•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0296 文殊师利发愿经

  No. 296 [No. 297; cf. 293(Fasc. 40)]

  文殊师利发愿经

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

  身口意清净,  除灭诸垢秽,
  一心恭敬礼,  十方三世佛。
  普贤愿力故,  悉睹见诸佛,
  一一如来所,  一切刹尘礼。
  于一微尘中,  见一切诸佛,
  菩萨众围绕,  法界尘亦然。
  以众妙音声,  宣扬诸最胜,
  无量功德海,  不可得穷尽。
  以普贤行力,  无上众供具,
  供养于十方,  三世一切佛。
  以妙香花鬘,  种种诸伎乐,
  一切妙庄严,  普供养诸佛。
  我以贪恚痴,  造一切恶行,
  身口意不善,  悔过悉除灭。
  一切众生福,  诸声闻缘觉,
  菩萨及诸佛,  功德悉随喜。
  十方一切佛,  初成等正觉,
  我令悉劝请,  转无上法轮。
  示现涅槃者,  合掌恭敬请,
  住一切尘劫,  安乐诸群生。
  我所集功德,  回向施众生,
  究竟菩萨行,  逮无上菩提。
  悉供养过去,  现在十方佛,
  愿未来世尊,  速成菩提道。
  普庄严十方,  一切诸佛刹,
  如来坐道场,  菩萨众充满。
  令十方众生,  除灭诸烦恼,
  深解真实义,  常得安乐住。
  我修菩萨行,  成就宿命智,
  除灭一切障,  永尽无有余。
  悉远离生死,  诸魔烦恼业,
  犹日处虚空,  莲花不着水。
  遍行游十方,  教化诸群生,
  除灭恶道苦,  具足菩萨行。
  虽随顺世间,  不舍菩萨道,
  尽未来际劫,  具修普贤行。
  若有同行者,  愿常集一处,
  身口意善业,  皆悉令同等。
  若遇善知识,  开示普贤行,
  于此菩萨所,  亲近常不离。
  常见一切佛,  菩萨众围绕,
  尽未来际劫,  悉恭敬供养。
  守护诸佛法,  赞叹菩萨行,
  尽未来劫修,  究竟普贤道。
  虽在生死中,  具无尽功德,
  智慧巧方便,  诸三昧解脱。
  一一微尘中,  见不思议刹,
  于一一刹中,  见不思议佛。
  见如是十方,  一切世界海,
  一一世界海,  悉见诸佛海。
  于一言音中,  具一切妙音,
  一一妙音中,  具足最胜音。
  甚深智慧力,  入无尽妙音,
  转三世诸佛,  清净正法轮。
  一切未来劫,  悉能作一念,
  三世一切劫,  悉为一念际。
  一念中悉见,  三世诸如来,
  亦普分别知,  解脱及境界。
  于一微尘中,  出三世净刹,
  一切十方尘,  庄严刹亦然。
  悉见未来佛,  成道转法轮,
  究竟佛事已,  示现入涅槃。
  神力遍游行,  大乘力普门,
  慈力覆一切,  行力功德满。
  功德力清净,  智慧力无碍,
  三昧方便力,  逮得菩提力。
  清净善业力,  除灭烦恼力,
  坏散诸魔力,  具普贤行力。
  严净佛刹海,  度脱众生海,
  分别诸业海,  穷尽智慧海。
  清净诸行海,  满足诸愿海,
  悉见诸佛海,  我于劫海行。
  三世诸佛行,  及无量大愿,
  我皆悉具足,  普贤行成佛。
  普贤菩萨名,  诸佛第一子,
  我善根回向,  愿悉与彼同。
  身口意清净,  自在庄严刹,
  逮成等正觉,  皆悉同普贤。
  如文殊师利,  普贤菩萨行,
  我所有善根,  回向亦如是。
  三世诸如来,  所叹回向道,
  我回向善根,  成满普贤行。
  愿我命终时,  除灭诸障碍,
  面见阿弥陀,  往生安乐国。
  生彼佛国已,  成满诸大愿,
  阿弥陀如来,  现前授我记。
  严净普贤行,  满足文殊愿,
  尽未来际劫,  究竟菩萨行。

  文殊师利发愿经