难,
  若有能难者,  世间悉无有。”

  尔时持藏天子说偈赞曰:

 “佛作师子吼,  开显诸法藏,
  亿梵闻说已,  悉发菩提心。”

  尔时顺威仪天子说偈赞曰:

 “彼众得大利,  顺佛威仪者,
  发菩提心已,  必作胜导师。”

  尔时顺乐法天子说偈赞曰:

 “彼世大众生,  得闻佛法已,
  能发菩提心,  必成妙丈夫。”

  尔时净心天子说偈赞曰:

 “得闻佛说已,  世间无与比,
  千亿众生等,  发胜菩提心。”

  尔时清净流天子说偈赞曰:

 “人王于长夜,  佛学善修习,
  故佛身清净,  严相三十二。”

  尔时无漏心天子说偈赞曰:

 “佛得尽漏故,  而作师子吼,
  得上智慧山,  无能难问者。”

  尔时顺众生天子说偈赞曰:

 “三界中悉无,  天人及修罗,
  言佛漏不尽,  故佛具十力。”

  尔时巧尽漏天子说偈赞曰:

 “大胜沙门漏,  皆悉尽无余,
  于是无能难,  故佛是我父。”

  尔时常精进天子说偈赞曰:

 “于人王能难,  言有余烦恼,
  世间不可得,  故佛自在父。”

  尔时寂灭行天子说偈赞曰:

 “佛已断贪瞋,  愚痴及习气,
  亦灭恶业行,  我礼寂灭者。”

  尔时方便行天子说偈赞曰:

 “若以方便观,  断尽诸烦恼,
  彼佛满足智,  是故我顶礼。”

  尔时方便解天子说偈赞曰:

 “无量巧方便,  导师于中修,
  断彼诸烦恼,  皆悉尽无余。”

  尔时方便慧天子说偈赞曰:

 “导师照世间,  巧慧无有尽,
  故断诸烦恼,  及以习气等。”

  尔时修寂灭天子说偈赞曰:

 “断诸烦恼故,  习气悉无余,
  于是佛大智,  不动无所畏。”

  尔时观道理天子说偈赞曰:

 “佛断烦恼尽,  及灭诸习气,
  照明如佛者,  世间更无比。”

  尔时断使天子说偈赞曰:

 “佛断诸习气,  无有腥臭事,
  故佛一切智,  天中最胜慧。”

  尔时住边天子说偈赞曰:

 “佛今最后身,  已断生因缘,
  由尽诸漏故,  世亲得无畏。”

  尔时无量智天子说偈赞曰:

 “大雄断种子,  焚烧苦恼牙,
  枯涸忧枝蔓,  我礼离恼者。”

  尔时出坑涧天子说偈赞曰:

 “世尊一切智,  已离无明坑,
  佛行已得净,  故佛得无畏。”

  尔时度有天子说偈赞曰:

 “已度于有海,  导师所作办,
  亦舍于彼岸,  自利得无畏。”

  尔时入涅槃天子说偈赞曰:

 “佛已得寂灭,  悉破诸烦恼,
  乃至少习气,  世亲皆悉无。”

  尔时法幢天子说偈赞曰:

 “佛建正法幢,  摧折憍慢幢,
  大雄已显示,  无量诸法行。”

  尔时法性天子说偈赞曰:

 “性与诸子本,  牟尼达诸法,
  善友于群生,  我礼最胜海。”

  尔时法充天子说偈赞曰:

 “渴乐于佛法,  故得无所畏,
  无著诸佛子,  而作师子吼。”

  尔时求法天子说偈赞曰:

 “为求诸法故,  佛子得发心,
  及见佛无畏,  有知求菩提。”

  尔时渴法天子说偈赞曰:

 “渴乐佛法故,  多亿众生辈,
  闻佛无畏已,  深发大精进。”

  尔时法起天子说偈赞曰:

 “见佛说法胜,  建立于正法,
  无畏布施已,  佛子求菩提。”

  尔时持法天子说偈赞曰:

 “世尊所说法,  甚深难可见,
  佛子得闻已,  求无上菩提。”

  尔时无吝天子说偈赞曰:

 “身命及余财,  佛子无吝惜,
  闻佛师子吼,  悉求妙菩提。”

  尔时无异慧天子说偈赞曰:

 “闻佛说法已,  心思无有异,
  于佛无畏所,  求法持律仪。”

  尔时无异行天子说偈赞曰:

 “闻法王吼已,  不趣于异路,
  远离于二乘,  求无上菩提。”

  尔时近住天子说偈赞曰:

 “见佛师子吼,  诸子得闻已,
  定得胜菩提,  当成如来身。”

  尔时近辩天子说偈赞曰:

 “于佛世尊所,  得闻辩才已,
  如来妙法中,  深生喜乐心。”

  尔时得辩才天子说偈赞曰:

 “佛吼无畏时,  所说不可毁,
  信乐心决定,  终无退转意。”

  尔时常喜天子说偈赞曰:

 “十力吼无畏,  所有诸佛子,
  一切时欣喜,  心调求菩提。”

  尔时无怯弱心天子说偈赞曰:

 “常喜不怯弱,  世尊诸佛子,
  乐求胜菩提,  以闻佛语故。”

  尔时无碍心天子说偈赞曰:

 “彼等求佛心,  终不有退转,
  欣喜微妙心,  闻佛善说故。”

  尔时巧知无边法天子说偈赞曰:

 “以修正法故,  白法党不减,
  导师知非处,  不生厌足心。”

  尔时巧说法天子说偈赞曰:

 “修行黑法党,  若不退减者,
  世尊知非处,  故佛无所畏。”

  尔时法性无畏天子说偈赞曰:

 “黑法体性尔,  必当秽净法,
  彼不污心者,  佛知彼非处。”

  尔时巧相应天子说偈赞曰:

 “黑法及白法,  二异不相合,
  佛说于彼义,  故佛是我师。”

  尔时巧知善不善天子说偈赞曰:

 “大雄皆悉知,  诸法不杂聚,
  妄想分别故,  于善法中退。”

  尔时如说行满足天子说偈赞曰:

 “行于烦恼者,  终不生白法,
  不生白法故,  当知必退减。”

  尔时乐解脱天子说偈赞曰:

 “若乐解脱者,  修行于黑法,
  佛说彼有障,  故佛一切智。”

  尔时净心天子说偈赞曰:

 “心乐解脱者,  须知烦恼事,
  大雄说此法,  故佛应受供。”

  尔时见烦恼天子说偈赞曰:

 “行于烦恼中,  不识烦恼者,
  彼不知正法,  善逝如是说。
  若言行诸恶,  不退善法者,
  于解脱非器,  两足尊所说。”

  尔时调伏天子说偈赞曰:

 “离欲及愦闹,  亦离瞋痴等,
  如佛所说法,  应当如是修。
  烦恼及白法,  愚痴不知者,
  佛于彼非师,  大仙如是说。”

  尔时勤修解脱天子说偈赞曰:

 “佛说对治法,  为除烦恼故,
  行彼不尽惑,  无能击难者。”

  尔时向解脱天子说偈赞曰:

 “佛说如是法,  为断烦恼故,
  若修不灭惑,  无能击难者。”

  尔时方便相应天子说偈赞曰:

 “佛是说法者,  为诸声闻等,
  若修不证者,  无能击难佛。”

  尔时趣解脱天子说偈赞曰:

 “佛说如是法,  为欲断烦恼,
  若不灭惑者,  无能击难佛。”

  尔时无畏功德天子说偈赞曰:

 “为灭烦恼故,  佛说不净观,
  若不尽灭者,  无能击难佛。”

  尔时善发心必修天子说偈赞曰:

 “慈能断瞋恚,  修慈若不断,
  无能击难佛,  世尊得无畏。”

  尔时净目天子说偈赞曰:

 “佛说能修彼,  智慧除愚痴,
  若彼不断者,  无能击难佛。”

  尔时灭觉观天子说偈赞曰:

 “为觉对治故,  说于安般念,
  修彼不灭者,  无能击难佛。”

  尔时尊重无相天子说偈赞曰:

 “为断吾我故,  佛说空寂灭,
  以彼不灭者,  于是无能难。”

  尔时断我慢天子说偈赞曰:

 “为断憍慢故,  佛说无相法,
  若修不灭者,  不见能难佛。”

  尔时净身天子说偈赞曰:

 “深心信清净,  一切烦恼尽,
  修彼不断者,  无能击难者。”

  尔时深解想天子说偈赞曰:

 “对治及朋党,  求于烦恼道,
  无畏难佛者,  如来初不见。”

  尔时解用天子说偈赞曰:

 “世尊但名用,  此彼尽不尽,
  无畏问难者,  彼亦但假名。”

  尔时调伏身业天子说偈赞曰:

 “以智善解已,  身业得流行,
  世尊悉遍知,  故号一切智。”

  尔时知身天子说偈赞曰:

 “身业甚清净,  大雄悉无余,
  怜愍群生者,  我礼世间亲。”

  尔时身业简择天子说偈赞曰:

 “善简择身业,  怜愍众生等,
  照世而造作,  故号胜丈夫。”

  尔时善见身业天子说偈赞曰:

 “身业得清净,  导师悉观见,
  怜愍诸群生,  故等一切智。”

  尔时善观身天子说偈赞曰:

 “善观得清净,  身业得相应,
  怜愍群生故,  胜丈夫游行。”

  尔时成就语言天子说偈赞曰:

 “具甘美功德,  离于绮涩语,
  智慧相围绕,  世亲而演说。”

  尔时时语天子说偈赞曰:

 “依时义相应,  远离无益事,
  佛言无不忠,  众生悉受行。”

  尔时成就智慧天子说偈赞曰:

 “不恼愍众生,  成相应不浊,
  不坏于因果,  佛本如是说。”

  尔时不相违天子说偈赞曰:

 “乃至为身命,  未曾有妄语,
  是故佛功德,  于世无有碍。”

  尔时实语天子说偈赞曰:

 “佛行实语因,  以是世瞻仰,
  至心乐听闻,  为得佛法故。”

  尔时从实生天子说偈赞曰:

 “世尊以实语,  渐备成菩提,
  诸法真实性,  世尊皆悉知。”

  尔时实精进天子说偈赞曰:

 “于诸有为法,  如性真实见,
  世尊皆悉知,  诸法真实相。”

  尔时简择业天子说偈赞曰:

 “于己及与他,  知身口意业,
  以其智清净,  故号佛无等。”

  尔时观察意业天子说偈赞曰:

 “人王心意业,  所有思量事,
  悲念于众生,  故礼愍世者。”

  尔时巧觉观意天子说偈赞曰:

 “世尊心缘处,  是心皆调柔,
  悲念于众生,  故礼愍世者。”

  尔时巧方便天子说偈赞曰:

 “众生心所缘,  意业所起作,
  种种智慧生,  世尊悉知彼。”

  尔时解慧天子说偈赞曰:

 “意业是佛地,  愍观众生故,
  方便智清净,  佛智无体性。”

  尔时巧知过去天子说偈赞曰:

 “佛知过去世,  若人所行业,
  戒忍精进智,  佛皆悉知彼。”

  尔时观察过去天子说偈赞曰:

 “观察过去行,  能知多亿佛,
  过去所行处,  求胜菩提故。”

  尔时本行具足天子说偈赞曰:

 “忆念本行事,  亿劫阿僧祇,
  佛心无所著,  佛本所行处。”

  尔时观察本行天子说偈赞曰:

 “阿僧祇亿佛,  导师悉曾问,
  出生三昧方,  种种成佛法。”

  尔时本行生天子说偈赞曰:

 “无量阿僧祇,  导师三昧门,
  过去诸佛所,  曾问亦修行。”

  尔时观察本住天子说偈赞曰:

 “生死中多过,  应供非应供,
  观已化众生,  度脱于盲冥。”

  尔时厌过去世天子说偈赞曰:

 “彼此相食啖,  亦曾相戏乐,
  迭互相杀害,  世尊皆悉知。”

  尔时知未来境界天子说偈赞曰:

 “导师未来时,  智慧无有碍,
  众生信业报,  诸趣佛能知。”

  尔时从本行来天子说偈赞曰:

 “世尊于过去,  智慧无障碍,
  善业三摩提,  离趣知诸趣。”

  尔时巧知未来天子说偈赞曰:

 “佛于未来时,  智慧无障碍,
  终死及生处,  于业报亦尔。”

  尔时离有法天子说偈赞曰:

 “世尊王三界,  三世中说胜,
  佛智常无碍,  善知有境界。”

  尔时用行天子说偈赞曰:

 “众生业行趣,  及受果报事,
  此等但假名,  世尊如是说。”

  尔时观察现在天子说偈赞曰:

 “王尊王现在,  智慧终不碍,
  于无数佛土,  牟尼皆悉知。”

  尔时现在无畏天子说偈赞曰:

 “世尊正观察,  三世悉平等,
  究竟无所有,  迷惑凡夫智。”

  尔时智无所住天子说偈赞曰:

 “导师如是见,  三世无所住,
  以依于法性,  诸法无事故。”

  尔时教三世天子说偈赞曰:

 “过去及未来,  阴生必败坏,
  无事无自性,  导师所显说。”

  尔时意无著天子说偈赞曰:

 “世尊说三世,  皆悉无坚牢,
  如幻亦如焰,  说言犹如响。”

  尔时三世自在富天子说偈赞曰:

 “世尊于三世,  常勤增智慧,
  知诸行如幻,  诸根无所著。”

  尔时欲到彼岸天子说偈赞曰:

 “大雄于其夜,  得证上菩提,
  世尊勤进欲,  至今不退减。”

  尔时欲作精进天子说偈赞曰:

 “世灯所有欲,  常不有退减,
  世尊诸子等,  甚乐精进欲。”

  尔时建立欲作天子说偈赞曰:

 “世尊从欲起,  犹如水中莲,
  不为世所染,  如莲处于水。”

  尔时欲解脱天子说偈赞曰:

 “欲及世间亲,  此二名法界,
  不二无二体,  世尊皆悉见。”

  尔时精进生天子说偈赞曰:

 “以精进威德,  克证大菩提,
  于其是非法,  终不舍精进。”

  尔时念具足天子说偈赞曰:

 “佛于一切处,  发心皆随顺,
  于其善恶法,  佛念不损减。”

  尔时摄心天子说偈赞曰:

 “世亲常摄心,  知诸众生行,
  随其所修行,  而为其说法。”

  尔时敬重般若天子说偈赞曰:

 “世尊智慧海,  边际不可得,
  经亿僧祇劫,  佛说不可尽。”

  尔时学解脱天子说偈赞曰:

 “无等佛世尊,  解脱不损减,
  解脱及脱者,  佛求不能得。”

  尔时会解脱智天子说偈赞曰:

 “世尊解脱者,  等解脱知见,
  解真实不减,  以知无自性。”

  尔时观察身天子说偈赞曰:

 “佛于然灯始,  常修真实行,
  三业无过失,  故叹号为佛。”

  尔时深行天子说偈赞曰:

 “世尊无过失,  不如余众生,
  知诸法自性,  佛自性不惑。”

  尔时大慧天子说偈赞曰:

 “佛于一切种,  心念不迷惑,
  其念常现前,  譬如油满钵。”

  尔时心不散乱天子说偈赞曰:

 “乃至少许时,  心念终不乱,
  佛得不共法,  众生悉不知。”

  尔时善解智慧天子说偈赞曰:

 “若有思量舍,  善逝无此事,
  世尊不共法,  其法不思议。”

  尔时超一切天子说偈赞曰:

 “于是三界中,  知其一切法,
  一切无如佛,  故号难降伏。”

  尔时坚持天子说偈赞曰:

 “无上坚固士,  于法无所畏,
  等同一切佛,  能觉未觉者。”

  大宝积经卷第七十一