•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第七

  大唐三藏菩提流志奉 制译第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二

  尔时佛告无边庄严:“有诸天神住鸡罗娑山,彼等天神能令诸说法者六根清净,于诸演说开示法时,助其语业令相续说。”即说咒曰:

  “钵啰(二合)多钵怛底(一) 吠嚧折那筏底(二) 没陀末底(三) 嚩苏末底(四) 达摩末底(五) 遏三钵啰(二合)谋(上)沙筏底(六) 粤皤珊㮈唎设曩筏底(七) 乌波僧荷啰涅弟赊筏底(八)”

  佛言:“无边庄严!有诸天神住娑罗林,彼等天神能令诸说法者身语意业皆悉清净,及能令彼言音清彻,谓美妙声可爱乐声,及能授与爱语不相违语。”即说咒曰:

  “涅啰(引)蓝婆阿孽啰(二合)羯嚟(一) 乞晒么毗制曳(二) 涅皤娑筏底(三) 涅荷啰筏底(四) 乌阇筏底(五) 乌波曩酩底(六) 乌波僧荷啰羯啰尼(上)(七) 阿(引)尾舍他(八) 伊荷驮啰尼目溪(九) 达摩目溪(十) 达摩波吒嚟(十一)”

  佛言:“无边庄严!有诸天神住雪山南面,彼等天神为说法者、于此法中勤修行者、乐求法者、爱乐法者,益其精气。”即说咒曰:

  “羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微萨若你(一) 骄赊唎耶(二合)怒孽帝(二) 呜播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三) 微宁目帝(四) 扇(引)多钵那微萨啰你(五) 乌皤(引上)婆耶赊筏底(六)”

  佛言:“无边庄严!有诸天神住大海岸,彼等天神为闻法故,为诸法师而作安乐。如来为欲利益彼故说此咒句,及天帝释亦能授与此诸咒句。此是能摄帝释等句。”即说咒曰:

  “么弃钵底(一) 么苏莽底(二) 泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(三) 舍至钵底(四) 萨婆阿苏啰曩(五) 涅罗(二合)伽(引)多你(六) 未而晒(二合)野(七) 素钵啰(二合)底瑟耻多(八) 钵啰(二合)莽阿啰(二合)娜怒(上)比(九) 阿素啰(上)喃(十) 泥嚩南(上)阿地钵砧(知临反)(十一) 萨(上)(十二) 那布啰塞仡唎(二合)睹(引)呬涅(十三) 泥微呬庶(上)皤(上)细(十四) 嚩(引)娑嚩萨那(十五) 布烂㮈啰(十六) 都(十七) 多(引)闭肆(十八) 阿素啰(二合)萨那(十九) 堕喏(上)阿䞘(其迄反)林(二十) 多嚩(二合)钵施埵(二十一) 微图孕(二合)肆多(二十二) 么诃素啰(二十三) 阿素丽那啰(二合)钵啰演底(二十四) 避(引)多啰(二合)悉多(二合)(二十五) 那输地赊(二十六) 那莽勃陀肆也(二合)(二十七) 已曷底(二合)使曳(二合)(二十八) 曩么狱(去)多啰(二合)(二十九) 摩诃野舍(三十) 泥嚩(引)阿素啰肆酩(三十一) 僧孽啰(二合)名(上)(三十二) 勃陀摄陀(三十三) 阿耨多啰(三十四) 室啰(二合)末斯(三十五) 泥嚩微誓耶(三十六) 那么勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七) 僧(上)羯啰(二合)么阐(引)那(去)斯末捻(引)(三十八) 勃陀囊(引)铭曩嚩呬多(三十九) 微誓曳素(四十) 多多泥嚩(四十一) 阿素啰室者(二合)(四十二) 微宁多[口*梵](四十三) 讫里(二合)多(引)帝(四十四) 啰乞沙(二合)泥嚩(引)南(上)(四十五) 么努沙(引)南(四十六) 啰乞沙(二合)三(上)尾那(四十七) 曳翳诃(四十八) 达么你泥世(四十九) 污多谰(二合)底(五十) 素(引)钵啰(二合)底瑟耻(二合)多(五十一) 宁疙(鱼近反)里(二合)呬多(五十二) 多嚩(二合)夜(引)阿素(引)啰(五十三) 阿啰(二合)去洒(二合)娑药叉紧那啰(五十四) 曩(引)伽鸠盘吒步多你(五十五) 毗舍(引)遮那曩嚩多他(五十六) 阿者罗悉他(上、二合)曩(五十七) 钵啰(二合)钵睹肆(五十八) 印那啰(二合)印那啰(二合)(五十九) 布啰(二合)塞讫里(二合)多(六十) 阿底严毗(引)啰(六十一) 扇(引)旦(引)者(六十二) 阿孽啰(二合)布?沙(六十三) 细(引)尾囊(六十四) 钵啰(二合)攘漫睹(引)肆(六十五) 泥末那啰(二合)(六十六) 勃地么(引)多他微庶路(二合)多(六十七) 阿(引)末舍翳诃(六十八) 素多啰(二合)肆氏(六十九) 阿啰(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十) 娑诃萨啰(二合)泥多啰(二合)(七十一) 素(引)目佉罨播娑(二合)丽(七十二) 钵唎嚩(引)履多(七十三) 污波闷攘(汝阳反)萨嚩(二合)甘羯忙(七十四) 布啰(二合)迷呬睹肆铭(七十五) 野讫唎(二合)檐(七十六) 阿底钵始遮(七十七) 阿努钵啰(二合)没多(七十八) 阿者罗素钵唎(二合)底瑟耻(二合)多(七十九) 讫里(二合)胆呬(八十) 据舍蓝布啰(二合)迷(八十一) 么怒世数(八十二) 忙呬(引)钵底(八十三) 布啰嚩(二合)虚牟肆(八十四) 泥嚩(引)南(上)(八十五) 布?印底(八十六) 答嚩忙努(引)沙(上)(八十七) 勃陀肆野(二合)讫唎(二合)得嚩(二合)(八十八) 萨得迦(二合)蓝(八十九) 布阇陛杀底(九十) 帝莫呼(九十一) 摩诃嚩莽宁(九十二) 微者蓝皤嚩南者(九十三) 素庶(引)皤底(九十四) 泥嚩来野肆(去)(九十五) 莽地野(二合)肆氏(九十六) 野去疏(二合)呬(九十七) 播履嚩履睹(九十八) 钵啰(二合)灆磨(九十九) 呵唎磨?者(一百) 多嚩肆迦(一百一) 微舍那阿疙啰(二合)嚩(引)呬(一百二) 娑哆底么底(一百三) 素啰多钵啰(二合)底(一百四) 娑啰多娑多他(一百五) 钵啰(二合)部(引)萨建陀(一百六) 阿你啰者莽啰者(一百七) 摩诃磨霓(一百八) 摩诃萨建(引)陀(一百九) 摩诃计都(一百十) 素钵啰(二合)地者(一百十一) 摩诃磨啰(一百十二) 翳帝药叉(一百十三) 摩诃帝喏(一百十四) 阿啰(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五) 摩护药叉钵唎(二合)嚩(引)?(一百十六) 曳那输皤肆嚩娑嚩(一百十七) 摩素萨嚩嚩素底喏(一百十八) 摩诃帝喏摩诃仰你(一百十九) 摩诃钵啰(二合)诃啰怒制嚩(一百二十) 阿尾呬(上)娑那耶(引)多替嚩者(一百二十一) 素名嚧暮啰陀(二合)你(一百二十二) 多嚩嚩娑嚩(一百二十三) 萨嚩泥嚩(一百二十四) 布啰塞讫唎(二合)睹(一百二十五) 庶(去引)婆底(一百二十六) 婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七) 钵啰(二合)磨闷者肆(一百二十八) 底喏娑(一百二十九)”

  佛言:“无边庄严!此是能摄帝释等句。若善男子趣菩提者、于彼后时有诸众生摄受法者、及为众生摄法善巧得安住者,由是诸句,天帝释等而当授与此等诸句。”

  佛言:“无边庄严!何者是能摄四天王并眷属句?”而说颂曰:

 “于彼住夜叉,  无忿无扰乱,
  多闻之长子,  及父咸恭敬。
  删阇耶夜叉,  及诸胜军旅,
  而常拥护彼,  爱乐此法者。
  持国大神王,  恒将诸眷属,
  彼亦常卫护,  善说此经者。
  丑目之眷属,  自身与军众,
  若能住此教,  一切当拥护。
  增长王亦尔,  军旅及诸众,
  爱乐此法者,  普皆作卫护。
  幢幡大幢力,  此住于东方,
  大称罗刹斯,  彼皆摄入此。
  而于此法门,  有能受持者,
  自身与眷属,  常亲近守护。
  蓝婆毗羯遮,  并及悉驮多,
  奚离末底等,  此皆住南方。
  侍卫于帝释,  彼皆摄入此,
  拥护益精气,  一切智者说。
  剑离三蜜多,  及伽罗系翅,
  并与蜜室多,  名称罗刹斯,
  皆住于西方,  此等皆摄来,
  说法了义者,  一切常拥护。
  实谛有实谛,  名称罗刹斯,
  深信于此法,  彼住于北方。
  佛为拥护故,  摄彼来入此,
  由如来威力,  一切合掌住。”

  佛言:“无边庄严!何者是能摄四天王并诸眷属侍从内宫令入之句?”即说咒曰:

  “散宁微舍你(一) 摩诃(引)萨嚟(二) 摩诃揭你(三) 摩诃揭若你(四) 钵啰(二合)步(引)多微誓曳(五) 驮嚩(二合)社阿孽啰(六) 污播嚩(引)萨你(七) 阿你逻(引)细曩睹娑呵(八) 曩曩筏囊㮈赊你舍(九) 折埵唎(引)路(引)迦播(引)啰你(十) 睹肆铭啰(引)若曩污折他(十一) 阿(引)吠设娜(十二) 伊呵萨曼嚩(引)呵啰他(去)(十三) 勿啰(二合)?宁孽啰(二合)呵(十四) 萨迷折突地舍(十五)”

  佛言:“无边庄严!何者是摧伏魔波旬句?汝应谛听善思念之。”即说咒曰:

  “蜜底丽(二合)(一) 蜜多啰嚩底(二) 迦?宁(三) 迦?曩嚩底(四) 微步(引)底(五) 微步(引)多嚩底(六) 钵啰(二合)牟折你(七) 钵啰(二合)牟折囊嚩底(八) 讫唎(二合)多讫唎(二合)多嚩底(九) 阿怒仰酩(十) 阿怒仰莽嚩底(十一) 邬播(引)多掣娜你(十二) 伽(引)么微嚩攘你(十三) 底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)杀你(十四) 你孽唎(二合)呬(引)多忙(引)啰嚩蓝(十五) 嗢多啰囊嚩底(十六) 钵啰(二合)底与(二合)多啰嚩底(十七) 邬闭(引)去沙怒娑呬帝(十八) 阿(引)灆么囊微输驮你(十九) 宁那啰(二合)舍曩(二十) 阿三(引)暮(引)诃你(二十一) 你瑟(二合)钵啰(二合)半(引)者宁(二十二)”

  佛言:“无边庄严!此是摧伏魔波旬句。由是句故,不令天魔及诸军众而得其便。”

  佛言:“无边庄严!何者是能摄彼大梵天句?汝今谛听善思念之。”即说咒曰:

  “阿地钵底(一) 摩诃悉他(去、引、二合)曩(上)筏底(二) 娑嚩(二合)琰讫唎(二合)多(三) 悉他(引、二合)曩酩底(四) 曩曩摩护微尾驮(五) 钵啰(二合)底与(二合)播萨他(二合)曩伽啰曩(六) 阿地伽萨他(二合)曩钵底(七) 庶驮萨他(引、二合)曩孽睹(八) 娑含(引)钵底(九) 阿地羯烂(引、二合)多(十) 微庶(引)驮曩(十一) 庶婆钵唎(十二) 钵啰庶皤(引)地目多(十三) 钵啰(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四) 你嚩(引)娑囊(十五) 钵啰(二合)步(引)多(十六) 钵啰(二合)皤(十七) 你孽啰(二合)蹊(引)多伽(上)么(十八) 娑嚩(二合)悉底(二合)伽(引)么(十九) 钵啰(二合)底与(二合)播萨他(引、二合)曩(二十)”

  佛言:“无边庄严!此是能摄大梵天句。由是句故,大梵诸天能授与彼诸说法师清净妙善等引梵行圆满文句。”

  佛言:“无边庄严!何者是净居诸天法光明句?汝今谛听善思念之。”即说咒曰:

  “微输(引)驮曩嚩底(一) 案底么伽(引)噜你(二) 伽(引)么磨嚩(三) 邬娑(引)多(上)你(四) 钵啰(二合)涅酩多(引)你(五) 钵唎(二合)演多(六) 钵啰(二合)底与(二合)波悉他(二合)曩钵耶(引)(七) 嚩娑(引)曩(八) 阿(引)赖耶微输(引)驮你(九) 阿(引)攘钵演多伽啰你(十) 案底么泥(上)舍(十一) 钵啰(二合)底与(二合)播悉他(引、二合)宁(十二)”

  佛言:“无边庄严!此是净居诸天法光明句,由是咒句而能授与诸善男子我诸法藏。”

  佛言:“无边庄严!若有天王、人王、阿修罗王、迦楼罗王及诸龙王,或大威德小威德者,若信不信诸众生等,我皆授与陀罗尼句,令其信者于此法中获增上信,其不信者默然舍之,不令得起语言诤论。说此法时,若有来作障碍留难而悉摧伏。此中何者是能摄取净信者句?”即说咒曰:

  “愚嚧那(上)嚟(一) 阿者钵丽(二) 娑嚩(二合)毗涅呵(引)啰(三) 句末泥(四) 涅攘曩钵啰(二合)底微嚧异宁(五) 只多珊者曩你(六) 只多钵唎(二合)羯酩(七) 只多三(上)钵啰(二合)娑(引)那你(八) 么曩肆也(二合)(九) 呵唎洒(二合)伽啰你(十) 微攘曩肆也(二合)(十一) 阿怒娑嚩(二合)底(十二) 阿怒达么努闭去洒(二合)宁(十三) 呬都珊那唎舍你(十四) 多他阿去杀(二合)啰钵那(十五) 涅泥(上)舍(十六) 输(引)地多(上)嚩底(十七) 野他(引)孽多(十八) 野他努句路(上)播么(十九) 邬播莽涅泥(上、引)舍(二十) 微庶(引)地多(二十一) 怛多啰(二合)伽(引)丽(二十二) 曩者羯答微阎(二合)(二十三) 三(上)钵啰(二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑么(二十四) 野他(引)怒句懒者目佉(二十五) 邬波僧贺啰喻你舍(二十六) 阿(引)舍耶肆也(二合)(二十七) 微庶(引)地耶(二十八) 野他庶(引)地底(二十九) 罗去洒(二合)曩罗去洒(二合)你(三十) 罗去洒(二合)曩嚩底(三十一) 罗去洒(二合)囊微输驮你(三十二) 钵啰底吠驮遏他(三十三) 珊那唎(二合)舍你(三十四) 句舍啰冒他萨谜呵(三十五) 钵啰(二合)微者曳(三十六) 娑么娑啰你(三十七) 讫唎多(引)怒阿啰(二合)去史(二合)(三十八) 萨底也(二合)遏替(三十九) 萨底也(二合)南(上)(四十) 素微输(引)地帝(四十一)”

  佛言:“无边庄严!此是能摄净信者句及授与句,由是当能授与说此法师善品及义。善男子!我今复说摧伏不信者句。”即说咒曰:

  “去洒(二合)迷(一) 去洒么嚩底(二) 迷多啰(二合)钵唎(二合)羯么(三) 钵啰(二合)底与(二合)波娑他(二合、引)宁(四) 伽?囊钵啰(二合)底逻(引)婆(五) 呬多努剑跛(六) 散喏曩你(七) 僧揭啰(二合)呵嚩萨睹(二合)(八) 呬多嚩萨睹(九) 散那啰(二合)舍你(十) 钵唎(二合)嚩喏你耶(十一) 嚩喏你(十二) 簸跛咩多啰(二合)(十三) 细嚩你(十四) 曩坦多啰(二合)泥世萨他(二合)答微耶(二合)(十五) 野多啰(二合)尾揭啰(二合)呵嚩底怒(十六) 萨摩孽烂(二合)陀(十七) 钵啰(二合)那(引)逻你(十八) 邬波蔗啰珊那唎舍你(十九) 你舍啰(二合)夜微庶(引)驮你(二十) 阿(引)多么(二合)怒伽酩(二十一) 钵啰(二合)邬波僧呵啰(二合)你(二十二) 涅酩多(引)你(二十三) 阿怒啰去沙(二合)(二十四) 钵啰(二合)底与(二合)波娑他(引、二合)宁(二十五)”

  佛言:“无边庄严!此是调伏不信者句,由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉,何况于此无上法教。是故此诸咒句,为灭一切诸过恶故,为断一切烦恼故转。无边庄严!我见众生心无净信,或欲斗诤、或欲损害、或欲恼乱,而来亲近如来。知彼心所动作,随其种类,以诸法门而作觉悟,令其舍离不善寻思,及令发起诸善根因。

  “无边庄严!如来安住于十八种不共法中,能善了知众生心行,及能了知心所摄法。无边庄严!何等名为十八佛不共法?无边庄严!所谓如来于某时夜,现觉阿耨多罗三藐三菩提,乃至入于无余涅槃,于其中间无有误失、无卒暴音、无忘失念、无不择舍、无种种想、无不定心,精进无退、念无退、志欲无退、等持无退、慧无退、解脱无退、解脱智见无退。一切如来身业智为前导随智而转,一切如来语业智为前导随智而转,一切如来意业智为前导随智而转。如来智见于过去世无著无碍,如来智见于未来世无著无碍,如来智见于现在世无著无碍。无边庄严!如来成就此等十八不共法故,无量智见力悉皆成就故,能开演此陀罗尼门清净法品。为于不信一切有情生净信故,为净信者于此法门得清净智。无边庄严!如来随所乐欲,以诸无量种种语言分别解说此陀罗尼门,亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一,乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故?此诸法门是无量门、不思议门,此所有门能得一切智智转故。

  “复次无边庄严!由此如来以无量异名,今为汝等开示演说此诸法门,欲令汝等普遍了知无量法门、得陀罗尼故。”即说咒曰:

  “怛侄他阿(引)唎曳(一) 阿(引)唎耶(二合)嚩底(二) 阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三) 你驮(引)宁(四) 你驮曩嚩底(五) 嚩睹钵啰(二合)酩(六) 嚩啰睹(二合)簸掣那(上)伽啰你(七) 阿(引)伽(引)舍微输(引)驮你(八) 阿怒去铩(二合)簸你(九) 阿宁去铩(二合)簸你(十) 阿微孽多钵啰酩(十一) 阿怒播孽(上)底你(十二) 涅畔(引)曩钵他微输(引)驮你(十三) 微耶(二合)波你去史(二合)钵底(十四) 阿怒播(引)那(十五) 宁?(引)驮播啰酩(十六) 萨嚩攘涅畔(引)曩(去)宁那啰(二合)舍宁(十七)”

  佛告无边庄严菩萨言:“此诸陀罗尼印能清净句、异名说句,由受持此陀罗尼法门,以少功用证菩萨位差别妙智及近大悲,由随义觉证得悟入一切法智。无边庄严!此陀罗尼句是大良药,以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障,随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转,谓随顺明法智圆满故。而能现证宿住智明,随顺明法智善巧故。而得出生天眼智明,随顺舍离诸烦恼故。能现证得漏尽智明,由此复能获得一切所学波罗蜜多、无上智见、一切智智见、一切智智地。无边庄严!汝观如来善能如许广大说法,于诸方便善巧圆满。无边庄严!如来如是成就大智,能善安住一切智智力无畏等。此无上宝藏,于无量俱胝那由他劫所修善根之所积集。以是缘故,能善安住此诸法门,今为汝等成熟佛法,于法理趣出生善巧,开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子善女人等,发心求趣大菩提者而欲随我正修学者、于我法教欲拥护者、于诸如来无量法藏欲受持者,于此法中当勤修习志乐精进,住不放逸不着三界,于一切智智心作意善加持者、于诸色缘清净善巧善修习者、于受想行识清净善巧勤修习者、于实谛句出生清净勤修习者,于诸法中应可乐求诸清净智。无边庄严!由内清净故一切法清净,由内寂静故一切法寂静,由内寂灭故一切法寂灭,由内无所取故一切法无所取,由内不住故诸法不住,由内灭故一切法灭,由内无所作故一切法无所作,由内无来去故一切诸法亦无来去。无边庄严!此诸门句令诸菩萨内清净转,由外本性无分别故不起分别,然能受持清净陀罗尼门。舍离贪恚心不贡高,为诸如来之所称叹,于诸众生最为殊胜作无上主,当能证得无碍智说欢喜辩才,于前后际得清净智,能遍记䇷而能随念中道之性,及能证得无生法忍,能证缘起愿殊胜性,及于诸愿能遍清净,当能遍持不共一切法智善巧,所发语言众皆信受,能于当来雨大法雨。无边庄严!菩萨由得陀罗尼故,必定当证无生法忍,逮得一切法清净智,及能出生如是法智,谓一切法不生不灭。而复证得如是法智,谓虚妄生生不成就。不成就者即便散坏,散坏法者而无所趣,此一切法皆灭坏门。此灭坏门同无生相,若是无生彼即无灭,如实观察一切诸法远离相已,则不执着则不戏论。无边庄严!此是诸菩萨无生智门善巧观察,而能入此诸陀罗尼,由是速能获无生忍辩才具足。”

  尔时世尊欲重宣此义而说颂曰:

 “若法虚妄生,  生已必灭坏,
  诸法离于有,  于谁可遍持?
  诸法既非有,  无有无可取,
  若法不可得,  于何而遍持?
  若不了诸法,  自性不可得,
  彼则行于相,  不得陀罗尼。
  诸法如虚空,  由是说开示,
  虚空及开示,  二俱无所有。
  此二离于有,  诸法亦空无,
  如是解法者,  彼能获总持。
  随觉无初始,  不分别中后,
  诸法离分别,  一切悉空无。
  若处无坚实,  不实亦非有,
  依诸法真理,  云何得遍持?
  如是了诸法,  自性无所有,
  我今略说彼,  得清净总持。
  诸法如虚空,  亦等于空旷,
  以慧常观察,  彼能获总持。
  诸法无所有,  不生亦不起,
  无有无可取,  此云何遍持?
  一切法无相,  自性无戏论,
  一切皆离相,  说法无所有。
  若能如是解,  一切法如理,
  彼则无分别,  而能得遍持。
  诸法以自性,  无故不可得,
  解了无有义,  彼成就总持。
  若如是观察,  一切法不染,
  智不分别空,  彼能持诸法。
  无常义空义,  苦义及厌离,
  若以慧了知,  彼智得增长。
  示说无所取,  涅槃如理义,
  坚无分别意,  亦不分别法。
  由是能受持,  诸法不坚固,
  无有无所取,  寂静空难见。
  若解法已说,  于说不分别,
  无著无分别,  能持此法门。
  若解了相已,  能了于无相,
  彼亦于诸法,  不起舍离想。
  彼能了此义,  正觉之所说,
  善巧说秘密,  彼能随我觉。
  若如理观察,  无量一切法,
  彼舍离诸量,  能觉此理趣。
  若能观察法,  无名及无相,
  能了达此义,  彼能增长忍。
  诸愿与殊胜,  及如理观察,
  所愿并诸色,  不住能违彼。
  了此法门义,  能如理观察,
  于诸法理中,  彼亦无疑惑。
  若以慧观察,  一切诸法相,
  决定解了者,  彼则入无相。
  彼于此理趣,  能了善安住,
  如是无畏者,  能速证佛法。
  于法不戏论,  平等无分别,
  了法相应已,  于厌离无惑。
  于灭不分别,  蕴尽寂静义,
  彼于法平等,  得如理辩才。
  能修习慈悲,  利益诸众生,
  善住相应者,  彼觉了无上。
  若离众生相,  能了法无我,
  法无戏论义,  如理不戏论。
  若闻此法已,  能速得净信,
  彼当见正觉,  弥勒两足尊。
  彼令我欢喜,  于此众会中,
  若有闻此法,  彼能作贤爱。
  敬爱如来者,  是则无破坏,
  由闻此法已,  能为善贤爱。
  若于贤劫中,  欲见诸如来,
  修学此法门,  能令诸佛喜。
  无量寿威光,  阿閦大名称,
  若欲见彼者,  当学此法门。
  若欲成菩提,  寂静最胜法,
  或求转轮位,  当学此法门。
  若乐求最上,  善巧总持门,
  当于此法学,  常应不放逸。
  若欲成广大,  最上殊胜愿,
  求证菩提者,  当学此法门。
  此经之所说,  陀罗尼法门,
  能开示诸法,  此印最无上。
  诸法内真实,  以总持开示,
  此虚空法门,  善决无边义。
  所说诸善门,  此法能开示,
  总持义善巧,  陀罗尼力故。
  总持说为慧,  能持一切法,
  总持义善巧,  以慧能了知。
  于此异多释,  已善说佛法,
  以义正开示,  无上菩提分。
  差别智善巧,  于斯正开示,
  若于此法学,  证无上菩提。
  于此教开示,  无上善法门,
  得方便智已,  应当说此法。
  未曾说诸法,  此无上种性,
  于此义当学,  开示甘露句。
  智者若欲求,  诸佛无碍慧,
  若于此义学,  当获最上智。
  我于往昔时,  无量无数劫,
  若不学此法,  不证寂理趣。
  由我曾供养,  无量百千佛,
  为是能了知,  说此无上法。
  我为诸众生,  作无边义利,
  汝等应当作,  得此陀罗尼。
  若能了知此,  陀罗尼门印,
  智者由一句,  能入此法门。
  我智慧无上,  亦无有数量,
  由我具智蕴,  能开示此法。
  智者于此求,  随觉菩提义,
  于此义法门,  无畏当勤学。
  智者若欲求,  广大智慧性,
  于佛生尊重,  当学此法门。
  若欲转法轮,  及吹大法螺,
  智者应如理,  当学此法门。
  若欲放光明,  普照无边际,
  求于佛法时,  于此如理学。
  于天人世间,  若欲为上首,
  彼可学此经,  决定一切法。
  欲求广大智,  发起诸功德,
  乐求佛慧时,  于此应随学。
  欲开示法门,  乐求于最胜,
  无戏论佛智,  于此义当学。
  若欲乐开示,  无碍智所说,
  修学此法已,  应说甘露句。
  若欲照俱胝,  无量无边界,
  彼等于此教,  应当善修学。
  此无上法门,  能净除诸法,
  一切法清净,  于此经中说。
  种智两足尊,  演此广大法,
  于为菩萨说,  此经最无上。”

  佛告无边庄严:“是故诸菩萨于此法教生爱乐已,为摄此法令久住故,复为哀愍诸众生故,于此法教应当书写受持读诵。无边庄严!若复有人于彼时中闻此法已,于如来所以爱乐心而常思念,彼诸人等当得如来无边法藏诸陀罗尼,辩才具足,于一切法速得自在,能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。无边庄严!若诸菩萨住一切法无戏论者,由陀罗尼清净门故,此诸法门常得现前,皆能摄受无量不可思议殊胜功德。无边庄严!此是第三陀罗尼门清净法品。无边庄严!于彼后时若有菩萨欲随我学此陀罗尼法门者,当亲近善友、远离恶友,为遍拥护此诸法门,当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时光明照耀,于众星中最为殊胜。如是此陀罗尼印三品,摄受所有法门亦复如是,于一切契经中此法光明最为殊胜,一切菩萨皆大尊重,故能出生无量辩才。此无量辩才,应知即是不放逸地。何者是于不放逸地?谓于此法作意思惟、如理观察不生妄念,如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者,于此法门应善修习。为令此法得久住故,心常谦下尊重于法,书写经卷不离身手,见有志乐希求法者、发心趣向大菩提者,应当为彼开示流布教授读诵书写经卷,乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿,愿诸众生得此无上佛法利益我等,当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨于法无吝常乐施人,于义不秘尽皆为说,无少法门而不开示。无边庄严!应为利益安乐诸众生故,汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。”

  尔时世尊复告尊者阿难陀曰:“汝当受持此法门品。我诸弟子承事我者,亦当受持如是经典。”

  时阿难陀白世尊言:“以佛神力我已受持。我由成就此法门故,无量法门皆得现前。”

  佛言:“阿难陀!如是如是,如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故,诸有受持此法门者,及亲事我能受持者,无量法门皆得现前。是故阿难陀!汝当受持如来法教无量法藏。说此法时,于众会中无量菩萨即便获得大法光明。得法光故,无量诸佛所说法门皆得现前,及得近于一切智智,如所乐求胜愿庄严悉能成就。阿难陀!汝观诸法本性甚深,如是如来能于无名相法作名相说,又能开示诸法本性,亦复净除令见清净,虽说诸法无法可说亦无能说。”

  佛言:“阿难陀!若能如是观诸法性,便得发生无量智慧。说此法时,无数菩萨证无生法忍,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于阿僧祇劫当证无上正等菩提,复能出生无量辩才。”

  尔时世尊加持此陀罗尼门,放大光明,其光普照无量无边诸佛世界。由此光明,彼诸世界所有菩萨皆悉得闻此陀罗尼,闻此法已能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时,一切众生皆得安乐。是时复有诸天,雨天波头摩华于大众会诸菩萨中,唱如是言:“愿一切众生得佛智慧。”

  尔时无量辩才菩萨白佛言:“世尊!当何名此法门?我当云何奉持?”

  佛告无量辩才菩萨言:“此法门名‘陀罗尼王’,亦名‘陀罗尼印’,亦名‘三品所摄善巧’,汝当受持。此是无边辩才,摄一切义善巧法门。由此法门,而能照了一切诸法、断一切疑,是故诸菩萨于此法门应当奉持。”尔时一切大众为供养法故,以五色华散于佛上。

  佛说此经已,诸菩萨摩诃萨,一切众会及天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  大宝积经卷第七