•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0295 大方广佛华严经入法界品

  No. 295 [Part of No. 278(34), 279(39), 293]

  大方广佛华严经入法界品

  唐天竺三藏地婆诃罗译

  尔时,摩耶夫人复告善财童子言:“善男子!于此世界三十三天,有王名正念,王有童女,名天主光,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  时善财童子,敬受其教,头面作礼,绕无数匝,恋慕瞻仰,却行而退。遂往天宫,见彼童女,礼足围绕,合掌前住,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。”

  天女答言:“善男子!我得菩萨解脱,名无碍念清净庄严。善男子!我念过去,有最胜劫,名青莲华,我于彼劫中,供养恒河沙等诸佛如来。彼诸如来,从初出家,我皆瞻奉,守护供养,造僧伽蓝,营办什物。又彼诸佛,从为菩萨住母胎时、诞生之时、行七步时、大师子吼时、住童子位在宫中时、向菩提树成正觉时、转正法轮现佛神变教化调伏众生之时,如是一切诸所作事,从初发心,乃至法尽,我皆明忆无有遗余,常现在前,念持不忘。又忆念过去,劫名善地,我于彼供养十恒河沙等诸佛如来;又过去劫,名为妙德,我于彼供养一佛世界微尘等诸佛如来;又劫名无所得,我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来;又劫名善光,我于彼供养阎浮提微尘等诸佛如来;又劫名无量光,我于彼供养二十恒河沙等诸佛如来;又劫名精进德,我于彼供养一恒河沙等诸佛如来;又劫名善悲,我于彼供养八十恒河沙等诸佛如来;又劫名胜游,我于彼供养六十恒河沙等诸佛如来;又劫名妙月,我于彼供养七十恒河沙等诸佛如来。善男子!如是忆念恒河沙劫,我常不舍诸佛如来、应、正等觉,从彼一切诸如来所,闻此无碍念清净庄严菩萨解脱,受持修行恒不间断,随顺趣入。如是先劫所有如来,从初菩萨,乃至法尽,一切神变,我以净严解脱之力,皆随忆念,明了现前,持而顺行,曾无懈废。善男子!我唯知此无碍念清净解脱,如诸菩萨摩诃萨,出生死夜,朗然明彻,永离痴冥,未尝惛寐,心无诸盖,身行轻安,于诸法性,清净觉了,成就十力开悟群生,而我云何能知能说彼功德行?善男子!迦毗罗城,有童子师名曰遍友,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  时善财童子,以闻法故,身心喜悦,不思议善根流派增广,头面敬礼天主光足,绕无数匝,恋仰辞去,从天宫下,渐向彼城。至遍友所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说?”

  遍友答言:“善男子!此有童子名善知众艺,学菩萨字智,汝可问之,当为汝说。”

  尔时,善财即至其所,头顶礼敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨,云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。”

  时彼童子告善财言:“善男子!我得菩萨解脱,名善知众艺,我恒唱持入此解脱根本之字。唱阿字时,入般若波罗蜜门,名菩萨威德各别境界;唱罗字时,入般若波罗蜜门,名平等一味最上无边;唱波字时,入般若波罗蜜门,名法界无异相;唱者字时,入般若波罗蜜门,名普轮断差别;唱多字时,入般若波罗蜜门,名得无依无上;唱逻字时,入般若波罗蜜门,名离依止无垢;唱荼(徒假反)字时,入般若波罗蜜门,名不退转之行;唱婆字时,入般若波罗蜜门,名金刚场;唱荼字时,入般若波罗蜜门,名曰普轮;唱沙字时,入般若波罗蜜门,名为海藏;唱他字时,入般若波罗蜜门,名普生安住;唱那字时,入般若波罗蜜门,名圆满光;唱耶字时,入般若波罗蜜门,名差别积聚;唱史吒字时,入般若波罗蜜门,名普光明息诸烦恼;唱迦字时,入般若波罗蜜门,名差别一味;唱婆字时,入般若波罗蜜门,名霈然法雨;唱摩字时,入般若波罗蜜门,名大流湍激众峰齐峙;唱伽字时,入般若波罗蜜门,名普上安立;唱娑他字时,入般若波罗蜜门,名真如藏遍平等;唱社字时,入般若波罗蜜门,名入世间海清净;唱室者字时,入般若波罗蜜门,名一切诸佛正念庄严;唱陀字时,入般若波罗蜜门,名观察圆满法聚;唱奢字时,入般若波罗蜜门,名一切诸佛教授轮光;唱佉字时,入般若波罗蜜门,名净修因地现前智藏;唱叉字时,入般若波罗蜜门,名息诸业海藏蕴;唱娑多字时,入般若波罗蜜门,名蠲诸惑障开净光明;唱壤字时,入般若波罗蜜门,名作世间了悟因;唱颇字时,入般若波罗蜜门,名智慧轮断生死;唱婆字时,入般若波罗蜜门,名一切宫殿具足庄严;唱车字时,入般若波罗蜜门,名修行戒藏各别圆满;唱娑摩字时,入般若波罗蜜门,名随十方现见诸佛;唱诃婆字时,入般若波罗蜜门,名观察一切无缘众生方便摄受令生海藏;唱诃字时,入般若波罗蜜门,名修行趣入一切功德海;唱伽字时,入般若波罗蜜门,名持一切法云坚固海藏;唱吒字时,入般若波罗蜜门,名十方诸佛随愿现前;唱拏字时,入般若波罗蜜门,名不动字轮聚集诸亿字;唱娑颇字时,入般若波罗蜜门,名化众生究竟处;唱娑迦字时,入般若波罗蜜门,名诸地满足无著无碍解光明轮遍照;唱阇字时,入般若波罗蜜门,名宣说一切佛法境界;唱多娑字时,入般若波罗蜜门,名一切虚空法雷遍吼;唱侘(耻加反)字时,入般若波罗蜜门,名晓诸迷识无我明灯;唱陀字时,入般若波罗蜜门,名一切法轮出生之藏。善男子!我唱如是入诸解脱根本字时,此四十二般若波罗蜜门为首,入无量无数般若波罗蜜门。善男子!我唯知此善知众艺菩萨解脱,如诸菩萨摩诃萨,能于一切世出世间善巧之法,以智通达到于彼岸,殊方异艺咸综无遗,文字算数蕴其深解,医药咒术善疗众病。有诸众生,鬼魅所持,怨憎咒诅,恶星变怪,死尸奔逐,颠痫羸瘦,种种诸疾,咸能救之,使得痊愈。又善别知金玉珠贝,珊瑚琉璃,摩尼车?鸡萨罗等,一切宝藏出生之处,品类不同,价直多少,村营乡邑,大小都城,宫殿苑园,岩泉薮泽,凡是一切人众所居,菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理,人相吉凶,鸟兽音声,云霞气候,年谷丰俭,国土安危,如是世间所有伎艺,莫不该练,尽其源本。又能分别出世之法,正名辩义,观察体相,随顺修行,智入其中,无疑无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无沉没,无不现证。而我云何能知能说彼功德行?善男子!此摩竭提国,有一聚落,彼中有城,名婆呾那,有优婆夷,号曰贤胜,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  时善财童子,头面敬礼众艺之足,绕无数匝,恋仰辞去。向聚落城,至贤胜所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。”

  贤胜答言:“善男子!我得菩萨法门,名无依处道场,既自开解,复为人说;又得无尽三昧,非彼三昧法有尽无尽,以能出生一切智性眼无尽故,又能出生一切智性耳无尽故,又能出生一切智性鼻无尽故,又能出生一切智性舌无尽故,又能出生一切智性身无尽故,又能出生一切智性意无尽故,又能出生一切智性种种慧明无尽故,又能出生一切智性周遍神通无尽故,又能出生一切智性如海波涛无量功德皆无尽故,又能出生一切智性遍世间光无尽故。善男子!我唯知此无依处道场法门,如诸菩萨摩诃萨一切无著功德行,而我云何尽能知说?善男子!南方有城名为沃田,彼有长者名坚固解脱,汝可往问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  尔时,善财礼贤胜足,绕无数匝,恋慕瞻仰,辞退南行。到于彼城,诣长者所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。”

  长者答言:“善男子!我得菩萨解脱,名无著清净念,我自得是解脱已来,法愿充满,于十方佛所,无复悕求。善男子!我唯知此净念解脱,如诸菩萨摩诃萨,获无所畏大师子吼安住高广福慧之聚,而我云何能知能说彼功德行?善男子!即此城中,有一长者名为妙月,其长者宅,常有光明。汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  时善财童子,礼坚固足,绕无数匝,辞退而行。向妙月所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。”

  妙月答言:“善男子!我得菩萨解脱,名净智光明。善男子!我唯知此智光解脱,如诸菩萨摩诃萨,证得无量解脱法门,而我云何能知能说彼功德行?善男子!于此南方,有城名出生,彼有长者名无胜军,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  是时善财,礼妙月足,绕无数匝,恋仰辞去。渐向彼城,至长者所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。”

  长者答言:“善男子!我得菩萨解脱,名无尽相,我以证此菩萨解脱,见无量佛,得无尽藏。善男子!我唯知此无尽相解脱,如诸菩萨摩诃萨,得无限智无碍辩才,而我云何能知能说彼功德行?善男子!于此城南,有一聚落,名之为法,彼聚落中,有婆罗门,名尸毗最胜,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  时善财童子,礼无胜军足,绕无数匝,恋仰辞去。渐次南行,诣彼聚落,见尸毗最胜,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者,善能诱诲,愿为我说。”

  婆罗门答言:“善男子!我得菩萨法门,名诚愿语,过去现在未来菩萨,以是语故,乃至于阿耨多罗三藐三菩提,无有退转,无已退、无现退、无当退。善男子!我以住于诚愿语故,随意所作,莫不成满。善男子!我唯知此诚语法门,如诸菩萨摩诃萨,与诚愿语,行止无违,言必以诚,未曾虚妄,无量功德,因之出生,而我云何能知能说?善男子!于此南方有城,名妙意花门,彼有童子名曰德生,复有童女名为有德,汝诣彼问,云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  时善财童子,于法尊重,礼婆罗门足,绕无数匝,恋仰而去。渐次南行,至于彼城,见童子童女,顶礼其足,围绕毕已,于前合掌,而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?唯愿慈哀,为我宣说”

  时童子童女告善财言:“善男子!我等证得菩萨解脱,名为幻住,以斯净智,观诸世间皆幻住,因缘生故;一切众生皆幻住,业烦恼所起故;一切法皆幻住,无明有爱等展转缘生故;一切三界皆幻住,颠倒智所生故;一切众生生灭生老死忧悲苦恼皆幻住,虚妄分别所生故;一切国土皆幻住,想倒、心倒、见倒、无明所现故;一切声闻辟支佛皆幻住,智断分别所成故;一切菩萨皆幻住,能自调伏教化众生殊胜智心,及诸行愿之所成故;一切菩萨众会,变化调伏,诸所施为皆幻住,愿及智所摄成故。善男子!幻境自性不可思议。善男子!我等二人,但能知此菩萨解脱,如诸菩萨摩诃萨,善入无边诸事幻网,彼功德行,我等云何能知能说。”时童子童女说自解脱已,诸善根力不思议故,令善财身,柔软光泽。

  大方广佛华严经入法界品一卷